四柱长生诀门户,十神在四柱干支详解

十二长生诀在自己四柱大运里走临官运怎样讲请大师能给讲解,长生运,注 ...

这个是没法讲解的，一个人的生辰八字好坏主要还是看大运流年的配合是否是原命局的喜用神。如果八字命局本来很旺，走临官大运反而不好，如果八字偏弱喜比劫，走临官大运时，就等于地支里面有了命主自身强有力的根气而生旺，也就是好运来了！也就是说八字的好坏主要是看原命局的喜用神，而不是按十二长生走长生、临官以及帝旺大运就一定好呢！

测八字 阴历1988年11月18日六时生

你一生最适宜的地方是南方，东西北都不宜。五行最喜火。你显得忧郁，不入俗（虽不放荡但也不羁）。来南方淘金吧。祝好运！！

请高人帮忙看一下四柱八字排盘,万分感谢!

命盘已经排出来了，我们就捞干的吧。

【吉凶神煞】

天德贵人：命局有天德贵人的人，一生吉利,慈祥慧敏，荣华富贵，在社会上能获得很高的声誉，而且很少有凶疾横祸，同时还能遇难呈祥，逢凶化吉，遇百灾而无害。

天乙贵人：聪明智慧，一世清高，正大光明，心慈好善，乐于助人，一生有贵人和朋友相助，危难之中往往能逢凶化吉。因此，天乙贵人同时也是解厄之星、救助之星。

文昌：有文昌的人，主读书聪明，擅长写文章，才华出众。文昌入命之人，气质高雅、举止温文，男命遇之由内涵，女命逢之仪容端庄。此星亦有逢凶化吉之妙。

华盖：凡人命带华盖最好拜一个和尚或道人为师，皈依佛门或道门，幼儿好养，少病平安。否则在二十四岁以前，不是凶灾连连，便是灾殃不断，还易得奇病，如能过二十四岁，有的终生不顺，一世孤寒。

指背杀：命带指背杀的人，一生作事都很难得到别人的理解。常言道别人做事走忙忙，自己办事则无人到场，无令你怎样真心待人，人家就是不领你的情。

自古命理学家对神煞就有多种看法，有的主张用，有的主张不用，至今都没有统一，因此本着信则有的态度，分析分析也行。

【婚姻家庭】

1.您的最佳配偶方位是以您的原籍为中心居于东南方最佳，西北方也可。经过实践证明，一般不对应上述方位的婚姻都难以有完美的结果，望能引起您的主意，及早化解。

2.根据四柱推断，您在婚配上有下面这些需要注意的：

宜：配相鼠、蛇、鸡大吉其他生相次吉。天作良缘，必定家声克振，富豪门墙，秉心淑焉，家势盛大，安稳吉庆美德终世。

忌：配相龙、马、羊、狗。有吉亦有凶，甘苦相并，快乐穷迫各半，是以前半世幸福，无进取之气象，内心多忧苦惨，终必破败。

3.根据民间习俗，我们总结了下述配偶年命相生相克的数据供您参考：

〔1〕与配偶年命相生，表示您的配偶如是这些年份出生的则没有克性，属于吉利的范畴：1974年、1975年、1976年、1977年、1982年、1983年、1998年、1999年。

〔2〕与配偶年命相同，表示您的配偶如是这些年份出生的虽没有克性，但所谓同性相斥吧，年命相同的夫妻往往容易发生口角等争执，特别是同年同月的夫妻，更容易出现：2000年、2001年、1984年、1985年。

〔3〕比如在1978年、1979年、1980年、1981年、1994年、1995年、1996年、1997年、2002年、2003年出生的配偶就与自己的年命相克，如果确实如此最好夫妻之间相互尊重，并在结婚七年之内夫妻天各一方，或不在一起生活，以求个吉利。

4.您的四柱组合在婚姻上处于不利的态势，如果在择偶上又犯了上述忌讳的话，您将在婚姻上大受波折，显得极为不顺。

【子女分析】

1.子女数目：现代社会因为各种节育方式的风行，故而此项预测已无实际意义。现仅根据古传的十二长生诀定位此造子息宫落位，歌诀说冠带临冠三子位，意即是说此造子女数目在三个左右。

