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西游记上海人民美术出版社30章主要内容

限制的数量的话，只给你77如果需要的话，那么后23回，然后给我发短信

●第一次的

灵根不孕不育怀孕起源/>同心实践大道学生

国家海上花果山上的战国东胜神洲傲生下了一块巨石。巨石，在在煎水源的找到一个名为“水帘洞群猴支持为王的洞穴。于35世纪，巨石突然，人生无常，不长守和哭泣。根据一老猴指着巨石南赡培训洲西牛贺州灵台方寸山，斜月三星洞，迎接须菩提祖师，被收为弟子，被称为孙悟空。

●第二回

吴彻菩提真正的哲学思想

关闭恶魔的灵魂

孙悟空从祖师学习的长寿之道七十两个总体变化和筋斗云。有一天，悟空观众煽动成为松树，造成不愉快的祖师，被赶出来的孔。花果山获奖桶占山妖仆带回来的流亡者，忠厚的项目。

●第三回

四海千山拱伏的

九幽十类退市的

悟空积极的方法将自豪地国库博物馆的武器转移到山上的钻群猴。山妖，兽的崇拜悟空的尊重。悟空龙王的讨论，13500磅如意金箍棒。勾掉在阴间猴子的名字是在这本书的生。龙王扮演玉皇大帝，和，哈迪斯表，请伏Yaohou。玉皇大帝派太白金星来到花果山特赦悟空。

●回

公章弼马注琪心何足

名天意，而

悟空被授予弼马温的官方，他据悉，这名管理人员，回花果山是最后的排名。玉帝命托塔李天王及其子哪吒太子擒纵悟空。是悟空的失败。金星再次挑起悟空。玉帝命运的老孙家，让悟空居住。 ●第五

混乱桃的故事非法丹

反寺的神捉怪

悟空管理蟠桃园，吃了桃花的花园。他们来到瑶池，喝了仙酒，忍着太上老君葫芦保护。逃到了花果山。玉帝亲爱的托塔天王率悟空天上逮捕。悟空击退了天使。

●第六轮

观音出席会议，问原因

的小的圣Schweibill下降大圣

在南海观音徒弟木叉帮助国王是失败的。观音和建议的二郎神。二郎神悟空大战，太上老君在天的比赛中，留下金刚集击中悟空。众神敢打赌，它的后面的上限。玉帝圣旨被打。 ●第七回

八卦炉逃生的故事，

五行山下定心猿

悟空放在太上老君炼丹炉燃烧炼油， 49天后，悟空，孙悟空。玉帝邀请佛。孙悟空的筋斗云的方式，跳不出佛掌。进山的手指，抑制悟空。生活的土地神与铁丸铜汁喂养悟空。 

●第八的

佛创建通过王位的幸福

观音长安

五百多年后，佛会寻找学习的信徒，使佛法永东土传。观音的木栅率，长袍，锡杖和金，紧，切三个箍未来在云中去。一路上，收服沙悟净，猪戈登和小白龙，孙悟空的劝说下，，共同保险向别人学习。 

附录

陈辜昂瑞上任

江流僧冠军的

为陈辜昂瑞喜在每一次灾难报复报道，招为宰相，女婿，被任命为江州状态下，主。上任途中船夫刘杀，他的妻子被劫刘保罗对他的新职位。陈龙王在龙宫节省近。他的妻子，孩子，扔在河里。金山寺长老救援，江上柳，然后起法名玄奘。他们的知识，生活经验的长者。玄奘，发现他的母亲。驱动器后，资本，找到，外祖纠正。刘判处刑。陈广瑞还押嗯。玄奘如弘福寺继续练习。 

●迪糖酒会

苑收成妙算无私的歌曲

老的龙王笨拙米有罪天堂

泾河龙王的袁收盛占卜者靳称，挫折，私人变化降雨的降雨。友谊股份不准确的破坏元狩成卦店。袁收盛断言龙王的非法目的唐城项伪郑斩首。并让龙王道的生存太宗。梦幻龙族国王求情唐太宗答应的生活魏征韩国从来没有抱怨，因此，它不能斩龙。 ●第十回

宫门鬼城

太宗复活

魏征在唐太宗的国际象棋，梦斩老龙。那天晚上，太宗梦龙王索命，从那以后身体上和精神上的不安和生病。反偷偷摸摸的，他使秦叔宝和尉迟恭，晚上保持了宫门。太宗很快亡病例在现在的黑社会魏征九幽冥界判官崔据饿。崔珏太宗添婷，二十年。也积极的方式，唐太宗除了严重的纠缠散货黄金和白银摆脱所有的鬼。 

●在

第十一回健康唐王遵守好果子

度独身小王 于佛教

唐太宗复活上升向世界宣布大赦，非破坏僧谤佛。每个人都选举陈玄奘主持对土地和水大会的太宗承诺。 

●第十二回

禤藏真诚地建成了大会

凤声成像蝉的

观音菩萨变成疥疮疥疮游僧锡杖袈裟专用太宗。唐太宗赐玄奘。观音上台后的美玄奘“大乘佛教”，玄奘是愿意去西天的，太宗盖，御

哥哥圣僧三藏号。三藏和尚退出路程。 

●第13章

缺口的冒险金星的解决方案，厄立特里亚

双叉岭伯勤住宿僧在

和尚骑马西行。山边城，夜登双叉岭，虎魔鬼他的人抓获。太白金星救和尚。两界山，和尚突然，他听到喊声如雷：我的主人！ 

●第十四回

心猿归正

六贼无踪在

，呼喊是孙悟空。和尚已收悟空为徒。西行的道路悟空杀了六名的肩井强盗呻吟和尚。悟空离开垂云和尚。观音理所当然的和尚紧箍咒，悟空接受龙王建议重保护的和尚，穿着一件紧身衣，说他们违反划分的话，没有。 

●暗第十五回的

蛇在游动山神佑在

鹰担心的流IMAGI收盘缰绳

方法蛇在游动，马鹰忧虑的流龙吞噬。观音召龙，把它变成一匹白色的骏马当和尚坐骑时。 

●黑风山袈裟

奇怪的入室盗窃，第十六回

观音院僧寻求婴儿

行至观音禅寺，老方丈正在寻求纵火烧毁唐师傅悟空从天上会计袈裟平避火罩罩住和尚，在身边爆炸，火灾净禅寺。黑风山熊罴怪火的利用偷长袍。悟空山找到的恶魔，要求袈裟。



●第十七回

在

观音“孙行者行黑风山收伏熊罴怪

。悟空见。黑衣大汉是英志讨论一个道士和一个白色的佛的衣服。重要的，然后杀了蛇怪，白莱斯与黑衣大汉雄罚款丰富。悟空杀了恶魔在外面，到老方丈的邀请，出席本次会议。被识破，并邀请观音。观音成为祭司说服熊怪剂量悟空变的仙丹。悟空在肚子里，使熊无法忍受陌生的疼痛。返回皈依佛门的长袍。 

●第十八回

观音汤僧关闭困难

高村的故事除魔

高老庄的高太公的怪物的请求制服的恶魔嫁入他们家。悟空变成曾祖父的女儿。困惑的怪物。然后又现出原身。怪物变成了强风和逃跑了。悟空的热烈追捧。 

●十九回报

云栈洞悟空收市价之旅

佛山玄奘心经

那奇怪的洞取出九齿钉耙悟空战后，当听悟空说，保护的和尚后，即离开的钉耙，请与悟空认识和尚猪明天。从他们三人的灵山大佛，每一个乌巢禅师，是“般若波罗蜜多心经”一卷。 

●二十回

困难

半山中八戒赶到

皇封灵黄丰乎肮凤岭和尚怪先锋虎精和尚相机洞穴。孙悟空，猪八戒赶到孔把握战争。老虎试点难以到达的溃败，耙建了之旅。



●二十一回

托管人设定庄保持故事的

庆祝的的须弥精神吉定

悟空的比赛风圣，败下阵来。邀请灵机，抓住黄毛貂鼠变的妖精，救出了和尚。 ●第二十二届

二战的猪流沙河

木栅奉法律收盘和尚



流沙河的怪物直径抓和尚，八戒，悟空去打仗，潜入水中的怪物，拒绝上岸。悟空去看看观音，观音用干草叉和悟空。木栅召唤出来的怪物僧。僧横跨这条河流，形成了法律一字领骷髅头和尚。 

●在第二十三届

三藏没有忘记

4圣试验禅心



骊山老母，观音，普贤，文殊成为一名母亲，女儿四个人，目的是测试的四个公共禅心是坚固的，不会是强大的CD-之旅禅心僵住了。 

●在第二十四次

万寿庄大仙仍然是老朋友

老入室盗窃人参的五庄观行

 万寿

的别墅概念 - 树结人参果，吃后很长的老。观主镇元子两个小伙子人参果招待和尚误认为人参果宝宝，不敢吃。悟空偷果三，八戒，沙僧吃。猪太少，絮絮叨叨。二男孩被诅咒的和尚。 

