开光的楞严经,楞严咒需要开光吗

楞严经的全称是什么

《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。

《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。

楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。

《楞严经》讲述的是什么?

本经的基本架构，可说是[从破魔始，至破魔终]。也就是说，一开始时，佛以阿难示堕因缘，自说神咒破魔；到末了，佛又自说五十种阴魔，教示首楞严行者如何觉知魔事、破魔，作为结束；于其中间，种种破立，皆是以破魔、破邪、破妄为主轴。所以略说本经之结构，即是：自阿难示堕、佛入定放光说咒，文殊将咒往救，此即是破魔之始。然后阿难请示修定的方法，因为诚如阿难所自述者，修行若光追求闻慧，定力不足，境界现前时，便把持不住，戒体不保，因而堕落，成就魔事。

基于阿难之请，于是佛方便示导，历经七处徽心（实即七处破妄），破妄之后[显见]，即十番显见（显示能见之性）：[见性]显示之后，再开示五阴、六入、七大、十二处、十八界皆本如来藏妙真如性。信解契入如来藏妙真如性之后，如来再教敕与会圣众、开示大众此如来藏妙真如性之用，亦即令知依体起用，这就是[二十五圣自证境界]，令众生闻如来藏之妙果，而欢喜发心依此修行。开示依如来藏修行，当得种种妙果后，即回头开示因位的修行，详细陈示从初发心直至菩提的真修之路。（由于如来说法，常是由果溯因，如四圣谛：由[苦]谛之果而回溯[集]地之因，次由 [灭]谛之果而回溯[道]谛之因。）

为了实践真修行路，阿难即请佛重说大咒、开示如何建坛、结界、严道场、及修楞严大定之法。本经的法门（楞严法门）之精髓，即在首楞严神咒，因为如来救度阿难免于堕落，乃至十方一切如来破魔、证三藐三菩提、于十方世界度脱无量有情，都是依楞严咒威神之力，这是佛在经中所开示的。关于楞严咒其它种种功德之力，请详见本经经文，兹不赘述。又，佛说：末法时期，众生修行，若不持楞严咒，能远离魔事者，无有是处！修行不能离魔事，而能有所修证、有所成就者，亦无有是处。

楞严经讲的是什么内容?

命重 ： 4.8 两金

[官员财禄厚重之人] 幼年运道夫曾亨，若是蹉陀再不与；兄弟六亲皆无靠，一身事业晚年成。

上文释义：您年轻时运气总不好，老是很倒霉，做事容易失败，亲戚也帮不了多少，不过在您的不断努力下，您的梦想会在中晚年成功。

《楞严经》讲述的是什么?