2.生男生女：根据分析，此造头胎宜生儿子。如果性别相反的话，请区别是否采用了节育措施？如果确系头胎，则子女跟父母缘分浅薄。

3.根据您的四柱组合，我们总结了下述与子女年命相生相克的数据供您参考：

〔1〕与子女年命相生，表示您的子女如是这些年份出生的则没有克性，属于吉利的范畴：2004年、2005年、2006年、2007年、2012年、2013年。

〔2〕与子女年命相同，表示您的子女如是这些年份出生的虽没有克性，但所谓同性相斥吧，对孩子要注意教育方式，免得引起反感：年、2023年。

〔3〕比如在2002年、2003年、2008年、2009年、2010年、2011年、2023年、2023年、2023年、2023年出生的孩子就与自己的年命相克，如果确实如此最好在其13岁前由他人代养或者拜个干爹干妈什么的，求个吉利。

【事业状况】

你为人木讷，不知变通，忠厚、脚踏实地，不贪非分之财，对于金钱缺乏正确之理解与认识，因此，不适合担任财务人员，反而适于管理现场，因为你缺乏灵活之理财技巧，不善于计算财务风险，不善于计算损益得失，更不知如何运用财务政策或战略来引导公司之经营。

根据五行喜忌，您可以选择下面合适的职业以获得最大的成功：

四柱喜火，应以从事有关火的事业或职业为宜，如工厂、烧砖瓦、热度性质、放光、照明、油类、水泥、热饮餐厅、食品、军界、百货、发电、演说家等。

四柱喜土，应以从事有关土的事业或职业为宜，如固定实业、矿业、农牧、中间人、介绍业、代书、律师、法官、管理、顾问、秘书、房地产、建筑、设计等。

【身体健康】

自古医易相通，我们根据您的四柱组合，佐以传统的中医理论，对您的身体健康做出一些基本的分析，请注意：下面的论述仅仅是全局信息，一旦介入岁运将会有所改变，故调整应以游行岁运为主。

四柱忌金，易患肺部等呼吸系统疾病，如：咳嗽、哮喘、易于感冒、鼻炎、声音嘶哑、皮毛憔悴枯黄等等。

四柱忌木，易患肝胆、四肢、关节、眼目等疾病，如：肋下疼痛、消化不良、头目胀痛、易怒、四肢麻木、口苦、视力不佳等。

四柱忌水，易患肾、膀胱、腰部等生殖泌尿系统疾病，如：发育不良、排尿异常、阳痿早泄、精神不振、脱发、早衰、牙齿不好等。

【后天补救】

1.工作、求财的最佳方位是南方，其次是东北、西南方，最不利的方位是东方、西方。

2.学习、办公的位置宜坐东北朝西南或坐南朝北。

3.自己的卧床其床头应置于卧室的东北方或南方，即睡觉的时候头应向东北方或南方。

4.服饰、家庭布置以及其他一切生活用具、用品的颜色宜黄色或红色为主，忌白、绿二色。

5.自己的名字或所经营供职之企业的牌名宜带「火、土」偏旁或「火、土」数理的字。

6.做生意或与人交往宜与：配相为鼠、蛇、鸡的人，忌与属龙、马、羊、狗的人来往，或者成事不足，败事有余，或者受其牵连，晦气不断。（上述后天补救是针对原局喜忌而言，当岁运使柱中五行发生变化时，应以当年的五行喜忌为主！）