●第二十五届

镇元仙学僧人

“孙行者行五庄观

都赶

悟空不堪忍受毁了诅咒，砍伐树木。两个孩子设计的唐师傅锁进大殿。辅导他们的夜间逃生。追赶，袍袖和尚和他的党做笼垂云镇元子。夜间辅导时间越长，

逃生时间。镇元子的生活将悟空炸石，但被悟空变成自己的锅砸穿。 

●孙悟空三岛由纪夫，第26章

需求侧

观世音甘泉活树



的悟空医生住果树，同样符合观音，观音与悟空，复活果树。镇元子开人参果会，以纪念观音，诛仙唐师傅与悟空结为兄弟。

●背面第二十七

博扬发挥藏

圣僧恨逐美猴王

和尚的遣散悟空去斋饭。山妖精，一个变化中的美，第二次成为老女人，三个变压器老人糊涂僧悟空杀小妖精愤怒的和尚，Zhuzou悟空。



●第二十八届了

在

花果山群妖聚义，黑松林森林三藏每一个魔法

 />孙悟空回花果山广播凤阳石，粉碎上山抓猴子的所有猎户座。

和尚误入恶魔的巢穴抓获。猪八戒，沙僧和巫黄袍怪在半空中乱杀。 

●在

回到二十第九关困难，国土

江流，承恩之旅转山

<BR / 僧人在山洞里，看到一个女子自称是的爆响公主，13年前，黄袍怪的照片。公主说服巫释放到和尚。线的宝藏的国家和尚交给王的女人委托信函。王承认猪八戒，沙僧降妖女性，发誓怪的战黄袍，八戒难敌，钻入灌木丛中躲藏起来。漂流是黄袍怪擒纵孔。 

●第三十届

恶魔入侵的正法

意马易心脏猿



黄长袍怪变成了好看的人，去到的爆响国家的Yuezhang金唐时代成为老虎。白龙马成为宫娥，一把刀，暗算黄袍怪，打的后腿。八戒回高老庄，白龙马劝他发现悟空。戈登拒绝了，猪下坡诅咒，忠厚捉回。 

●第三回

猪感刺激猴子王

“孙行者智跌9奇怪



 八戒激将法悟空的时刻来与他。悟空变成公主痛哭中，吞下9怪Neidansheli，并出现了，这是坚持一路打的怪物，没有一丝。悟空访问去了天堂，在神众星吟唱咒语，脚踏实地偷偷恶作剧奎木狼恢复。悟空公主回老家了，和尚恢复原来的身体。 

●在第三十二

平顶山成功，曹Zhuanxin的

莲花木材母亲的每一次灾难



 线的山，鸡蛋主八戒，悟空听到恶魔去登山者。的猪懒去睡觉，编谎骗人，但被变成虫的悟空11一张熟悉的面孔戳穿其谎言。猪去探路。银角落里的两个妖王，率众妖洞巡逻抓之旅。 

●

第三十三届回来

的异端球迷的真实

天神话般的本心

 银角大王变成一个道士或折叠腿躺在道路，僧人悟空她自己的。这妖发送到三座大山压制，山洞里的僧人悟空，沙僧得到。山地，山，去悟空。悟空变成老道士，太子哪吒的帮助下，虚假的怪物真的加载葫芦葫芦。 

●第三十四的

魔鬼计算了沉睡的心猿

故事腾作弊宝宝

悟空变老妖洞，风抬起猪意识离家出走。银角大王与悟空战争。悟空抛出的女巫，扎幌金绳捆绑对手的压力。读取该银角大王，松绳咒救灾与抗声琨现场悟空。悟空变的钢锉，提交的绳子出去。变成了恶魔偷走了幌金绳。银角大王的葫芦安装悟空。悟空骗鬼子打开葫芦，趁机逃脱，然后潜入孔，被盗葫芦。



●第三十五

异端Schweibill欺负积极

心脏猿宝伏恶魔



银角大王被悟空用葫芦瞬间加载时，它会变成水。金角大王与风扇扌 扇出火失败悟空。悟空钻入洞穴，被盗的净瓶和风扇。老魔装净瓶，太上老君说，小伙子唐师傅的信任观音测试分为两个恶魔。第二个男孩复活归天。 

●第三十六届后面的

心脏猿是现在的竹园伏的的

分裂月明

打破附近门，见

来休息寺，师徒四人在院子里的满月。和尚的思乡之情，悟空个月的比喻，其突出见佛空返回，所以李田贻，唐僧的理解，充满了欢乐。八戒，沙僧观月在佛教中所获得的。 

●第37章的

鬼王晚上叶咂嗯

悟空神化引婴儿



和尚梦想成为国王，声称这里被杀害的乌鸡国王，三年前由道士推御园祭司篡位者。和尚也给了玉王 圭。作为一个令牌，生物王子。的和尚从梦中惊醒，但根据该命令，一个真正的玉王 圭。悟空变成了小白兔，将打猎的城市也推出了寺庙。王石和他的父亲，隐含的王子变成了小矮人，问他回去给妈妈验证。 

●第三十八

宝宝，妈妈问就知道了，从错了

金木参玄见假真

>>的皇后，太子后交叉检查，以确认目前的金刚伏魔变化。悟空8御花园，水井已经被掩埋的香蕉树。旅程走下来，王的尸体背靠背的寺庙。悟空念紧箍咒，迫使者医生现场，煽动硕士。 

●回第三十九，

金丹天堂，太

三，因此，世界主要学生

 BR />悟空向太上老君电缆是一个还魂丹，王保存，假王大恐惧出家，但不念紧箍咒识破。文殊菩萨说：悟空，国王本人在王家河中浸泡三天，所以调度骑沾王年之前的仇恨，报告。 

●第四十回

宝宝戏剧禅心乱

猿马刀圭木母空

红色的男孩纵向风会和尚威慑力。悟空了解到，红色的男孩五百年前宣誓就职

哥哥牛魔王子，想借他的关系，以报答主人。 

●第四十一届回来的

心脏猿是火击败

木妈妈的魔法捕捉



红孩儿悟空说，不要轻易相信从鼻子和嘴里的烟火灾退款悟空之旅弹出。龙王兄弟被邀请的红色男孩洒水，对一个烟火的悟空几乎是兴奋地亡。猪八戒去请观音，观音，以赚取内孔，奇怪的冒充。 

●第四十二届

故事周到的白南海

观音慈善绑红孩子



 悟空变做牛魔王，红孩儿要求的缺陷，垂直筋斗云的直径灌注桩南海观音收服红孩儿。



●回40

黑河的妖孽捕捉和尚的

西方龙子捕获的蜥蜴

 BR />在怪物的黑水变成船工，船猴，去水下之旅相机。漂流潜水，奇怪的战争，你赢不了。在龙王悟空谴责。龙王下令，王子Moang去收服。 

●回

第四十四半身像运每一辆汽车的力量

心脏是妖邪度脊关

<BR / 行的车迟国。景兴道灭佛，僧人都被罚做苦工。悟空监督祭司，让所有修士，并叫醒猪八戒，沙僧，爆炸炸毁了祭司将被拉低概念的雕像内成为三清吃的产品。 

●三清观大圣，第四十五回

不愿透露姓名的

车辆已故国家猴王明显的方法 BR p>所有的祭司，他们三人作为降临的三清祈祷崇拜，以水。三个尿液的付出，垂云和背部。悟空如3美分至的王起，造成祭司，提出三个清楚的事情。国王下令和尚和三个的仙和游戏求雨。谭虎的军队先登，玩法，教会的风，云，雾神，和整个世界，龙王，悟空法力阻住，无雨降下。悟空登坛，风雷大作，暴雨。 

●在第四十六届

异端里的强欺正法的

心猿视觉摧毁一切邪恶的

 

虎力和僧侣冥想一个高的平台上。虎力改变了的虫子咬僧巫族成蜈蚣咬伤虎力行军，所以，他跌下柜的事情，猜被斩首的的剖腹手术锅洗澡：悟空计数，三美分，失败。 ●本第四十七的

圣僧夜阻透天水

木Chuici拯救儿童

“

前800的通天河。四个人夜宿在河边村长家，我听说过这个地方记录的感王惯性石鉴玉，魏每年吃孩子的男性和女性，今年轮到吃他哥哥的儿子的女儿。悟空变成了男孩，让猪变得寺庙，恶魔在等待的处女。 

●第四十八

风魔术里佛鞋的一层冰

飘着雪

和尚的思维<BR / 是的奇异旅程举耙下建立两个鱼鳞，逃回水宫。怪物冻结的河流。诱惑和尚踏冰过河，落入水中。隐藏在宫后市辖内。八戒，沙僧，白马和悟空会齐，返回自己的村庄。 

●回第四十九届

三藏灾难是根据水

现在观音救援鱼篓



八戒，漂流会怪导致的水，悟空抡棒便打，不要潜水，奇怪。观音悟空邀请，收服怪物承诺，埋怨自己的池金鱼走脱成细。河老龟驮僧师徒过河，和，拖堂僧问佛，他们无论到西部去。 

●五十回

形势混乱的心因爱神

神昏情况下，撒旦



 悟空的金箍棒的阻力妖画一个圆圈，所以僧侣围坐成一圈，去素食主义者。和尚三不耐烦的等待，然后到了人们的面前圆线，误入有角的SI王魔洞。悟空忙碌奔波的战争，但神奇的魔法抛出了一圈，金箍棒设置为。 

●第五十一的背面

心脏猿空提供各种米

火与水反应难以恶魔

 />神悟空访问，奇怪的起源水果已邀请托塔天王和他的儿子火神，黄河神助战，皆未取胜。悟空愤怒的毛发改变三五十小猴，另一床被子走，悟空变苍蝇进了洞，拿起金箍棒一路打出来。 

●五十秒

回来的悟空行金山 白 几洞

建议，英雄



悟空变成蟋蟀洞，神的被子出去的武器，奇怪的环。十八罗汉佛去除，斗怪。洛伐燕如来问太上老君降怪法信号。悟空邀请老君，芭扇出怪相，原来是老君宝座青牛，老君钻石切圆。 

●第五十三届吞饭的

禅师怀鬼孕

黄色的女人运水解邪胎

 

