阴阳风水先生葬法黑书,怎么找到好的风水先生

阴宅阳宅风水知识,有多少你知道

所谓的阴宅其实指的是先人居住的地方，而阳宅其实就是我们在世之人所居住的地方，可见阴宅与阳宅在本质上就有很大的不同，但无论是阴宅还是阳宅的风水都会关系着我们的运势凶吉，固然对于一些阴宅与阳宅的风水知识我们都必须要了解，那么阴宅阳宅风水的基础知识介绍是怎么样的呢？

阳宅风水

阳宅也就是房屋，是用来人们休息与工作的场所，每天我们阳宅中所度过的时间是非常的长，因而阳宅的风水格局与我们的身心健康有着非常密切的联系。阳宅的外部环境包括龙、砂、水以及地质、交通等多方面的自然环境与人文地理，而内部的格局则通常包括有通风采光、功能区、房屋形状以及楼层、颜色等。

一般情况下，阳宅风水需要与形势、理气相配合，从而达到人与自然的相统一。其中包括建筑物的形状、马路、水、路、道等的影响，在阳宅的西面有大路，在风水学上属于是吉象，并且是大吉，但如果是阳宅的大门向面有马路横过，则会影响到风水。另外在阳宅的西北方向有大树也属于是大吉之象，可以起到守护住宅的作用。

阴宅风水

阴宅就是安葬祖先灵柩的地方，是祖先用来长眠安息的地方。阴宅当然也是需要来讲究风水的，只有把祖先安葬在绝佳的风水福地，才能够带给子孙后代吉祥如意。对于阴宅风水的选址，一般情况下周围的环境很重要，在风水学中，阴宅的地址多选于山明水透之地，即有山脉、有源头，把祖先安葬于此，可以使得后代平安顺利，富贵兴旺。好的地方都是祖上积德行善之后所得，其次就是要阴宅周围的土质要好，远离一些污染的物体，如果阴宅的周围的土质比较贫瘠，在风水学中属于大凶之兆，对于后代也非常的不利，并且要远离一些污浊的水源。

一个好的阴宅风水往往需要具备很多的条件，如主山、少祖山、祖山等背山，并且前面最好有水相绕，并且水不宜太急，天门要打开，地户要关闭，这样才能够水存气，并且这也是最为理想的风水阴宅。在选好阴宅地址后，要结合周围的情奖品来进行装饰与修造，所修建的阴宅建筑尺寸需要符合相关的尺寸，从而使得阴宅建筑要与周围的情况相匹配，达到天人合一的效果。

阴宅与阳宅的风水基础知识介绍大全

阴阳宅风水之气气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌干；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌干，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。因此，“理气”是风水术的之一。风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。此外，又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说，其实，这是毫无依据的。阴阳宅风水之阴阳明阳本指日照的向背，向日为阳，背日为阴，后来用以说明万物的本源，说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；至为阳，去为阴；动为阳，静为阴；速为阳，迟为明；昼为阳，夜为阴；等等。风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候。以清以浊，以奇以偶。精积光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福寿。”又说：“东南方，阳也。阳者，其精降于下。西北方，阴也。阴者，其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成。一有增损，不但无益，且所以伤之也。肤腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元，则无用矣。”依照这个观点，风水先生很忌讳挖山开塘，以为伤了阴阳之气。风水先生又认为，人是由阴阳二气派生出来，因此，人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡。俗语云：“大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。”南为阳，北为阴；住宅朝南，为阳，有吉。住宅朝北，为阴，有凶。相地点穴离不开阴阳。空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定，次又分其阴阳。晕间凹陷者为阴穴，晕间凸起者为阳穴。就身作穴者为阴龙，宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，反此皆有凶咎。”风水以阴阳交感为吉。谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸，阴作必借阳气一嘘，即阴来阳作，阳来阴作之义。若阳来阳受者，则见福舒徐；若阴来阴受者，则见祸惨急。”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。不仅如此，阴阳还可以作为各种术语的本义词，如逆顺即阴阳的别名。看地形时，“逆中取顺者，因脉逆转而求。顺中取逆者，因脉顺流而出。三阳从地起为逆，三阴从天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺。”阴阳学说具有朴素的辩证法色彩，是先哲认识世界的比较正确的思维方式。可是，风水将它与人事吉凶相附会，必然堕于诡辩的泥坑。阴阳宅风水之四象“四象”一词最先出自《易·系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。先哲在天文学中也有“四象”一词，不过，这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物。如，东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙，于是先哲称东方为苍龙；南方的并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈。张为嗉，翼为羽融，它们连起来象一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿，象一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝种的大毛虫之长，《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、白虎”。这四种动物的形象，称为四象，又称为四灵。“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的，下北下南，这样就成了“左东右西”。风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”“四象”对民俗有很深的影响。如果我们到北京中山公园去看社稷坛，就会发现坛中的土色各有不同。由于东方是青龙。土色为青；西方是白虎，土色为白；南方是朱雀，土色为红；北方是玄武，土色为黑。中间的土色是黄的，象征人。这些土，是明清时期由四方的府县专程运来，表示四方朝贡，天下祥和之征。