四柱详解

『为您算的运程』：此月运势变化不定，诸事发展看似顺遂，却受到突如其来的变化影响，节外生枝。

『宜佩带的饰物』：芙蓉晶貔貅手镯（或作为护符随身携带）

『适合乔迁居住的楼层及朝向』：5、18、南北朝向、南北朝向

『适宜相伴的配偶星座及属相』：双子座、天蝎座、射手座、属鼠、属龙等

『八字喜用神』：「木水」为此命的「喜（用）神」

『周易算卦』：天泽履（履卦） 脚踏实地

『催财的摆设』：大势至菩萨

『黄道吉日』（结婚/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）：5月12日

『吉祥的纹身、十字绣图案』：彩色莲花图案

『本月幸运色』：金黄 golden yellow;gold

『本月幸运数字』：「93」

『本月幸运石(水晶)』：红纹石；

『本月幸运花』：石斛兰——忍耐力强

『事业上有效好发展的职业』：『事业上有效好发展的职业』：人力资源经理、销售员

『求桃花姻缘方法』：室内不要摆放太多的钟，因为异性在跟你交往的时候，很可能存在畏惧之心

四柱八字的基本概念

四柱八字，即生辰八字，是人出生时的干支历日期。从历书（黄历或万年历）上可查出干支历的年、月、日、时四组干支，合起来就是八个字。年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故称四柱八字。

八字命理学是一种根据干支历法、阴阳五行等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的学问。

四柱预测是我国人民聪明智慧的结晶，它是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数预测学家不断努力反复实践总结出来的宝贵经验。古今中外大量实践证明：四柱预测不仅具有独特神奇的超前预测、超前反映的功能，而且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值，以其强大的生命力和科学性流传至今，为国内外众多学者所重视。因此，四柱预测学是科学，不是什么“封建”，是辩证的唯物主义，不是“唯心主义”。有人说，自己的命运自己掌握。本质上看，这话是对的，但必须以预知自己命运如何为前提。若不知道自己的命运如何，却要掌握自己的命运，那只是一句空话，是自欺欺人。我们预测的本质是以阴阳变化为原理、以五行生克制化为法则，以人的出生时间为依据而进行命运预测的，是教人趋吉避凶的一门学科。

四柱推命这类测命方法之所以又以星命术是因为它是由古代占星术演变而来。古人认为天地是对应的。地域九州的分配同星象是对应的，芸芸众生同星象是对应的。构成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相对应。太阳代表阳、月亮代表阴，这样阴阳五行学说同星象学结合到一起。人的命运由星象的五行之气左右，不同的人有不同的星象五行之气，所以命运不同。四柱推命是由天干地支、阴阳五行、四时四方、十二宫、星宿神煞等几部分及其他们之间关系所构成。

【传统命理取格基本顺序简论】

命理格局名目繁多，其实除去外格、杂格，经常使用的也就是正格、禄刃格和杂气格这三种，只要稍加梳理，也不觉其繁。

看命取格，第一看官杀，第二看财印食伤，第三看墓库，第四看禄刃，第五看外格。

凡看格局，第一先看七杀格，如果七杀无制（七杀无制即破格，不管其旺与不旺），或官杀混杂难以取清，则七杀破格，而别的正格、杂气格、禄刃格等，也无从再取（因为七杀无制或官杀混杂的毛病去不掉，此人必受祸害，取了其他任何格局都毫无意义。当然，七杀无制，也有可能是从杀格或月刃用杀格，这却不是破格，而是成格，要区别对待）。如果七杀受制，那就可以成七杀格，如果受制过重，扶之即可，或者弃杀不用，另取他格（弃七杀要八字有此意向，不能轻易言弃，不能因其太弱而不用）。官杀混杂如果能够去官留杀，自然也就成了七杀格。

第二再看正官格，正官虽然以生扶为主，但如果官多，也视为七杀，官多无制，或官杀混杂难以取清，都是破格，而别的格局，也无从再取。当然，官星多而无制，也有可能是从杀格。如果官星受制，官格即破（官星有制就破格，不管其旺与不旺，除非多了需要裁员），可以弃官不用，另取他格。官杀混杂如果能够去杀留官，自然也就成了官格。

总之看官杀格切记二语：不管官星旺不旺，官星一见克合刑冲破害就是破格（但可另取他格）；不管七杀弱不弱，七杀无制化合，就是无制而破格（也有可能是从杀格、月刃用杀格）。