和尚“，”西游记喝河水而怀孕。悟空春天断绳的轮胎，如意真仙出生恨他的侄子红孩儿悟空。悟空教漂流的诱惑，利用自己开一个真正的童话机器，去掉了弹簧。僧八戒饮用水解决方案的轮胎。 

●第五十四届的

每一位女性国家法性西

心脏猿米燃放烟花爆竹

 新都城城关，一行人唐博士生作为丈夫的女官接入馆驿，女王。悟空和尚假装答应了。四个人进了城，皇后在皇宫设宴款待款待的盛宴，关闭文字消失到西部，和穷人的三种行为。和尚请向女王乘龙车出城的三个送行的行为，并采取了投票的机会，在西方三种行为，路边闪烁和一个女儿，得到风照片的步行和尚。 

●第五十五的

颜色的藏

性性行为不端的戏剧实践本身不坏



信徒送往高的山，看山孔。悟空变峰进入一个洞穴，正好与女妖挑逗和尚怪丰富，，头部刺痛了。八戒刺口。观音让悟空请神的占星治愈猪悟空的伤害昂天，又现出原身的公鸡，吓了怪了，原来的女蝎成精。 

●第五十六届

狂神惩罚土匪

路无知放心猿



和尚一帮强盗挂在树上，悟空救出和尚杀了两个，这天晚上，住宿的老房子，老人的儿子和强盗发现悟空，便欲的佣兵报复。旧的使者师徒走脱，强盗追，悟空发挥伤亡受伤，老人的儿子也被切断和尚头惊呆了，第一次发言的紧箍咒，悟空的痛苦，摆脱他。 

●第五十七届

真正的行者落伽山抱怨

假孙悟空的水帘洞记录文本

“

悟空看到观音离开。一个假悟空推翻和尚的被抢的负担。花果山概念在文牒负担范围内，并声称他会去西方的日常学习，沙僧满足，进入中国南海观音。突然看到悟空下，这样的按钮棒便打的观音告诉他所看到的。观音发送悟空沙僧去花果山。 

●第五十八届回

不忠打乱了大宇宙的

一个很难理解易腐



 假悟空悟空愤怒，一场恶战舞棒在空气中，真假难辩。要识别假悟空六耳猕猴，所以他现在原体。悟空一棒子打观音的和尚。 

●在LIX

唐三藏路阻火焰山

“孙行者一调车前草



前面火焰山的方式，悟空借牛魔王的妻子插接风扇的罗刹女，因为其子红孩儿悟空产量，孙悟空，风扇五英里的灵吉菩萨。悟空获得持续的气丹，然后声称战争，风扇不动，然后到一个虫洞，立马茶的罗刹女的饮料，你会觉得在腹内翻腾。罗刹女借扇悟空。

哪位高人能提供《灵棋经》的卦文及内容?

四、灵棋经辞的思想底蕴与象征表达

正如《周易》的卦象被系上许多歌谣口诀之类解说辞一样，《灵棋经》 也配有“象辞”。 为了能够揭示棋子的象征理趣以及象辞的微言大义，后世注家在此基础上又附以阐释文辞。不论是象辞还是后人的注疏之辞都在某种程度上逼近了棋子符号的本初意义，但又不可避免地存在距离。由于语言表达在信息转换上的偏离性，在缩短某一层次之距离时又在另一个层次造成新的距离。这样，说辞与棋子符号之间便永远存在一种相隔性的朦胧。之所以这样，是因为说辞乃继承了传统的象征表达法。把握住这一点对于理解《灵棋经》的思想意蕴是重要的。

作为传统占卜术的一种经典依据，《灵棋经》的思想相当复杂。无庸讳言，它被笼罩在神秘氛围之中；不过，也必须看到，由于这种卜法的目的乃是为了人的生存，其经典依据自然就可以落实到人的生活需求方面来。在传统天人对应思想影响下，《灵棋经》力图通过一套人工符号来表象人类生活的复杂多样以及变化情形。其范围涉及个人的身心健康、仕途官运、婚姻家庭、社会交往等等。从形式上看，它遵循的是灵棋卦象与物事的对应。一方面，它通过类比，以提取元信息；另一方面，它又通过当前事物之联想与解说，从而达到指示生活路径的目的。概而言之，有如下两点尤其值得注意：

1、通过卦形的推衍，以类比事物的多样表现。所谓“卦形”本指《易经》中的卦象符号；在《灵棋经》中，“卦形”就是灵棋卜法演示的特定符号，它在《易经》卦象的基础上推衍出来。这种推衍与《易经》有一定差异。《易经》将八个经卦重而成六十四卦；《灵棋经》由于依据的占卜工具不同，遂形成了卦形数量与《易经》的差异。然而，从实质上看，《灵棋经》依然以八经卦为本。可以说，由灵棋卜法所形成的125个卦乃是八经卦的扩展，因为它们尽管千姿百态，却都可以落实到八经卦的象征原点上。在《易经》中，三画的八经卦重叠则有六画的六十四卦。灵棋卜法虽然不是运用重叠来形成“别卦”，但在经卦基础上来扩展却是无疑的。考《灵棋经》的象辞以及有关的解释资料可知，乾、坤、坎、离、艮、兑、震、巽，这八卦各有所统辖。乾卦统大通卦、吉庆卦、得志卦、才达卦、明阳卦、尊贵卦、贞寿卦等凡二十六卦；巽卦统渐泰卦、富盛卦、事遂卦、佳丽卦等凡八卦；离卦统乐道卦、年丰卦、忧患卦、行令卦、送货卦等凡八卦；艮卦统惊怖卦、小戒卦、慎往卦、将损卦、无难卦等凡二十卦；兑卦统神护卦、理乱卦、忧喜卦、孤贫卦、益友卦等凡八卦；坎卦统将败卦、未还卦、平安卦、得失卦等凡八卦；震卦统戒贪卦、昌吉卦、大成卦、福会卦、避世卦等凡二十卦；坤卦统安泰卦、亨通卦、避灾卦、病患卦、阴长卦等凡二十六卦；末为纯阴镘卦以为归结。整个系统125个卦分属八类，以乾坤两个经卦所统最多，各二十六卦；以震艮两卦所统次之，各二十卦；其余四经卦均统八卦。八经卦所统之所以有这样的差别，是因为它们本来在易学体系中的地位不同。乾坤是大父母，所以统领较多；而震卦为“长男”，有继承父业之责任，故所统较多；艮卦为少男，少壮年轻富有活力，故而所统亦较多。从灵棋卦形之设来看，以警戒者居多，例如乾卦所统之敬慎卦、离卦所统之忧患卦、艮卦所统之否倾卦、震卦所统之戒贪卦、坤卦所统之失律卦等等都是。这说明灵棋卜法之创立者具有很深的忧患意识。

2、通过卦性解释，以展示事物的发展趋向。所谓“卦性”是指每个卦所具有的基本属性。在125个灵棋卦中，经解者都力图对其性质做出说明。实际上，这种说明乃是利用灵棋卜法为人指示事态发展的象数义理依据。如何揭示其卦性呢？经解者的第一步功夫是把灵棋卦回归到《周易》之经卦 。例如第十四《慎德卦》，撰者于其下小字注曰：“极阴反位，艮山东北。”（《四库术数类丛书》第6册， 第210页）这条注疏文字虽然很短，却很重要，它揭示所卜灵棋卦归属是“艮卦”。这就把思考的范围限定在类别上，有助于定位考察。按照《易经》八卦的固有属性，乾坤所生“六子”震、坎、艮、巽、离、兑也具有阴阳对应，阳卦多阴，阴卦多阳。“六子”之中震、坎、艮为阳卦，均两阴爻一阳爻；而巽、离、兑为阴卦，均两阳爻一阴爻。既然艮卦属于“六子”之中的阳卦，则其卦形便多阴爻。灵棋卜法，慎德之卦乃一上四中二下，“四”为老阴，“老”即为“极”，所以经解者称之“极阴”。物极必反，故有“反位”之说。像这种归属“经卦”的说明除了最后一卦即纯阴镘卦之外可以说是贯穿到底的。每一卦的归属说明都很简练，但又落到实处。经解者的第二步功夫是指出主体象征，也就是最重要的象征，如渐泰卦为待时之象，吉庆卦为富昌之象，富盛卦为通泰之象，乐道卦为惊喜之象，惊怖卦为小危之象，年丰卦为宜田之象，小戒卦为慎防之象，得志卦为自足之象，事遂卦为将泰之象，材达卦为安吉之象，恣游卦为行乐之象等等。此等主体象征是灵棋卦关于事物发展走向的符号表现，即每一卦所具备的事物走向之喻示，这种喻示乃是经卦归属的符号象征之衍扩。经解者的第三步功夫是针对现实生活将主体象征加以发挥并作出行动的断语。例如将损卦，其《象》曰：“豺虎咆哮，淋淫雨水；战斗不胜，弱兵钝士；为寇所凌，多有亡死。

法华经讲的是什么呢?