谈谈关于阴宅阳宅风水的基础知识介绍

什么是阴宅：

1、阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，也就是坟墓，是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。阳宅要看风水，阴宅也要讲究风水。古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地，必能带给子孙后代吉祥如意，反之，如果风水不好，后人轻则诸事不顺，重则噩运不绝、家庭破裂。

2、阳宅即房屋，是人们休养生息和工作的场所。最主要的是住房和工作场所。随着工业化的发展进程，除野外工作的农民外，人在阳宅中度过的时间越来越多。阳宅的风水格局与身心健康的关系是非常密切的。

3、阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七。阳宅占三，阴宅占七层。或祖宅风水占尽龙脉穴位好的，阳宅可以占四成，但不会有更多，其力度不会超过阴宅是可以肯定的。阴宅风水相对于阳宅风水来说就复杂得多了。寻龙点穴，龙山向水的配合等均属于阴宅风水的范畴!

阴宅风水入门基本知识：

1、入山寻龙原则，总括来说，阴宅风水学入门，你要知晓基础的几个步骤，首先我们需要的做的就是入山寻龙，这种条件是要求你埋在山中而不是公墓里。首先在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处，因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势，阴宅风水观察环境很重要，如果如砂环水抱，那么表示其周围能够找到吉低作为墓地，而如果是砂飞水走附近就没有吉地。无法聚气。

2、依山傍水原则，考虑环境、不管是土质还要考虑周边的风景情况，而这也是阴宅风水学入门之一，找寻的好的地方作为墓穴考虑标准就为依山傍水。青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺，择水，可以令财源滚滚。所以地方找好了旺的就是后嗣是人丁。依山傍水，石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。说的就是山水环境对好的阴宅风水有多重要。

3、明堂开阔的原则，从古至今人们都对这阴宅风水很是介意，阴宅风水是关乎到子孙后代贫富贵贱，人丁兴旺的大事情，稍有马虎，对不起的不光是先人，还会 害了后人，所以我们在打造风水的时候阴宅风水学入门要体现掌握一二，除了以上讲到了几点外，选择墓地，明堂开阔也是一点，风水认为明堂开阔有利于孕育人 材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不 宜设在窄小局限的山谷。

4、屈曲蜿蜒的原则，在阳宅风水中，直冲被视为不吉，人们认为气直冲，有煞气损风水，而爱阴宅风水中也是这样一个衡量标准。墓地如何挡住煞气呢，风水原 理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽，道路有回旋，这样的墓地才被视为是吉地。所以我们在选择墓地的时候要注 意，四周要宽阔，但是道路要回旋。

5、前朝后靠左右抱原则，阴宅风水好不好，还要看前后有无有靠山，而这也是阴宅风水学入门之一、 阴宅风水流传着这样一句话“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”讲的就是如何考虑阴宅周边的地势情况，吉地一般都是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”(发音拱)，意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。

阳宅风水：

大门风水：

大门是家宅的气口，吉气自大门而入，煞气也是从大门而入。所以在风水当中门相当于家的咽喉部位，所以大门风水非常重要。而主宅的坐向也同样不能马虎，坐北向南，坐东向西为吉。坐北向南为最好，因在寒冬腊月住宅可挡寒风。有充足的阳光，常见坐向为壬山丙向。大门外明堂要宽阔，有水为上吉。家居卧室入门风水。