其次就看其他正格，大致是，月令凶神无制，都是破格，除非能成从格，就像七杀无制一样（但如凶神无制而在别处，却不一定影响月令的取格，然而会降低格局）。月令凶神有制，可取以成格，凶神太弱，扶之即可，或可弃此神而取他格（弃凶神要八字有此意向，不能轻易就弃，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶，善神被制，即不能用，除非有救应。善神虽然以生扶为主，但数量过多，也要裁制，方能为用。不管是哪一种用神，太弱被克或无根的都不成器，用也无益，能弃则弃（要视具体格局而定，不能轻易言弃）。

辰戌丑未为四库，月令见之为杂气格，以月令透清为贵。只是在取杂气格之前，要先处理好官杀的问题，否则月令即使透清，也难以成格。另外如命中官杀已经成格，则要让位于官杀格（有一种情况除外，即杂气月已有财印食伤透清，即使月令有本气官杀，也不取为官杀格）。

至于禄刃格，就是月令见禄见刃，不能为用，但从广义上来讲，凡四柱中一见比劫禄刃，都不能取为用神，不管是干透还是支藏，也不管是否在月令。如戊己土生于辰戌丑未月，虽非禄刃之地，也是比劫本气，所以同样也不能取用；而戊己土生于巳午月，虽是禄刃之地，但月令又是日主的印星，所以月令照样可用，禄刃虽喜官杀，也同样怕官杀混杂。

除此以外的其他外格、杂格，林林总总，虽然在取象上有其特殊意义，但论喜忌吉凶，仍不出生克制化四字，也不出上面所述诸格的规范，可参考类推。

【子平格局体系与五行强弱旺衰体系的区别】

一、传统子平格局论命体系

传统的书房派和江湖派（民间盲派）都以月令格局为中心，把八字根据组合结构划分为大的类型，格局一定，人生大趋势就定了，再推敲细节问题。格局的核心是月令，因为月令是八字里的主宰力量，它象征一个人所处社会大环境如何。是以月令格局为中心的客观分析体系，此体系才是子平命学正脉。徐大升《渊海子平》，万明英《三命通会》，水中龙《星平会海》，张楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真诠》，以上古籍是传统子平命学一脉相承的，承袭了先贤的经典论命体系。

二、五行强弱旺衰体系

此体系自清朝以后任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》推出的理论。经民国时期的徐乐吾、袁树珊等名家提倡和现代邵伟华、李涵辰等大师们承之而发扬，占据当代命学主流。此体系是以日主强弱旺衰为核心，对比力量强弱。日主旺则抑之，衰则扶之。应用该体系，需要是对五行旺衰强弱把握准确，也能测对部分命局。但在根本理论上，是有问题的，在实践中有许多盲区。需借助手相面相等其他术数结合起来应用。

两大论命体系中“用神”的含义和区别

一、用神概念

“传统子平格局论命体系”的用神为格局用神。是以《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《子平真诠》为理论依据。 格局用神是月令定格之物，即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神，并以此分为六格来论命。当月令为比劫而无用神时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。用神是格局的核心，是八字的提纲。

“日主五行强弱旺衰体系”的用神为平衡用神。是以《滴天髓》、《穷通宝鉴》为理论依据。平衡用神为平衡八字五行之物，即能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。用神是调节八字五行的平衡点，是对日元平衡有用有益之物。

二、取用目的

格局用神的主要目的，就是为了确定格局，以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次。

平衡用神的主要目的，就是为了扶抑日主，使之弱而有扶，强而有抑，寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而获得平衡，并根据用神的强弱程度推断命主的富贵贫贱层次。

三、取用法则

取格局用神的首要法则，就是以月令为主，以官杀为先。所以命书有“八字用神，专求月令”；“有官莫寻格局”，“有杀先论杀，无杀方论用”等说法。其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格，是印取印，是食伤取食伤。如甲木生于酉月，即取官星为用定格；丙火生于酉月，即取财星为用定格。次看月令是何者透干，以透干者为用定格，不透干则以月令本气藏干为用定格。如甲木生于丑月，透壬癸则取印星为用定格；透庚辛则取官杀为用定格；透戊己则取财星为用定格。三者均不透时，以丑中辛金官星为用定格。虽月令无官杀，但在别处有官杀时，也当先满足官杀与月令所构成的格局。如月令是食神，别处有官杀，即取食神制杀格等。当月令为比劫时，则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，只有比劫印星时则可取专旺格。这种方法不存在命局没有用神的情况，只存在成格破格、格高格低等问题。