开悟的＜＜楞严＞＞，成佛的＜＜法华＞＞ 楞严经，原藏于龙宫，胜龙菩萨到龙宫说法，见龙藏中有此经，披阅之下，叹为希有，遂默诵而出，录呈印度国王，国王视其为国宝，严禁外流。般剌密谛尊者，弘法愿深，两次冒险，思送中国以求宏扬，不幸皆为关卡查禁。尊者乃费数年时间，以蝇头小字书于腊纸之上，剖膊藏于肉中，方得过关航海而来，于唐神龙元年抵达广州，随被房融请于制止寺，并将此经译成华文。 《楞严经》全称为:大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经.大佛顶:楞严经又称大佛顶悉怛多般怛罗无上宝印，佛顶光聚悉怛多般怛罗就是楞严咒，是一经之最要，故取大佛顶三字，领一经之名题。又佛顶最尊无上，喻此经之尊贵。如来密因修证了义:成就如来的秘密因地，修证成佛的究竟明了的义理。诸菩萨万行首楞严:诸菩萨的上万种的行持法门中，最为究竟坚固的、颠扑不破的至理。经:契理契机的经典，由凡夫到成佛的路径。 楞严经关于自性真心的开示，是颠扑不破的至理，是万法万理之王，在世上最为希有难得!他灭除了我们无数劫以来，认物为已的颠倒妄想，从而不必经过三大阿僧祗劫的摸索修行，便了悟自性本体的清净法身。 卷一 一、圣众云集，波斯斯匿王请佛。 二、阿难平等行乞，遭遇摩登伽女之难 三、文殊领命救护，世尊征询心目所在 四、阿难对自心的七种错误认识 五、超越生死轮回，心须认清的两种根本 六、妄想识心非是真心，乃生死流转之根本 七、借盲人有心而喻灯同眼，直指见性是心非眼 八、借客人不住而喻尘摇，现验见性常住无动 卷二 一、色身虽变而观河之见无改，显能见的自性，不会随着身体的死亡而断灭 二、众生颠倒，妄认外物为自已，不知身心世界，都是真心所幻现 三、真心自然没有生灭去来，而你的能见自性，同样也没有可还之处 四、外境有大小、内外、远近之分，而见性却不会随着外境而有伸缩变化 五、所有一切都是自性真心所幻现，没有谁是真心、谁不是真心的问题 六、能见的自性，不是自然而有，也不是因缘所生 七、众生轮回世间，都是两种妄见所致:别业妄见与同分妄见 八、能见的自性，不是合和而有，也不是不合和所生 九、五阴元本就是自性真心如来藏的微妙真如 卷三 一、六入元本是自性真心如来藏的微妙真如 二、十二处元本是自性真心如来藏的微妙真如 三、 十八界元本是自性真心如来藏的微妙真如 四、 地水火风空见识等七大种性，同遍法界，随众生心，应所知量 五、 阿难说偈赞佛 卷四 一、把本觉妙明的体性妄立为所明的对象，就妄有了世界、众生、业果等三种颠倒的相续 二、世界万象本是虚妄，实无生灭去来，更无相容与不相容、以及是心非心之说 三、妄生本无因，妄灭亦无所从，但断三种相续之缘，狂心停歇就是正觉真心 四、发菩提心的第一种决定义理:应当审观因地发心，与果地觉为同为异，认清身中的五重浊乱，令见闻觉知，远契如来常乐我净 五、发菩提心的第二种决定义理:汝等当弃捐诸有为相，审详烦恼根本，认清六根是众生与世界缠缚在一起的结系，使六根清净，伏归元真 六、闻性不会随着声尘的生灭而有无，如果能弃生灭守真常，常光显现，就是无上正觉 卷五 一、根尘同缘，脱缚无二，知见立知即无明本，知见无就是无漏的涅盘 二、六根之结开解，一根之说亦亡，就能返归为清净的真心 三、二十四位大弟子各自陈述所修行的法门 卷六 一、观世音菩萨的耳根圆通法门 二、文殊师利对二十五圣所修法门的评述 三、断除杀盗淫妄，摄心入三昧 卷七 一、建立楞严道场的规则 二、佛宣说楞严咒 三、楞严咒的功德 四、众生颠倒、世界颠倒的成因 卷八 一、修证三摩地，灭除颠倒的成因，必须经过的三种渐次 二、从凡夫到成佛所要经历的五十五圣位 三、内分外分的妄习，决定了众生在六道中升坠 四、十习因与六交报是地狱的成因 五、十种鬼道的众生 六、十种畜生道的众生 七、十种人道的众生 八、十种仙道的众生 九、欲界六天 卷九 一.色界天 二、无色界天 三、阿修罗道的众生 四、总论七趣 五、魔众扰乱修行者的原由 六、色阴区宇不应执着的十种境界 七、受阴区宇的十种错误认知 八、想阴区宇的十种天魔 卷十 一、行阴区宇的十种外道邪见 二、识阴区宇的十种偏差 三、五阴的根本与灭除次第 四、受持楞严经的功德

楞严咒挂件可以带着去墓地吗

可以，如果是用个人名字开光的，就只能楞严咒挂件只适合这个人佩戴，终身受用

请问各位楞严咒和金刚降魔杵佩戴哪个?

都可以戴。金刚杵要加持过的，楞严咒最好也开光