买来土地公要怎么开光土牠爷姓啥,土地爷开光装什么经

如何供奉土地神

浙江龙泉的菇（种香菇）民到了种菇的山上，要向当地土地庙燃香点烛，供上一刀肉等，下跪膜拜，恳请神灵保佑外乡来客平安无事、香菇丰收；浙江缙云山区的炭农，进深山烧炭时，临睡前都要在炭铺不远处为山神土地设置的屋前，恭恭敬敬地烧上一炷香，请过山神土地后，才能回铺睡觉。土地神专管土地，因此旧时要动土前必须祭土地，征得他老人家的同意。如浙江奉化一带民间认为：土地菩萨专管辖下的地盘安宁，但如果人不事先打招呼，给他一定的报酬，他会不闻不问，任鬼胡来。所以人们从事与土地有关的工程前，必须先祭土地。祭法是“备五碗素菜（豆腐、芋艿、青菜、萝卜、笋片等）、一副蜡烛香、两杯黄酒，将这些供品摆在地中间，然后主人叩拜祝念：“土地菩萨，人要在这里造猪厩、牛厩，请帮忙移一移，保佑我家养猪像牛、养牛像马。”祭毕才可破土动工。

土地爷的简介

土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，但在汉族民间信仰极为普遍，是汉族民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。 在中国的“神鬼世界”中，土地神算是众神有一位末等的“芝麻官”，但它家族庞大。旧时，在中国大地上，几乎到处可见石砌的、木建的小小土地庙，里面供奉着土地公、土地婆，香火还挺旺。土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”般商时期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地带有自然属性。据《礼记·祭法》载，同时祭祀土地神已有等级之分，文称：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。

最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰：‘我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。’……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山。”此后，各地土地神渐自对当地有功者死后所任，且各地均有土地神，据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。 　清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一，有多种名目，其中有花园土地，有青苗土地，还有长生土地(家堂所祀)，又有拦凹土地，庙神土地等。

土地神崇奉之盛，是由明代开始的。明代的土地庙特别多，这与皇帝朱元璋有关系。《琅讶漫抄》记载说，朱元璋“生于盱眙县灵迹乡土地庙”。因而小小的土地庙，在明代倍受崇敬。如《金陵琐事》称建文(1399-1403年)二年(1400年)正月，奉旨修造南京铁塔时，在塔内特地辟一“土地堂”，以供奉土地爷。又《水东日记》称当时不仅各地村落街巷处有土地庙，甚至“仓库、草场中皆有土地祠”。

土地神的形象大都衣着朴实，平易近人，慈祥可亲，多为须发全白的老者。一般土地庙中，除塑土地神外，尚塑其配偶，惜称“土地奶奶”，与土地神共受香火供奉，没有特殊职司。玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。

土地爷是怎么来的?

土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，但在中国民间信仰极为普遍，是中国民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。在中国的“神鬼世界”中，土地神算是众神中一位末等的“芝麻官”，但它家族庞大，俗话说“别拿土地爷不当神仙”。

土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应昭《风俗通史祀典》引《孝纬经》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”般商时期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地带有自然属性。据《礼记祭法》载，当时祭祀土地神已有等级之分：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。

后来，原属自然崇拜的社神逐渐人格化、社会化，地位不断跌落。虽然由皇帝专祀的国家的社神祭祀不断，但失却了民众的参与，名存实亡。倒是那些遍布各个角落的小社神（俗称土地神），充任了地方保护神的角色，香火颇旺。唐代城隍信仰盛行后，土地神的辖区更加缩小，成了城隍的下属。至明代，土地神已遍及全国每个乡村，甚至“仓库、草场中皆有土地祠”（《水东日记》），桥头土地、栏头土地、灶头土地、田头土地、山神土地??名目繁多，凡是有土地的地方皆有土地神的存在。

在一般中国民间的信仰中，神明多半会有明确的出身，但土地神的出处很多，传说之多不胜枚举，此举两例。一说为：周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，为朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富，百姓都相信这是神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”，生意人常祀之，以求生意发展。另一说为：周朝上大夫的家仆张明德（或张福德），主人赴远他地就官，留下家中幼女，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。临终时，空中出现“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，周武王感动之余说：“似此之心可谓大夫也”，因此土地公有戴宰相帽的。