佛之知见！最后的也是最初的佛法

是发法住法位，世间相常住/

其实出世间，超世间出世间相也常住

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具体的28品标题：

1序品 2方便品

3譬喻品 4信解品 5药草喻品 6授记品

7化城喻品 8五百弟子受记品 9授学无学人记品 10法师品

11见宝塔品 12提婆达多品 13劝持品 14安乐行品

15从地踊出品 16如来寿量品 17分别功德品 18随喜功德品

19法师功德品 20常不轻菩萨品 21如来神力品 22嘱累品

23药王菩萨本事品 24妙音菩萨品 25观世音菩萨普门品 26陀罗尼品

27妙庄严王本事品 28普贤菩萨劝发品

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精品讲义节选：

妙法莲华经观世音菩萨普门品

观世音专集1-观世音菩萨普门品讲义

释 谛闲 述

前五字是经题，后八字是品题。先当略讲经题，然后详谈品题。讲经题，依本宗祖规，有五重玄义。言五重者，谓释名，显体，明宗，论用，判教相也。今既不讲全经，但讲一品，于经题不可不讲，并不必详讲，是以仅祗略讲也。先略讲第一重释名分二：先简定立名通途所以，次正讲当题名义。言简定者，一切诸经，名题甚伙，今以七种简定：一单人，二单法，三单喻，四人法，五人喻，六法喻，七人法喻。人有因人果人，法有性法修法，喻有片喻全喻。单人者，如佛说阿弥陀经者是也，佛是能说人，指本师释迦牟尼，阿弥陀是所说人，指乐邦教主，此是两土果人为名也。单法如般若经，此经题无人无喻，单以法立题也。单喻，如梵网经，经云：尔时世尊，观诸大梵天王网罗幢，因为说无量世界犹如网孔，一一世界，各各不同，别异无量，佛教门，亦复如是，此经题无人无法，以喻立题也。人法，如维摩诘所说经，维摩是居士名，因人也，所说是不思议法，修法也，此经题无喻，乃以人法立题也。人喻者，如如来师子吼经，如来是佛之通号，果人也，师子吼，比佛无畏说法，如师子哮吼，无所畏惧也，此经题无法，以人喻立题也。六法喻，即是此经，妙法是法，莲华是喻，此题无人，以法喻立名也。七人法喻者，如大方广佛华严经，大方广，性法也；佛，果人也；华严，全喻也；谓依大方广之性法，全性起修，旷劫修因，因行微妙，如大宝华，庄严一乘佛果，乃以人法喻三，具足立题也。然佛经虽多，立题之字又详，故以七种而简定之，赅括殆尽矣。

次正讲当题，又二：先全题合讲，次法喻分讲。言合讲者，谓圆融露布，寥寂冲虚，非实非权，即三即一，混万化为一体，超诸法而独存，不可得而思议者。其唯实相欤！开权显实，会三归一，纵指十如，夺议绝思，与杂华而合彩，掩众景以孤辉，亦不可得而思议者，其唯妙法莲华经欤！故我世尊，证此法印，现于觉场，垂智轮于高山，吐圆宗于法界，先说华严也。为怜穷子，暂脱珍衣，次说阿含也。分宗曲顺乎时机，三乘渐开于诸会，次说方等般若二时也。拟将潜辉真际，仍思还照雄峰，特赴灵山，广集缘众，聊施前导，演无量义之微言，全揭后宗，舒一毫光而远照，弥勒致问于今日，文殊证答于往因，序品意句既泄真机，讵能缄口。所以三昧初起，二智频扬，群疑交攻于众怀，三请独殷于身子，欲坚众心，斥非机于五千上慢，为发真信，此难逢于一现优昙，述自述他，明出世之致意全同，说权说实，显入大之文轨一定，方便品意。上根已悟，中下犹迷，记授华光之征，喻酬身子之请，方之长者，火起其家，痴子游戏乎中，不知不觉，慈父惊闻于外，弗救弗宁，许三车而与一车，知长者之意出真诚，开三乘而显一乘，信如来之言无虚妄，譬喻品意。二乘历叙执迷，自比穷子，四子同呈信解，宜付家珍，信解品意。进示雨无二滋，差别在物，令知法本一味，深浅由机，药草喻品意。乃通授果记，显示说喻己周，授记品意。复别开因缘，接引下根不坠，化城喻品意。共游宝所，同记佛乘，衣内明珠，指在亲友，五百弟子受记品意。既有学旋慕其芳迹，而如来等赐以真慈，授学无学人记品意。欲彰普济之功，故因药王而显益，法师品意。为明弘愿之力，乃借多宝以祈通，见宝塔品意。狂慧废置进修，观迦文因种于多劫，应知心惭，钝根高推圣境，视龙女果证于一时，亦思力奋，提婆达多品意。于是一肩担荷，幸斯道之典型得人，持品意。四行执持，喜御难之柯柄有法，安乐行品意。又以新记声闻，初心菩萨，智量浅狭，罔克弘济，故假他方开士，请命弘经，远召本地门徒，丕承佛道，补处菩萨，执近迹而迷远因，说父老子少之喻，从地涌出品意。中天调御，依本寿而显妙用，举良医背子之譬，宏功既彰，迷封斯启，不惟新记声闻，初心菩萨，顿觉身陟妙峰，自此深位上士，积行高贤，转如神游香海，如来寿量品意。分别功德，功德不可限量，分别功德品意。校量福因，因因讵有边涯，随喜功德品意。六根清净，不轻之证据昭然，法师功德品意。然四众毁非，阿鼻之报应非妄，常不轻品意。地涌萨埵，发弘愿于分身国土，灭后通经，聊以感知遇之隆恩，人中师子，现神力于无边海会，当阳嘉赞，殆以坚克绳之深信，如来神力品意。将罢法座，极口叮咛，嘱累品意。恐堕歧途，再垂成范，果能我法执尽，如药王之焚身，药王本事品意。净秽情忘，若妙音之远至，妙音品意。还须无方圆应，重践普门，普门品意。助修假秘密之功，陀罗尼品意。防心援知识之力，妙庄严王品意。四法成就，三七精修，是经之必得无疑，普贤之现身有据，如斯流通，而流通斯无滞矣，普贤劝发品意。以上略谈正宗纲要意。然则斯经也，岂独夫次第为然哉！只如圣毫东烛，一化全彰，贤众西来，四法重示，始固可以摄后，终亦何尝遗前。且也文字性空，空无不容，实相体遍，遍无不备，故令一言一句，达无量无边之义，若受若持，成最圆最妙之因。既全事之理，随事而一一俱彰，全理之事，随理而一一互涉。于是土田三变，非垢非净，分身俱来，不一不多，多劫半日，而延促同时，生灭常住，而隐显俱在。舌相毫光，即灵鹫而上至梵世，弹指謦欬，由娑婆而遐播十方。是皆超乎心踪，绝于言道，异时之所不见，非机之所不闻。

作者： zhuao1997

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4 观世音专集1-观世音菩萨普门品讲义

是为微妙难思，故称之为妙法，妙法难解，乃取喻于莲华。谓莲华华果同时，以喻妙法权实一体，非莲华，不足以喻妙法也。合讲已竟。

次分讲，又分为二：先讲法，次讲喻。讲法者，若就文便，先讲妙字，次讲法字。若依义便，宜先讲法字，次讲妙字。譬如指一个人，人皆指他是个好人，必须指他是什么人，毕究有个什么好，才堪称为好人，若无其人，何所称好？故必先人后好也。今讲妙法，亦复如是，亦必先讲法字，次讲妙字。言法者，轨持为义。谓轨生物解，任持自性也。略言之，三种法。详言之，三千法。今且置其详，但讲三法：谓心法、佛法、众生法。言心法者，直指现前一念心性，全彰一经所谈之实相也。以吾人一念心性，本非肉团，亦非缘影。不在内，不在外，不在中间。亦不在过去，不在现在，下在未来。内外中间一总无，境上施为含大有。又云：三际求心心不有，心不有处妄元无。言佛法者，佛并无别法，只是证众生之心法耳，故曰是心作佛，是心是佛。故称佛者，觉也，觉即不迷之谓也。吾人现前一念之心，不为尘境所迷，众生即是佛。故经云：「一念不生，即如如佛。」众生法者，众生亦无别法，只是迷诸佛所证之心法耳。吾人心中，本具有三因佛性，谓正因理心佛性，了因慧心佛性，缘因善心佛性。诸佛证之，成为三德。证正因理心，成法身德；证了因慧心，成般若德；证缘因善心，成解脱德。众生迷之，转成三道。迷般若德，为烦恼道；迷解脱德，为业道；迷法身德，为苦道。心法者，三因也；佛法者，三德也；众生法者，三道也。言妙者，吾人现前一念心性之三因，诸佛证之为三德，此一念心性不增一丝，众生迷之为三道，此一念心性不减一毫。若未经法华高会开显以前，则心法自心法，佛法自佛法，众生法自众生法。俨然是佛法太高，众生法太广，心法虽在高不高，在广不广，众生日用自不知耳。三法隔异不同，故不得称妙，至今法华高会，开方便门，示真实相，正直舍方便，但说无上道，十方佛土中，惟有一乘法，无二亦无三。先则曰止止不须说，我法妙难思，继则曰如是妙法，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。开三权，成一实，会九界，同佛界，心佛众生，三无差别，故三法皆妙也。序分为初妙，正宗为中妙，流通为后妙。七卷二十八品，三周九喻，本迹二门，全经玄文，皆妙境也。能读诵之心，皆妙智也。即此读诵之功，皆妙行也。是人一心受持读诵，现身即得六根清净，如南岳大师，或亲见灵山，俨然未散，如智者大师，皆妙位也。境为真性轨，智为观照轨，行为资成轨，妙三法也。若人说此妙法华经，佛即遣化人为作听法众，若人读诵忘失句读，普贤菩萨，乘六牙白象王，到其人前，为令通利，皆妙感应也。受持、读诵、讲说，现生得证妙位者，即妙神通也。如智者大师，于金陵瓦官寺，讲法华经题，以九十天，仅讲一个妙字，古传九旬谈妙。章安大师，结集之成一部玄义，即妙说法也。闻妙法华经之听众，皆妙眷属也。或得欢喜益，令种一乘善根，或得生善破恶益，令熟善根，皆妙利益也。言莲华者，是法微妙，难思，无物堪喻，乃取莲华，以喻妙法。谓莲华华果同时，喻妙法权实一体。莲华有三义，可喻妙法：一为莲故有华，可喻妙法，为此一实，故施三权。二华开则莲现，可喻妙法，权开则实显。三华落则莲成，可喻妙法，权废则实立。华妙法妙，故称妙法莲华。言经者，法也，常也。谓十界同轨，谓之法，三世不易谓之常。略讲名题竟。二显体，此经以实相为体，言实相无相，亦无不相。此经既为权实不二，亦即性相不二，故经云：「诸法实相。」既言实相，亦即实性、实体、实力、实作、实因、实缘、实果、实报，从本至末，究竟皆实也。故曰诸法寂灭相，不可以言宣，是法住法位，世界相常住。又云：此法非思量分别之所能解等，皆指此体也。三明宗，此经以一乘因果为宗。前显体，是显性德。今明宗，是明修德。性德非因非果，修德即因即果。谓大乘因者，诸法实相是；大乘果者，亦诸法实相是。谓依实相而造修，名为全性起修。由观行，入相似，至分证，到究竟。初观行为因因，后究竟为果果，中间分证，以后望前，皆因也；以前望后，皆果也。观行但因而非果，究竟但果而非因耳。四论用，此经以断疑生信为用。前十四品为迹门，断权疑，生实信为用。后十四品为本门，断近疑生远信为用也。五判教相，此经以无上醍醐为教相。以说在第五时，畅出世之本怀，为最后之极唱。于化仪，非顿、非渐、非秘密、非不定。于化法，但属圆教，谓纯圆独妙也。讲经题竟。