卧室风水：

卧室可小不可大，大不聚气，人在其中阳气不旺，损健康，而卧室要有开窗，保证能够有阳光洒进房间，一来滋养气场，二来能够起到杀菌除螨的功效。床的布置忌床头不宜横梁压顶，床不宜四面不靠，床不宜对着房门。卧室最好不见镜子，那拿梳妆台来说，其有镜子，就不宜对床，镜子属阴，损阳气。很多人喜欢在卧室摆放植物，卧室放置盆栽能够调节空气，只宜放一盆或两盆为宜。多方则生蚊带病菌，花草之木为阴性植物，宜招阴灵，带阴气，所以少摆一两盆可以。

厨房风水：

厨房和炉灶不宜与睡房相邻或相对。厨灶门不宜与厕所门相对。厨房属火，厕所属污水，水克火不吉。炉灶不宜有横梁压着。炉门不宜对门对窗。

书房风水：

书房风水好坏，直接影响家庭文化事业的发展。书房风水如对家长、小孩都有利。所以，书房位置放在巽方或干方位，家长书房宜放在干方，小孩书房宜放在巽方，或者放在各人的文昌方位。文昌位的寻找可根据每个人五行去找，书房门忌对厨房门，忌对厕所、洗澡间门，忌对走廊。

厕所风水：

厕所的设置最好在家居空间的隐蔽位置，厕所不能与厨房、卧室直对，不宜放在房屋的中心位置，而现在很多人喜欢用玻璃格局出这种半开放的卫生间，其实这在风水上是不利的，虽然样式设计好看，但是风水讲求卫生间这种浊气产生之地要隐蔽。

上文就是我们想与大家所谈的有关阳宅风水学入门知识问题。我们相信：大家按照我们所说的去购置处于合适地理位置的新房，以及布置家居，那么您和您的家人们的财运、健康运蹭的飚长，那也是完全可能的。所谓的“环境可以改变一个人”，就是这个道理。不然，也不会有“孟母三迁”这一说了。

风水类书籍哪个书最好,最准确?

没有准确定位，书籍很多能给你介绍几本，首推《罗经透解》《沈氏玄空学》《地理五决》《阳宅三要》，其他如《入地眼》《地理大全》《穴星附》《周易阴阳宅》《走马阴阳》《金弹子》《银弹子》等可以参考。 （晋中风水大师）