最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。??汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，又顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰：‘我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。’??于是使使者封子文为中都侯，??为立庙堂转号钟山为蒋山。”此后，各地土地神渐由对当地有功者死后所任，且各地均有土地神，据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。

明清以后中国民间又多以名人作为各方土地。例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，传为唐代大文人韩愈。杭州太学一带，原是岳飞的故乡，於是太学就奉岳飞为土地神。现在的土地庙中常配祀有土地婆婆，其俗约起于南宋。

关于土地爷，有许多有趣的故事，现录几则。

聪明的土地神。四川遂宁县有这样一则传说：太和镇盘龙寺下边的土地菩萨很灵验，烧香还愿的人络绎不绝。这天，来了一个种果树的人，祈祷这几天不要刮风，因为梨子正在开花，土地菩萨同意了。果农刚走，又来了一位拉船的，祈求多吹上河风，因为拉上水船要借风力，土地也同意了。下午，来了一位穿长衫的人，祈告这几天要出远门，不要吹风下雨，土地点了两下头。天黑时，来了一位农夫，说干田等下雨栽秧，请土地爷今晚降场透雨。土地还是同意了。此事被土地婆知道后，埋怨土地公多管闲事，土地公微微一笑，说我早已有安排，晚上下雨白天晴，刮风沿水面，不准入梨园。四个祈求人的难题都得到了解决。

嗜赌的土地神。湖北老河口、光化一带流传着这样一个传说：油坊张沟的土地爷爱，经常和小张沟的土地爷一起，赌来赌去，油坊张沟的土地爷把家里的钱都输光了，最后连老婆也输给了小张沟的土地爷。油坊张沟的土地爷终日愁眉苦脸，小张沟的土地爷则因两个女人总是吵闹拼打，日子不好过。油坊张沟的村民见土地爷怪可怜，商议后到小张沟把土地婆抬了回来。小张沟的土地爷不同意，当晚就找油坊张沟的土地爷要钱。油坊张沟的土地爷拿不出钱，只好让小张沟的土地爷把老婆领走了。村民们又去把土地婆抬回来，每次都是白天接回来，晚上又被领走，接连折腾了三天，村民们无法可施，从此油坊张沟的土地庙就没有土地婆了。

土地爷逐妻。浙江宁波地区有这样一则故事：土地公把长期节省下来的金银财宝锁在一个石柜中，用来救济人间最穷的人。有一天，土地公外出巡查民情，将石柜的钥匙交给土地婆，并告诉她若有穷人经过，就送点金银给他。中午时来了一顶轿，正好歇在庙前。土地婆听轿内的人说“闷死我了，真苦！”便把全部金银财宝给了这坐轿的人，这人叫轿夫往轿内搬，只拿走了一半。晚上土地公回来，听土地婆一说，责怪她：“穷苦人能坐轿吗？抬轿的人才是穷人。”第二天，土地公又去出巡。中午两个肥头肥脑的（财主和他的儿子来取昨天剩下的一半金银财宝）人抬来一顶空轿，土地婆想起土地公说的。就把剩余的财宝给了他们。土地公回来后火冒三丈，把土地婆赶出了土地庙。