作者： zhuao1997

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5 观世音专集1-观世音菩萨普门品讲义

次谈品题。观，是能观之智，即一心三观是也。世音，是所观之境，即一境三谛是也。世，谓世间出世间，指十界依正二报。谓世间六凡，以同居土为依报，以胎卵湿化四生为正报，指三界诸天，四洲杂类，咸不外于四生也。出世四圣，二乘圣人，以有余土为依报，以阿罗汉辟支佛为正报；菩萨圣人，以实报土为依报，以别圆地上住上大士为正报；别教地前，圆教住前，皆有余土为依止故。音，谓无论依正二报所有音声，皆得为所观境也。凡音本属于耳根所闻，今不曰闻，而曰观者，须知大士，过去古佛，号正法明如来，以誓愿宏深，悲心不息，倒驾慈航，迹垂九界，众生不尽，大士悲愿亦无尽也。若讲大士因地修证，请读楞严经，大士自陈所修圆通，未尝不从闻根而入。所谓初于闻中入流亡所，即是初步下手功夫也。所言入流者，不入乎声尘。而入乎圣流，即于自性相依，外亡其所矣。且夫声尘之感，必有其所，今虽亡所，而未得寂。当声动时，见有动相，而欲亡之，当声静时，见有静相，而欲趣之，二相历然，故未得寂。而言所入既寂者，若果能到寂然之境，则动者自动，吾不知其动也，动相自何而生？静者自静，吾不知其静也，静相自何而生？故曰动静二相了然不生。夫动静二相，固是所闻之境，二相不生，了然明白，仍是能闻之根。亡所闻易，亡能闻难。而言如是渐增者，谓如上返闻功夫，逐渐增进，精修不已，既亡其所，复亡其能，则能闻与所闻而俱尽，是所闻者，声尘也，自亡所，而渐至于所闻尽，更无可闻者，则声尘泯矣。能闻者，闻根也，自入流，而渐至于能闻尽，更无能闻者，则闻根亦泯矣。故曰闻所闻尽。夫根尘俱泯，归于尽地。有尽相可得，即是住空。若住于空，虽得所觉空，未得能觉空也。而言尽闻不住者，谓今则外尽其尘，内尽其根。如是尽闻，亦不住著。则不但所觉空，而能觉亦空矣，故曰觉所觉空。是所觉空者，即证人无我也，能觉空者，即证法无我也。证人无我易，证法无我难。必以大乘真空观而空之，然后能觉可空也。而言空觉极圆者，夫有空而空乎觉，而空不得圆，有觉而觉乎空，而觉不得圆。今以空空觉，并亡其而为空，以觉觉空，并亡其而为觉，故谓之圆矣，犹未极也。极之，觉即是空，求觉相不可得；空即是觉，求空相不可得，则觉而无觉，空而无空，故为圆之极也。而言空所空灭者，唯觉极圆，无觉相可得，则所空灭唯空极圆；无空相可得，则能空亦灭矣。又言生灭既灭者，夫所空灭者，法空也；能空灭者，空空也；俱空不生，然后可谓之生灭既灭也。而言寂灭现前者，然则有声在，则声生声灭；有闻在，则闻生闻灭；有觉在，则觉生觉灭；有空在，则空生空灭；皆未离乎生灭也。今先证人空，继证法空，后证空空。凡属生灭者，皆已灭尽。则本来不生不灭之一真如性，乃得现前矣。夫一真如性，所以不得现前者，皆为生灭幻法之所盖覆。今既纤毫荡尽，真体呈露，本自寂然，本无可灭，非有以灭之而后谓之寂灭也。到此故乡田地，求其不现前，亦不可得矣，故曰寂灭现前。此一真如寂灭之性，既得现前。一现前，一切现前，则在在处处，无不现前。如是，则不必离声，而声自寂灭也；不必离闻，而闻自寂灭也；不必离觉，而觉自寂灭也；不必离空，而空自寂灭也；若尔，无往而不寂灭哉。经云：「诸妄消亡，不真何待！」即此之谓也。寂灭者，乃自在之异名词耳，此大士自受用三昧。以证此自受用三昧，故能随处得大自在，施诸无畏。或称观自在者，即寂灭现前，忽然超越意也。若仅得寂灭现前，未得忽然超越，犹是中道法爱，可谓贴体衣衫，仍是法身微障。大士尔时，造到寂灭现前了无寂灭细相当情，即能忽然超越，发起慈悲妙用。所以上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；下合一切六道众生之心，与诸众生同一悲仰。故得行菩萨道，普门示现也。

言菩萨者，梵语菩提萨埵，华言觉有情。若以通途而讲，须约三义：一者，自利义，以其证到自受用三昧，在三昧中，乃见自心，朗然大觉，如佛无二，故称为觉，以其无明未尽，有时出三昧后，犹有微细生灭，识情流动，乃称为有情也。二者利他义，谓其自己所证之道，而能觉悟有情众生，俾彼同证斯道，即所谓以斯道，觉斯民者是也。三者自他兼利义，谓上求佛道为自利，故称为觉，下化众生为利他，故称有情，此通途意也。若对于大士而言，菩萨上，宜加摩诃萨，华言大道心成就众生。谓大士运称性之无缘大慈，同体大悲，以性体竖穷三际，横遍十方，是故称性所发之慈悲妙用，亦横遍十方，故尽虚空，遍法界，无一处，不是大士所化之境，无一众生，不是大士所度之众生也。亦竖穷三际，故从无量劫以来，直至尽未来际，皆大士度生之时。所谓虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，大士之慈悲妙用方尽。而虚空界乃至烦恼，无有尽故，大士之悲愿终无有尽时矣。

作者： zhuao1997

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6 观世音专集1-观世音菩萨普门品讲义

言普门者，普，常遍也；门，能通也。凡有众生，自有家舍，有家舍，即有门户，有门户，即有观音，所谓处处祈求处处现，苦海常作度人舟，非虚赞也。我先太祖智者大师，于别行疏中，出十义释一普字，今番道经于此，未带祖诰，忆记不清。举要言之，此品居法华经中第二十五，在流通分内，以一乘圆种，普度十界之机。其间虽云三十二应，实则无身不现，其十九说法，凡所说者，皆一乘纯圆独妙之法。即可谓处处池中有明月，人人屋内有观音，故称之为普门大士。

言品者，梵语跋渠，华言称品，即同类之意。谓经中之别文，与总题相应者，汇集一类，罗列总题之下，亦即所谓总总于别，别别于总。文不对题，不成同类，文须对题，故成一品。讲法题竟。次讲人题。

【姚秦三藏法师鸠摩罗什译】

秦是朝代，姚是秦主之姓也，名兴，对前秦苻姓，称姚秦耳。三藏者，经藏、律藏、论藏也。法师者，法是轨则义，师是训匠义，谓以三藏之法为自师，即以三藏之法而师人，乃谓之法师也。梵语鸠摩罗，秦言曰童；梵语什，秦言寿。谓法师姓童，名寿，又以其童年而有耆德，故称童寿。父名鸠摩罗炎，中天竺人，游历至东印度丘兹国。王闻其贤，乃以女妻之，生师。七岁随母入佛寺中，见佛钵喜甚，乃将佛钵安置于顶。俄而念曰：「我年甚幼，佛钵甚重，我何以举？」遂失声置钵于地，乃悟万法唯心。自悟以后，心地灵通，一切经书，不读自会。前秦主闻师名，起兵伐丘兹，得师归。师尚未至，秦主已故。后姚兴有天下，请师入逍遥园，译出此经。所言译者，易也，将梵文易成华字，俾此方人堪以受持、读诵、解说、书写，功宏，诚不可思议也。经序云：「三经重沓，文旨互陈，时所宗尚，皆宏秦本。」以法师是七佛以来为译经师故也。此话是道宣律师，从天人问来，所以法师所译之经，文词通畅，人师欢喜读诵，比众不同也。讲题竟。次讲文。

【尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊！观世音菩萨，以何因缘，名观世音？」】

此当机请法文也。此品以无尽意菩萨为当机。菩萨名无尽意者，凡是诸佛菩萨皆是以德立名，谓菩萨悲心无尽，请意莫穷，谓请法虽在于当会，用意普被于未来，即显妙法流通于尽际，无穷亦无尽也。起座袒肩，是身业虔诚；合掌，是意业精专；白佛，是口业致敬也。此四句是经家描写敬意，请法之理诚宜若斯。以上是标情形，世尊下是正请法。意谓请问本师世尊，菩萨以何因缘，名观世音呢？具见菩萨之名，无不从缘而建立也。若讲其立名所以者，爰有古佛，名同观音，教以闻薰，入于禅定，颠倒闻机，返归自性，一念回光，二尘俱遣，根尘两种相见双亡，非幻成幻远离复离，既已空空，复更灭灭，无明顿破，寂灭现前，乃建立观世音名，菩萨得自受用三昧之所以也。

【佛告无尽意菩萨：「善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。】

以下是佛答词。此总答观音之名，以彰他受用三昧之德也。首句七字，是经家形容，非佛答话。善男子句，是佛开口处。称当机为善男子者，谓调柔名善，质直为男，乃大丈夫之美称也。文意谓尽十方虚空界，极微尘数所有众生，今云无量百千万亿，举其极多之大数耳。众生受诸苦恼，是总举能感之机。言闻是观世音菩萨者，指彼受苦众生，早曾闻有菩萨之名，即彼众生心内之菩萨也。且众生本是菩萨心内之众生，即今偶值苦恼之境，猛然忆及菩萨之名，遂一心称彼菩萨名号，如云南无观世音菩萨。真是菩萨心内之众生，称众生心中之菩萨，感应之速，犹如桴鼓。随扣随响，故曰即时观其音声，皆得解脱，如啐啄同时，不前不后也。感应之道，不可思议。

【「若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。】

从此以下，别讲七难。此第一免火难也。文意谓：平时之间，有人持念菩萨名者，本不遭火灾。设使因宿业所招，值遇大火，火不能烧，由于菩萨威神力故，亦能免难。宋时，台州遵式法师，号慈云忏主，住杭州西湖，下天竺寺，创建数百间屋，每架一楹，必诵大悲咒七遍，三经寇焚，火皆自灭。晋竺长舒，专诵观音经为业，侨居吴下，比邻被焚，舒住下风，一心念观世音，焰将及，忽回风，火灭，合邑惊异。有恶少讶其灵感，俟夜风急，束薪纵火投屋，四投皆灭，始嗟神力，叩头首罪。舒曰：「我诵观世音不懈，有难辄免。」足证菩萨威神之力也。

作者： zhuao1997

封 2005-12-19 09:47 回复此发言 删除

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7 观世音专集1-观世音菩萨普门品讲义

【「若为大水所漂，称其名号，即得浅处。】

此第二免水难也。有人平时称念菩萨名者，本不遭水难。设遭其难，能称菩萨名者，即得浅处。法华感通载：唐岑景仁，少诵普门品，持菩萨名。一日往苏州乘船，船覆堕水，闻有人言：「能诵普门品，水难应免。」如是者三，遂浮水面，须臾只岸。他人皆溺死。具见诵经持名之力，不可思议。

【「若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。】

此第三免风难也。文意谓：众生爱财，入海求宝，或者偶遇黑风，黑风，怪风也，吹其船舫，舫，大舟也，飘堕罗刹鬼国，罗刹，食人鬼也，如是多人入海遇难，其中只须有少数人，或最少乃至一人，能称菩萨名者，是诸多人，皆蒙恩泽，同得免难也。报应记云：唐宋衍，随人舟，赴三门，遇风舟覆，扪得束稿，凭而登岸，诣鬻茶姥茅舍宿，曝稿，中藏金刚经，姥曰：「汝妻自汝出后，礼经诚切，故能救汝。」归而询之，果妻礼诵之经也，因封绢酹河滨姥，至则茅舍无存。土人云：此处水无涯际，何有茶庵？乃悟大士化身也。

【「以是因缘名观世音。】

此结答立名之所以也。

【「若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。】

此第四免刑难也。文意谓：设复有人，正受刑戮之时，是人能够一心称菩萨名者，彼所执之刑具，或刀或杖，以菩萨威神力故，自然段坏，此称名人，即得解脱。冥祥记云：晋南宫子敖，戍新平，为长乐公所破，合城数千人皆被戮。子敖知不可免，唯一心念菩萨名。及戮至子敖，群刀交下，或高或低，持刀人忽疲懈，四肢不遂。公惊问：「汝有何能？」答：「能作马鞍。」遂释之。子敖并不自知何以作此答，心知是大士所使也。乃造大士像一躯，行则顶戴，止则礼敬不怠。

【「若三千大千国土，满中夜叉，罗刹，欲来恼人。闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害？】

此第五免鬼难也。文意谓：设使三千大千世界之内，所有大小国土，尽皆夜叉罗刹等恶鬼充满。梵语夜叉，华言疾捷，此鬼举动如飞，最极轻便。二鬼皆以人为食也，是故恼害于人。人若不知称菩萨名，无不被其所害。独有人能称菩萨名者，彼诸恶鬼，闻菩萨名，眼尚不敢视人，复何能加害于人乎？佛祖统纪载：粱慧简禅师，精修戒律。荆州厅有别斋三间，多鬼怪，人不敢入，唯简师能居之。初夜见一人，黑衣无目，从壁中出，倚门上。师心甚了了，唯念观世音名。经时，鬼入壁而隐。师徐起，礼诵如常。次夜，梦向人曰：「仆于汉末居此，已数百年，人所不能堪。师诚净行好人，特相容耳。」

【「设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。】

此第六免囚难也。文意谓：设或复有其人，或有罪者，固所当囚，或无罪者，枉受其囚。既已被囚，身必受困。杻械，手足之刑具也。枷锁，架项之刑具也。浑身受缚，故云检系。不论他罪之有无，试看他能否称念。若其人果能称念菩萨名者，彼所检系之杻械枷锁，仗菩萨威神力故，皆悉断坏，即得脱也。法苑珠林载：晋窦传，河内人，永和中，为高昌步卒吕护俘执之，同伴七人，共系狱中，不久将杀。僧道山，时在护营中，与传相识，闻其被禁，乃往视之。传泣曰：「命在顷刻，能相救乎？」山曰：「尔至心念观世音菩萨，必有感应。」传遂默持三昼夜，械锁忽然自解。传念同伴桎梏，何忍舍去。复求菩萨，神力普济，言毕，余人之刑具皆解。遂同遁出，各还乡里，咸敬信奉法焉。

【「若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路。其中一人，作是唱言：『诸善男子！勿得恐怖！汝等应当一心，称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱！』众商人闻，俱发声言：『南无观世音菩萨！』称其名故，即得解脱。】

作者： zhuao1997

封 2005-12-19 09:47 回复此发言 删除

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8 观世音专集1-观世音菩萨普门品讲义

此第七免贼难也。设使大千世界所有国土，遍处尽是怨贼，国内之道路，可谓危险之极矣。其时有一商主，将诸商人，于界外采宝归家，必经此极危险之道路，有何法术，能过此险耶？幸其中有一信仰菩萨之商人，见诸商人，各怀怯怖。乃高声唱言：「诸善男子！汝等勿生恐怖，应当一心，异口同音，称念

刘殿中的比赛经历

1975年河北省象棋赛在邯郸市举行，刘殿中率领的唐山队自然是十分惹人注目。赛场里，刘殿中发现，凡是他对弈的时候，旁边总是站着一位十四、五岁的男孩子，两眼紧紧盯视着棋盘，在聚精会神地看他下棋，眼神里不时地流露出钦敬之情。这男孩身骨有些单薄，可能由于营养不良，脸色显得有点苍白。经人介绍，殿中才知道这男孩叫李来群，是邯郸市的一位小棋手，已小有些名气了。两人认识 后，李来群提出定要与殿中下盘棋。殿中欣然同意，饶一马，结果两人握手言和，从对弈中 殿中发现，来群思路敏捷，棋风犀利，计算准 确，盘面感觉好，是块下棋的好“料”。殿中 从内心里喜欢来群，当场鼓励他说：“棋下得不错，只要努力，会有大的发展的。”这是刘殿中第一次与李来群见面。

刘殿中频频参加各种比赛，他得到了一次在全国比赛中大展身手的好机会。象棋被列为 1975年举行的第三届全运会的比赛项目，河 北省组队，从开滦矿借调刘殿中担任教练，队员有孙勇生、彭德润、程福臣等几员大将，经 过一段集训后便奔赴赛场。比赛分预赛、复 赛、决赛五个阶段、6月间预赛上海举行。 殿中对这次比赛印象颇深，他说：“这次比赛是 我参加所有的象棋比赛中，空气最浓的一 次．请工人师傅做评论员，搞‘挂帅’。 每场比赛每个棋手的表现如何，工人师傅首先 从上评论一番。不管怎么说，预赛中我一盘棋也没输，获小组第一名，出线了。”