坟地风水的书都有哪些

这个 太多了 年代不一样 流派不一样 书籍更是五花八门 楼主请看

堪舆

八宅明镜

[唐]杨筠松撰

民国上海广益书局石印本

2卷1册全

堪舆

地理辨证疏

[清]蒋大鸿注

民国八年锦章书局石印本

5卷1册全

堪舆

地理大全辑要

[清]许明撰

民国校经山房石印本

10卷2册全

堪舆

地理大全要诀

[清]许明撰

民国校经山房石印本

7卷2册全

堪舆

地理大成地理六经注

[清]叶九升撰

民国五年九经书局石印本

6卷1册全

堪舆

地理大成理气四诀

[清]叶九升撰

民国五年九经书局石印本

4卷1册全

堪舆

地理大成罗经指南拨雾集

[清]叶九升撰

民国五年九经书局石印本

3卷1册全

堪舆

地理大成平阳全书

[清]叶九升撰

原版为民国五年九经书局石印本

15卷1册全

堪舆

地理大成山法全书

[清]叶九升撰

民国五年九经书局石印本

19卷6册全

堪舆

地理四秘全书

[清]尹一勺撰

民国大成书局石印本

12种3册全

堪舆

地理四弹子

铁弹子地理元机/（南唐）何令通撰/（明）游嵩注 铅弹子地学正义 金弹子地理元珠经/（明）刘基注 玉弹子地理元枢/（清）张凤藻注

清聚锦堂刻本

十卷全

堪舆

地理金弹子玉弹子

[元]白髯老人、耶律楚材撰[明]校

民国校经山房石印本

4卷1册全

堪舆

地理铅弹子

[明]孟又承传 [清]张九仪撰

民国校经山房石印本

1卷1册全

堪舆

地理铁弹子

[南唐]何令通撰 [明]刘青田释

民国校经山房石印本

2卷1册全

堪舆

地理青囊经

[唐]杨筠松撰

民国锦章书局石印本

8卷1册全

堪舆

地理六法点穴大全

[唐]杨佐仙等撰

民国校经山房石印本

6卷1册全

堪舆

地理五决

[清]赵九峰撰

民国锦章书局石印本

8卷2册全

堪舆

地理选择录要

[清]蒋大鸿撰

民国乙酉年上海会文堂石印本

4卷2册全

堪舆

地理阳宅大全四集

[清]许明撰

民国校经山房石印本

4卷1册全

堪舆

地理正宗

[清]蒋国撰

民国广益书局石印本

12卷2册全

堪舆

地理直指原真

[清]释彻莹撰

民国校经山房石印本

3卷2册全

堪舆

地理葬埋黑通书

[清]释彻莹撰

清抄本

1册全

堪舆

地理琢玉斧

[清]张九仪撰

民国广益书局石印本

4卷2册全

堪舆

六圃沈新周先生地学

[清]沈镐撰

原版为民国锦章书局石印本

2卷1册全

堪舆

赣州风水秘传

无名氏

民国石印本

12卷2册全

堪舆

撼龙经、疑龙经批注校补合刻

[唐]杨筠松撰

民国锦章书局石印本

撼龙经6卷疑龙经2卷2册全

堪舆

郭璞葬经

[晋]郭璞撰

民国十三年锦章书局石印本

1卷1册全

堪舆

罗经顶门针

[明]徐之镆撰

民国广益书局石印本

2卷1册全

堪舆

罗经解定

[清]胡国桢撰

民国元年江东书局石印本

4卷2册全

堪舆

罗经透解

[清]王道亨撰

民国二年铸记书局石印本

2卷1册全

堪舆

秘本搜地灵

[明]订

光绪有益堂刻本

2卷1册全

堪舆

平砂玉尺经

[元]刘秉忠撰[明]刘基解

上海文明书局金属版

2卷1册全

堪舆

乾坤法窍

[清]范宜宾集

民国锦章书局石印本

3卷2册全

堪舆

阳宅都天滚盘珠要法

[清]瞿天赉撰

宣统二年扫叶山房石印本

1册全

堪舆

入地眼全书

[宋]静道和尚撰

民国广益书局石印本

10卷2册全

堪舆

三元总录

[明]柳珍纂辑

民国广益书局石印本

3卷1册全

堪舆

阳宅大全

[明]一壑居士集

光绪校经山房石印本

10卷2册全

堪舆

山洋指迷

[明]周景一撰

乾隆刻本

4卷4册全

堪舆

阳宅爱众篇

[清]张觉正撰

民国校经山房石印本

4卷2册全

堪舆

宝照秘诀

无名氏

清稿本

1册全

堪舆

山洋指迷

[明]周景一撰

民国上海广益书局

4卷2册全

堪舆

阳宅集成

[清]姚廷銮撰

宣统元年江左书林石印本

8卷4册全

堪舆

雪心赋辩讹正解

[清]卜应天撰[清]孟浩注

宣统元年扫叶山房石印本

4卷1册全

堪舆

阳宅三要

[清]赵九峰撰

民国上海校经山房石印本

4卷1册全

堪舆

阳宅十书

[明]王君荣纂辑

民国江东书局石印本

4卷2册全

堪舆

阴宅集要

[清]姚廷銮撰

宣统元年江左书林石印本

4卷2册全

堪舆

阴阳二宅必用[附鲁班经秘决仙机元空法鉴]