西游记中土地神姓什么

《西游记》是吴承恩所著，是中国古典之一，是一部优秀的，也是一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾的精品巨著。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十三回到全书结束,讲述了五百年后，观音向孙出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。孙悟空遂紧随唐三藏上路，途中屡遇妖魔鬼怪，二人与猪八戒、沙僧等合力对付，一段艰辛的取西经之旅。作品写于明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，通过故事提出批评。此作品共一百回，六十万余字。分回标目，每一回目以整齐对偶展现。故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马经过九九八十一次磨难，到西天取经的过程。《西游记》分三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。.西游记》是一部神话小说,共一百回,主要写美猴王——孙悟空战胜妖魔保护唐僧去西天取经的故事。全书可分为三部分:第一部分(第1-7回),叙写孙悟空的历史,交代它被众猴拥立为王,得道成仙,大闹天宫,结果被如来佛降伏在五行山下;第二部分(第8-12回),写唐僧取经的缘起,包括如来佛造经,唐僧出世,魏征斩龙,唐太宗冥游,唐僧应诏出发取经;第三部分(第13-100回),写取经的经过,这是全书的主体,主要写孙悟空保护唐僧前往西天取经,途中战胜九九八十一难,终于完成任务.《西游记》分三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。一个孤儿（猴王出世），从愤青（大闹天宫）到被专政改造（被压五行山），经过出来后的努力打拼（取经路上）最终成为中产阶级精英（封佛）的励志玄幻小说。《西游记》是吴承恩所著，是中国古典之一，是一部优秀的，也是一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾的精品巨著。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十三回到全书结束,讲述了五百年后，观音向孙出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。孙悟空遂紧随唐三藏上路，途中屡遇妖魔鬼怪，二人与猪八戒、沙僧等合力对付，一段艰辛的取西经之旅。作品写于明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，通过故事提出批评。此作品共一百回，六十万余字。分回标目，每一回目以整齐对偶展现。故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马经过九九八十一次磨难，到西天取经的过程。《西游记》分三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。西游记》是一部神话小说,共一百回,主要写美猴王——孙悟空战胜妖魔保护唐僧去西天取经的故事。全书可分为三部分:第一部分(第1-7回),叙写孙悟空的历史,交代它被众猴拥立为王,得道成仙,大闹天宫,结果被如来佛降伏在五行山下;第二部分(第8-12回),写唐僧取经的缘起,包括如来佛造经,唐僧出世,魏征斩龙,唐太宗冥游,唐僧应诏出发取经;第三部分(第13-100回),写取经的经过,这是全书的主体,主要写孙悟空保护唐僧前往西天取经,途中战胜九九八十一难,终于完成任务.西游记乃是我国四大名著之一，是一部优秀的神话小说；孙悟空从一个胡作非为的玩猴到一个保护师傅的大师兄，再到取的真经的斗战胜佛，此次取经经过九九八十一难，历经千辛万苦取的真经！点个赞，跪求

土地公要怎么摆放

看来这个问题也只有我能回答！本人觉得家中若不是真的需要摆放观音，土地、如来啊、还有八卦镜啊？什么的、就最好不要摆放！不解释、解释了你也听不懂的。、家中一般都适合摆放财神爷！并且要开光哟！不是路边上出售的那种、不灵的！嘻嘻、过往神灵有怪莫怪啊！

土地公爱吃什么,拜佛要用那些贡品

阿弥陀佛

别听那个AAA大魔王回答的胡说八道。拜鬼神不要用荤菜，要用素食，水果。供水也不要用茶水，要用清水，要用五盖的透明玻璃杯装，是表法的

净空法师----祭祀祖先，答谢鬼神绝不能够杀生祭祀。

杀生祭祀，善神、善鬼都远离，不愿意承担这个罪过。为什么？你是为他而杀的，如果他接受供养，这个罪过他要承当。 唯有一些恶神凶煞，他毫无忌惮地接受血食的供养，人与鬼神都因此而堕落

1 中国人逢年过节，往往杀生祭祀祖先，祭祀鬼神，造作无量无边的罪业，自己不能够觉知，这些事情我们见得太多了。

2 佛在经上说得很清楚，自己喜庆之日应当答谢鬼神，答谢鬼神绝不能够杀生祭祀。什么原因？杀生祭祀，不但我们杀生的人有罪业，来生一定堕落在三途；接受祭祀的鬼神也因此而加重罪业，他的前途更困难。

3 杀生祭祀，善神、善鬼都远离，不愿意承担这个罪过。为什么？你是为他而杀的，如果他接受供养，这个罪过他要承当。

4 唯有一些恶神凶煞，他毫无忌惮地接受血食的供养，人与鬼神都因此而堕落——人造作这个恶业，来生堕地狱；鬼神造作这个罪业，来生也堕地狱。明了这些事实真相，我们决定不可以杀生。

净空法师---我们供佛，供佛最重要的工具是一杯水。没有香花，没有灯都可以，一杯水最重要。水代表什么？代表心，水要干净，代表清净心；水平没有波浪，代表平等心。清净心、平等心，这是戒的成就。

净空法师----所以供水的杯子最好是用玻璃杯，你看得见，现在也有考究的，水晶的杯子，很好，你能看得到。看到这个水就想到我今天一天生活、工作、待人接物心平气和，

净空法师----不能供茶，要供水，为什么不能供茶呢？水表什么呢？水表清净心，心要干净，心要平等。所以，供一杯水，不是佛喝的，是给我们看的，看到那个我的心要像水一样，要平等，要清净。茶的颜色是染污的，所以不要供茶。