9月间，第三届全运会的各项比赛在北京全面展开，象棋先进行复赛，刘殿中和扬官璘、曹霖、丁小锋、李国勋等编在一个组。他 一路拼杀，斩关夺寨，以 5胜2和的不败战绩 又获小组第一名，再一次出线。尤其胜杨官璘那盘棋，十分紧凑，精彩极了，仅39个回合便迫 使老杨签字认负。对弈时，河北省体育代表团 团长亲自来现战，省委书记刘子厚特地把这盘 棋的对局记录要了去。可见刘殿中的棋已引起了领导同志的极大重视。预赛和复赛共下20 多盘棋，殿中一盘也没输，显示了他的实力。 决赛只剩下刘殿中、杨官璘、胡荣华、蒋 志梁四人。殿中由于在预赛和复赛中成绩优 异，使他在决赛中拿冠军的信心大增，但也使他头脑有些儿膨胀，取胜心切，致使决赛中没 有获胜的记录。第一盘对杨官璘，由于思想上 松懈，准备不充分，布局没选择好，为老杨所 败；第二盘与蒋志梁战和。第三盘棋与胡荣华 之战，殿中的布局获得成功后大占优势。这盘 棋本来殿中可以赢下来，但很遗憾，最后由于 时间紧张而让胡荣华翻盘。决赛结果，胡荣华 冠军，四人决赛殿中虽位居末位，却轰动不小。

转眼又是一年，刘殿中与李来群结下了深厚的棋缘。1976年4月间，河北省一年一度的象棋比赛继续进行，刘殿中与李来群被分在 一个组，两人相遇时殿中“轻敌”，对容中走 成“双方不变”的局面，殿中强行变着，结果 为李来群所算。从这盘棋，刘殿中也进一步了 解了李来群，他暗自说道：“确实是一位可造之才。”

比赛结束后，李来群的启蒙老师秦连元当 即与来群商量，说：“这次比赛你获得亚军，在河北棋坛上也算是数得着的人物了，但人上 有人，天外有天，要想成为全国一流高手，必须要有名师指导。技术上我已经无法教你了， 为了你今后的更大发展，我想给你找一位名师，你看如何？”

机灵的李来群频频眨动着眼睛问：“是谁？” 秦连元笑了笑，答道：“他就是你一直所崇拜的刘殿中。论棋艺，我的水平好比一座小 土丘，刘殿中的水平可就是一座大山了。”

李来群迫不及待地说：“泰老师你永远是我的老师，如果能拜刘老师为师，经常能得到刘老师的指导，那就太好了。”

两人商定，并请这次比赛的裁判 长孙勇生作中间人，决定让来群拜殿 中为师。刘殿中本来就是位爱才之人，经孙勇生一说，双方一拍即合。

刘殿中“道行”高，要“开柜”收徒了， 这事很快在棋友中传扬开来。棋界颇还有些讲究，拜师要举行仪式，又要包桌请有关人员吃惊一顿，这可让李来群为了难。

现在的李来群下海经商后，买卖越作越兴 旺，拿个千儿八百元和朋友吃顿饭不当回事。那时的李来群不能挣钱，一家六口人全凭当搬运工人的父亲挣50元工资维持生活，家境比较困 难。李来群经常处于囊中无钞的羞涩状况。这次 到省城参加比赛，父亲给了他5元钱，还分文没舍得花。5元钱又怎能包桌请人吃饭呢？

秦连元最了解来群，也猜测到了来群此时 的心思。他拍了一下来群的肩膀，说：“是不 是腰里没钱为难了？ 钱不会让你出的，一切我都安排好了。

石家庄红星饭店的一个包间里，人们围坐 在一起，虽然不是上好的美酒佳肴，大家说说笑笑却也十分开心。酒席间，中间人孙勇生拿出一张早已写好的字据，念道： “邯郸棋手李来群，原系秦连元多年培养 之高徒，现在秦连元自认水平有限，愿其改换 门庭。为把李来群培养成棋苑高手，愿让其拜 刘殿中为师，特立此字据为证。 立据人奏连元、刘殿中和见证人孙勇生， 皆在上面按了手印。 最后，李来群走到殿中面前，恭薛敬敬向 老师鞠了一躬，殿中忙站起身来，说：“不用 了，时下已经不兴这老一套了。” 有人插话说：“老一套比这复杂得多。按说，来群应当向老师行大礼，就免了吧。” 话音落时，房间里又是响起了一阵欢笑声。

刘殿中收徒李来群，好比唐三藏西天取经路上收徒孙悟空，自此师徒二人珠连壁合，使 河北象棋队从无到有，不断发展壮大，水平不 断提高，成为一支威振棋坛的棋队。赛场上，李来群逢山开路，遇水架桥，降“妖”捉 “怪”，南征北战，第一个让全国个人赛冠军过黄河，皆起到了开路先锋的作用。

刘殿中和李来群既是师徒，又是挚友，随着象棋事业的不断发展，两人的感情也越来越深。老师关心徒弟，徒弟兄尊敬老师，已成为美谈，这里仅记下”蓝光闪过之后“师徒俩的一件小事。

1976年河北省象棋比赛结束之后，此时刘殿中尽管仍是开滦煤矿体协的职工，但他基本上已留在了石家庄，省体委让他牵头组建河北象棋队。他选了一部分人集训，第一个被选中的就是李来群。7月间，他们去兰州参加全国棋类比赛，殿中关态极佳，以8连胜获小组第一名。决赛因故未进行，殿中回唐山探家，恰恰赶上了震惊中外的唐山大地震。

7月27日晚，像往常一样，盛夏的唐山市街头，显得那么平静，人们吃过晚饭后照样 到街上乘凉，手里摇着芭蕉扇谈天说地，另有 一番情趣。这天晚上，殿中放下碗筷便串门看 朋友去了，直到深液1点来钟才回家，睡 下后不多会儿，突然外面起了大风，变天了。殿中被惊醒后，出门看了看天，没当回事，回到房间躺下又睡着了。

突然，大地在剧烈地振荡，房屋在疯狂地 摇晃，直往下掉土块，并传来了楼房“轰隆轰 隆”的倒塌人殿中猛然爬了起来，迷迷乎乎 地想开门往外跑，但房间已经变形，不管怎么用 力，却怎么也拉不开，他只好从窗户窜了出去。

外面风雨交加，漆黑一片，整个唐山市几乎都倒下了，哭喊“救命”声响作一团。殿中清醒地意识到：地震了。见这人都咆出来了，也没受伤。待天刚放亮殿中也没受伤。待天刚放亮，他们家附近已是连躺着七、八十具尸体，殿中心中一睡凄然。

“大难不死，因祸得福。附近一带就我们 几家平民百姓的房子没倒。说来这也有其原 因。”说这番话的时候，殿中脸上明显地流露 出悲伤和沉痛的表情。

原来殿中家一带属于搬迁区，都是新盖的 楼房和平房。楼房条件好，都让领导干部们占住了，老而姓住平房。 地震时楼都倒了，平房却因墙厚，顶子轻，只裂了缝，但没倒下。

“苍天总算有眼！”刘殿中话锋一转，说：“我这多半生，经历了三年自然灾害造成的困难时期，在矿井下挖过煤，又赶上唐山大地震，吃了不少苦，经历了这么多生生死死，有这样的生活经历也吃做基础，什么样的苦也吃得了。更重要的是磨练了我枰场上争锋的坚强意志，说来也是有好处的。”

听说唐山地震了，李来群急得像热锅上的蚂蚁，心里直念头道：“刘指导会怎么样呢？我得赶紧去看看。“别的什么事情也顾不上了，他买了张车票，直奔唐山。

经过一场虚惊，师徒俩又见面了。殿中很感谢李来群能来看望他，特地买了条巴鱼做给他吃。岂科，来群吃了巴鱼后全身产生过敏反应，起了满身小疙瘩，脊柱都红了，奇痒难忍。本来出于好心，却害了爱徒，殿中叫苦不迭。他找医抓药，一直守护在来群身旁，直到病好为止。

在互相关心，互相爱护中师徒俩的情谊不断加深。心，在一起是最主要的。为了象棋事业的发展，为了河北队的尽快崛起，一个共同的目标使两颗执著追求的心紧紧连在一起。

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六十四卦金钱课字为O,面为X，

一、 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。

二、 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。 推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。

三、 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。 推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。

四、 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。 推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。

五、 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻。 推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。

六、 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。

七、 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。 推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。

八、 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。 推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。

九、 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。 推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。

十、 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。 推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。

十一、泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。 推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。

十二、泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头。 推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。

十三、水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。

十四、地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。 推断：婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。

十五、雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢。 推断：求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。 十六、雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。 推断：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。

十七、离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安。 推断：月令皆善，诸事方便，出门见喜，灾消病散。

十八、火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳。 推断：求财费力，行人未还，走失无信，找事也难。

十九、火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然，求名求利两周全。婚姻合伙皆如意，生意兴隆乐自然。 推断：出门有益，交易可成，官事无妨，诸事安宁。

二十、水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求。交易出门走见吉，走失行人不露头。 推断：官讼不吉，口舌有灾，目下忍耐，过月无妨。