无名氏

民国江东书局石印本

4卷2册全

堪舆

宅谱指要

[清]魏青江撰

民国扫叶山房石印本

4卷1册全

堪舆

陈子性二十四山造葬秘诀

[清]陈应选撰

民国抄本

1册全

堪舆

倪公阐明阳盘住宅秘诀

无名氏

嘉庆抄本

一卷全

堪舆

地理辨正直解

[清]蒋大鸿撰

经元堂刻本

5卷全

堪舆

地理参赞仙婆集

[明]张鸣凤编

明世德堂写刻本

十二卷全

堪舆

地理黑囊经

[明]范越风撰

清初抄本

1册全

堪舆

地理星体图格真龙名髓

无名氏

明抄本

1册全

堪舆

地理正宗臆解

[明]萧智深[清]金六吉撰

清乾隆四十二年嘉德堂刻本

三卷全

堪舆

地理指迷篇臆解

[明]萧智深[清]金六吉撰

清乾隆四十二年嘉德堂刻本

二卷全

堪舆

地理琢玉斧峦头歌括

[明]徐之镆唐际云辑[清]张九仪释

清康熙宏德堂刻本

四卷全

堪舆

地学

[清]沈镐撰

清康熙五十二年刻本

二卷全

堪舆

地学精华

[民国]夏更清撰

民国版铅印本

1册全

堪舆

分房变气论宅法

[清]蒋平阶撰

清稿本

一卷全

堪舆

新刊地理五经四书解义郭璞葬经

[明]吴征岀定郑谥注

明汇贤斋刻本

一卷全

堪舆

格水定针法

无名氏

地理手抄稿本

一卷全

堪舆

管氏地理指蒙

[魏]管辂著

清印本

堪舆

郭璞古本葬经

[晋]郭璞撰

清印本

一卷全

堪舆

红鸾经四十八局定例

祖传风水地理孤本

110

1

堪舆

胡矮仙至宝经

[唐]胡矮仙

清印本

一卷全

堪舆

黄帝宅经

无名氏

清印本

一卷全

堪舆

空石长者五星捉脉正变明图

[唐]空石长者

清印本

一卷全

堪舆

李思聪堪舆杂撰

[宋]李思聪

清印本

一卷全

堪舆

九天元女青囊海角经

无名氏

清印本

一卷全

堪舆

堪舆要诀

[明]狄奄氏手录

嘘龙村舍藏本

一卷全

堪舆

考验通书法窍秘决

无名氏

清印本

二册全

堪舆

金精廖公秘授地学心法正传画策扒砂经

[宋]廖禹撰

清嘉庆二十五年大文堂刻本

四卷全补遗一卷全

堪舆

李思聪总索

[宋]李思聪

清印本

一卷全

堪舆

灵城精义笺

[清]沈竹礽撰

自得斋丛书

一卷全

堪舆

刘基堪舆漫兴

[明]刘基撰

清印本

一卷全

堪舆

缪希雍葬经翼

[明]缪希雍撰

清印本

一卷全

堪舆

灵驱解法洞明真言秘书（秘诀仙机）

无名氏

明汇贤斋刻本

一卷全

堪舆

刘见道乘生秘宝经

[唐]刘见道

清印本

一卷全

堪舆

八宅明镜

[唐]杨筠松撰

清乾隆五十五年姑苏乐真堂刊本

二卷全

堪舆

杨曾地理元文

[清]端木国瑚撰

清刻本

一册全

堪舆

水龙经

[晋]郭璞撰[明]刘基阅

清内府抄本

五卷全

堪舆

续水龙经

[晋]郭璞撰[明]刘基阅

清内府抄本

四卷全

堪舆

水龙经阴阳宅

[晋]郭璞撰[明]刘基阅

学习风水需要学习那几本书?

风水小词典 先了解风水里的名词吧,会对你有很大用处：【万宝玉匣记】看吉凶日、婚丧嫁娶用。【三元总录】、看阴宅用。【阳宅纪要】看阳宅用。【八卦浅析】算命用。【四柱学】排八字用。（

杨公风水口诀秘传

杨公风水口诀秘传如下：

1、十紧要口诀，第一个口诀称之为地有十紧要。一要化生开帐，二要两耳插天，三要虾须蟹眼，四要左右盘旋，五要上下三停。六要砂脚宜转，七要明堂开睁，八要水口关兰，九要明堂迎阳，十要九曲迥环。