二十一、山水蒙卦：o×××o× 卦辞：卦中气象犯小耗，谋望求财枉徒劳。婚姻合伙有人破，交易出行犯唠叨。 推断：为人仔细，挣钱费力，有心学好，小鬼偷去。

二十二、风水涣卦：oo××o× 卦辞：隔河望见一锭金，欲取河宽水又深。指望钱财难到手，日夜思想妄费心。 推断：婚姻不济，合伙无利，交易出行，总不如意。

二十三、天水讼卦ooo×o× 卦辞：二人争路未肯降，占着此卦费主张。交易出行有阻隔，生意合伙有平常。 推断：月令不济，光生闲气，好事难成，求财费力

二十四、天火同人卦：oooo×o 卦辞：仙人指路过路通，劝君任意走西东。交易求财不费力，生意合伙也相通。 推断：婚姻有成，行人归来，走失可见，做事无差。

二十五、震为雷卦：××o××o 卦辞：占者逢之撞金钟，时来运转响一声。谋事求财不费力，交易合伙大亨通。 推断：求名遂意，做事遂心，走失行人，自然有音。

二十六、雷地豫卦：××0××× 卦辞：青龙得意喜气生，谋望求财事有成。婚姻出行无阻隔，是非口舌的安宁。 推断：交易即成，行人即归，头绪有准，合伙有利。

二十七、雷水解卦：××o×o× 卦辞：五关脱难运抬头，劝君须当把财求。交易出行有人助，疾病口舌不用愁。 推断：疾病大好，行人来早，谋望成全，诸般凑巧。

二十八、雷风恒卦：××ooo× 卦辞：鱼来撞网乐自然，卦占行人不久还。交易婚姻两成就，谋望求财不费难。 推断：出行凑巧，有病就好，虽有口舌，自然消了。

二十九、地风升卦：×××oo× 卦辞：指日离升气象新，走失行人有音信。功名出行遂心好，疾病口舌皆除根。 推断：求财到手，谋事可成，寻人得见，家宅安宁。

三十、水风井卦：×o×oo× 卦辞:枯井破了已多年，一朝涌泉出水新。资生济渴人称羡，时来运转乐自然。 推断：精神渐爽，富禄日增，出入皆吉，百事亨通。

三十一、泽风大过卦：×oooo× 卦辞：夜梦金银醒来空，求名求利大不通。婚姻难成交易散，走失行人不见踪。 推断：月令不和，好事难谋，凡事忍耐，休要琢磨。

三十二、泽雷随卦：×oo××o 卦辞：推车靠堰道路干，谋望求财不费难。婚姻出行无阻隔，疾病口舌保平安。 推断：苦极生荣，喜气盈盈，一切做事，大运亨通。

三十三、为风卦：oo×oo× 卦辞：泛舟得水离沙滩，出外行人早回家。是非口舌皆无碍，婚姻合伙更不差。 推断：功名称意，求财得利，交易可成，疾病痊愈。

三十四、风天小畜卦：oo×ooo 卦辞：浓云密排下雨难，盼望行人不见还。交易出行空费力，婚姻求谋是枉然。 推断：月令中平，忍耐从容，疾病口舌，交节安宁。

三十五：风火家人卦：oo×o×o 卦辞：镜里观花休认真，谋望求财不遂心。交易慢成婚姻散，走失行人无音信。 推断：找人不遇，疾病未愈，求名不准，官事不宜。

三十六、风雷益卦：oo×××o 卦：时来运转喜气发，多年枯木又开花。枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。 推断：交易有成，见官有理，走失得见，出门见喜。

三十七、风雷无妄卦：ooo××o 卦辞：鸟如笼中难出头，占着此卦不自由。谋望求财不定准，疾病忧犯口舌愁。 推断：出门不遇，求财不利，婚姻走失，疾病不宜。

三十八、火雷噬磕卦：o×o××o 卦辞：运拙如同身受饥，幸得送饭又遇食。适口充肠心欢喜，忧愁从此渐消移。 推断：见官有理，出门见喜，婚姻成全，事事如意。

三十九、山雷颐卦：o××××o 卦辞：文王访贤在渭滨，谋望求财事遂心。交易出行方如意，疾病口舌可离身。 推断：渭水访贤，大吉大利，占着此卦，好了运气。

四十、山风蛊卦o××oo× 卦辞：卦中象如推磨，顺当为福反为祸。心中有数事改变，凡事尽从忙里错。 推断：出行无益，行人未回，走失难见，诸事莫为。

十一、坎为水卦：×o××o× 卦辞：一路明月照水中，只见影儿不见踪。愚人当财下去取，摸来摸去一场空。 推断：求名不遂，疾病未愈，婚姻未成，合伙不利。

四十二、水泽节卦：×o××oo 卦辞：时来运转喜气生，登台封神姜太公。到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。 推断：月令高强，声名大杨，走失有信，官事不妨。

四十三、水雷屯卦：×o×××o 卦辞：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。慢行缓来头有绪，急促反惹不自由。 推断：疾病未好，婚姻不巧，口舌琐碎，做事颠倒。

四十四、水火既济卦：×o×o×o 卦辞：金榜之上提姓名，不负当年苦用功。人逢此卦多吉庆，一切谋望大亨通。 推断：月令吉善，找人寻见，走失能找，口舌消散。

四十五、泽火革卦：×ooo×o 卦辞：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来。忧去喜来能变化，求谋诸事遂心怀。 推断：出行大吉，走失能找，行人来信，百般凑巧。

四十六、雷火风卦××oo×o 卦辞：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆。君子谋事占此卦，时来运转乐自然。 推断：出行有益，交易得利，疾病见好，求名遂意。

四十七、地火明夷卦：×××o×o 卦辞：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥。恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。 推断：行人未至，头绪不清，口舌紧避，凡事小心。

四十八、地水师卦：××××o× 卦辞：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去的准，箭射金钱喜气生。 推断：疾病大好，走失能找，行人有信，白事凑巧。

四十九、艮为山卦：o××o×× 卦辞：财帛常打心中走，可惜眼前难到手。不如一时且忍耐，遇着闲事休开口。 推断：好事难成，走失难寻，凡事谨慎，交节安宁。

五十、山火贲卦：o××o×o 卦辞：时来运转锐气周，窈窕淑女君子求。钟古乐之大吉庆，占着此卦喜临头。 推断：出门吉祥，诸事顺当，失物见得，月令高强。

五十一、山天大畜卦：o××ooo 卦辞：忧愁常锁两眉间，千头万绪挂心间。从今以后打开阵，任意而行不相干。 推断：交节行人，出门大吉，好运有信，白事和顺。

五十二、山泽损卦：o×××oo 卦辞：时运不至费心多，比作推车受折磨。山路崎岖掉了耳，左插右安安不着。 推断：时运不遂，不可胡为，交节换月，自然夺魁。

五十三、火泽睽卦：o×o×oo 卦辞：路上行人色匆匆，过河无桥遇薄冰。小心谨慎过得去，一步错了落水中。 推断：薄冰甚险，行人难禁，若占此卦，凡事小心。

五十四、天泽履卦：ooo×oo 卦辞：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风。一朝得志凌云去，东南西北任意行。 推断：合伙如意，迁移如心，买卖兴旺，求财十分。

五十五、风泽中孚卦：oo××oo 卦辞：此卦占之运气歹，如同太公做买卖。贩猪羊快贩牛迟，猪羊齐贩断了宰。 推断：占名不利，占利不全，疾病不愈，做事更难。

五十六、风山渐卦：oo×o×× 卦辞：凤凰落在西岐山，长鸣几声出圣贤。天降文王开基业，富贵荣华八百年。 推断：出门有益，求财必准，疾病皆除，诸事平稳。

五十七、坤为地卦：×××××× 卦辞：饿虎得食喜气欢，求名应事主高迁。出门吉利行人到，是非口舌不相干。 推断：找人得见，走失有信，疾病见好，凡事皆顺。

五十八、地雷复卦：×××××o 卦辞：若占此卦不相和，忧疑愁闲无定夺。恩人无义反成怨，是非平地起风波。 推断：寻人不见，心事不定，交节换月，自然安宁。

五十九、地泽临卦：××××oo 卦辞：发政施仁志量高，出外求财任逍遥。交易婚姻大有意，走失行人有信耗。 推断：口舌消散，疾病即痊，求名称意，家宅平安。

六十、地天泰卦：×××ooo 卦辞：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥。交易出行多得意，是非口舌总无妨。 推断：婚姻有成，行人即至，失物可寻，诸般凑巧。

六十一、雷天大壮卦：××oooo 卦辞：卦占工师得大木，眼前该着走上路。时来运转多顺当，有事自管放心做。 推断：出门吉利，口舌远避，疾病皆除，行人即至。

六十二、泽天夬卦×ooooo 卦辞：游蜂脱网喜无边，添财进口福禄连。外则通达内则顺，富贵荣华胜以前。 推断：词讼了结，疾病除根，求财到手，任意遂心。

六十三、水天雷卦：×o×ooo 卦辞：明珠土埋日久深，无光无毫到如今。忽然大风吹去土，自然显露又重新。 推断：谋望有成，婚姻最合，求财如意，也喜动挪。

六十四、水地比卦：×o×××× 卦辞：顺风行船撒起棚，上天又助一篷风。不用费力逍遥去，任意而行大亨通。 推断：走失可寻，见官有理，婚姻求名，保管恭喜。

文王六十四卦金钱课,这六十四卦的解释是什么?

周文王写下的《易经》中的六十四金钱卦，分别是指：《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，一、乾为天卦：OOOOOO卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。二、天风（姤gou）卦：OOOOO×卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。三、天山走遁卦：OOOO××卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。…想全部了解六十四卦，