阳宅风水七十二口诀

1、庙前贫，庙后富，庙左庙右出鳏孤。

2、大门对阳台，破败不聚财。

3、住宅凹凸不方正，此屋人丁有病症。

4、西南缺角损母亲，西北缺角损严父，东北缺角损小口。

5、明堂如播米，子孙穷到底。

6、大门对大门，吉凶不用问；我好他不好，他好我愁闷。

7、厅堂若太小，赚钱多不了

8、厨房与厕所同宫，家中必有一凶。

9、住宅阴气重，鬼魅来捉弄；在外犯小人，在家暗病种。

10、屋内门对冲，口舌生家中；夫妻常争吵，品位各不同。

11、门前见方塘，做事多荒唐。

12、屋宅入门步步高，须知日后出富豪。

13、若是门口对窗口，无异钱财入漏斗。

14、房屋无门槛，钱财往外流；起早又摸黑，还得向人求。

15、世上三才天地人，家中三才门主灶。

16、围墙装上铁丝网，官灾缠身没法挡。

17、门前路反弓，希望总落空。

18、门前路有情，入住享安宁。

19、屋背若无靠，福气总不够。

20、房子望见坟墓，儿孙应寻活路。

21、住宅门主灶相克，不损丁也破财。

22、家中不可随处摆放神像，易招惹凶煞。

23、镜子到处是，招邪最容易。

24、镜子对大床，求医日日忙。

25、家中悬挂先人像，儿孙运程总不畅。

26、家有孕妇，不可装修、建房、墙上钉钉，否则易造成孕妇流产。

27、家中不宜悬挂已去世的名人遗像。但毛泽东像可以，有镇邪作用。

28、家中的主客卧室不可设敬神鬼牌位，否则家宅不宁。

29、已婚夫妇，住宅的西北方位不可悬挂女子照片，也不可摆放桃花；西南方位不可悬挂男子照片，也不可摆放桃花。否则，必有一方有外遇。

30、东南有凹坑，不利女子；西南有凹坑，不利母亲；东北有凹坑，不利小

孩；西北有凹坑，不利父亲。

31、住宅不宜随便摆放各种鸟兽的雕像，否则易惹凶煞。

32、鲜花放屋中，花旺人不旺。

33、卧室内的电视、电脑不要放在离床头3米之内，易使人多梦，头昏脑胀。

34、大门前对烟囱主大凶。

35、室内不要存放凶器，如刺刀和宝剑等，否则必有血光之灾。

36、空心大树对门前，家中祸事泪连连。

37、灶在西北，家父破败。

38、门帘如泪珠，家有哭泣事。

39、大厅水晶灯泪珠状，不吉。

40、住宅前花园大，主吉；后花园大，主凶。

41、开门见水主吉，开门见山主凶。

42、天花板太低，入住后压力大。

43、门口两旁不可堆放巨石，特别是带有红丝的巨石，会导致家中死伤人

命。

44、房子西南角不可放巨大石头，或建假山，易伤人命。

45、院内不可种植过多的葡萄，万年青，花草过多家中运气下降。叫花旺人不旺。

46、青龙作案，家财。

47、龙虎似推车，田产不留些。

48、何知人家代代富，下砂重重来抱顾。

49、何知人家出贵子，文笔秀峰朝案对。

50、何知人家得长富，仓库磊磊左右护。

51、何知人家出富豪，前面高了又再高。

52、何知人家出富贵，文峰案近福禄至。

53、山绕青龙定是为官富厚，水缠白虎多是白手兴家。

54、住宅前后一定要方正。如果西南角宽大，易家人无子；如果东南角宽大，易招养老女婿，或少男孩。

55、住宅后宽前窄，窄小三分之一为凶宅，损伤儿女。

56、住宅的基石不可外露，主家里贫穷，时运不济。

57、住宅的门前，不可垫土特高，如果中间高，门前水向两个方向流去，易无后。

58、房宅的东北角如有小路从艮方奔坤方而来，主家多出偷盗之人。如果是大路，出蹲监坐牢之人。

59、住宅门前有路成半月形，其家必然富贵。

60、宅前宅后，如有路成反弓形，多出女人不正，或于男人私奔。

61、内窄外宽方是福，裹头包裹是平洋。

62、明堂如窝底，富贵谁堪比。

63、外拱千重，不若眠弓一案。

64、伸手摸着案，积财千。

65、院子内不可种榕树，容树不容人。

66、大路小路冲住宅大门，主大凶。

67、住宅后有大坑主凶，靠大路主长辈不长寿。

68、明堂如掌心，家富斗量金。

69、明堂如铜锣，家富积钱禾。

70、住宅建在丁字路的交叉处，主大凶。

71、明堂容万马，水口不通舟。

72、大门装饰太花，主凶，易破财。