取平衡用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度，然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则，选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神，不拘月令，也不以官杀为先。这种方法经常会出现命局没有用神的情况，这时也可以在岁运中选取这种用神。有人将八字原有的用神称之为原局用神，将大运出现的用神称之为大运用神。

四、用神分类

格局用神以财、官、印、食为四善神，以杀、伤、枭、刃为四恶神。对善神要予以保护性使用，如官要印护，印要官生等，这叫顺用；而对四恶神则要予以制约性使用，如杀要食制，伤要印制等，这叫逆用。

平衡用神没有善恶之分，凡称用神者均要予以特级保护，不得伤害。因此不存在恶用神要制约这种说法。平衡用神一般是没有分类的。任铁樵、徐乐吾等人认为，八字用神只有一种扶抑用神，别的调候、通关之物均不能称之为用神。但梁湘润等人则认为，八字用神可以分为扶抑用神、调侯用神、通关用神、格局用神、命局用神、大运用神等多种，也可以分为第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等，其中以调候用神为第一用神。考其所谓“格局用神”，实非古人所说的格局用神。

五、用神纯杂

格局用神之数量有多少之分，并以少为纯，以多或偏正相处为杂。故有“官多为杀，食多为伤”之说。用神多了就要克之泄之乃至弃之，故有“弃印就财”、“弃官就食”等格。用官忌混杀，用杀忌混官，官杀混杂以破格论。其余偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。

平衡用神之数量不会出现多余的情况，因此既没有纯杂之论，也没有高低之分。故任铁樵有“身弱官为杀，身强杀为官”，“身强喜官杀混杂”等说法。

六、用神变化

格局用神，专求月令，有时月令又会因透干不同和地支会合而使用神发生变化，故《子平真诠》有专论“用神变化”一章。比如甲木生于巳月，透戊己则为食伤生财格；透庚辛则为伤官架杀格；地支会合酉丑而透辛则成化食为官格，等等。这是原命局用神发生变化的情况。当命格一旦确立，随着大运的介入，有时也会因透干会支而使格局再度发生变化。格局用神的变化一般会导致命主事业的变化，或由经商而转入从政，或由从政而转入经商或从艺等等。格局或由高变低，由成变破；或由低变高，由破变成。这是需要关注的重大问题。

平衡用神则不拘月令，多与格局无关，故而在原命局不存在用神变化的问题，更不存在格局变低变高的问题。但随着大运的介入，则常常会打破原命局的平衡状态，从而需要重新评估八字五行的强弱程度，另选新的平衡用神。平衡用神的变化一般会导致推断吉凶的依据跟着变化，甚至发生新旧用神完全相反的情况。比如先以印为用神论吉的，变为逢印论凶了，等等。

七、用神成败

格局用神要有相神搭配才能成格，无相神则不能成格。所谓相神，就是辅佐用神成格之物。种种格局的名称，就是由用神与相神组合而成的。如官印相生格，即官为用而印为相；食神制杀格，即食为用而杀为相；食神生财格，即食为用而财为相；伤官配印格，即伤官为用而印为相，等等。有了相神，还要有辅佐相神和日元的喜神，否则相神随时有可能会受到伤害而导致破格。所以，只有相喜兼备的八字才能构成上等格局。

平衡用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要问题，故而没有格局的成败高低之分，也没有相神一说。所谓喜神，也只是生助用神之物，与成格破格没有关系。

八、配合喜忌

格局用神论以破格者为忌神，如官格逢伤，则伤为忌；财格逢劫，则劫为忌；印格逢财，则财为忌；食神制杀格逢枭印，则枭印为忌；杀邀食制格逢财星，则财星为忌，等等。忌神不一定就是克用神之字，但一定是破格之字。喜神也不一定就是生用神之字，但一定是扶抑相神或日元之字。如官格，以官为用，印为相，逢印重官轻时则宜有财制印，此财即是喜神；若官格见财星坏印，则宜有比劫制财护印，此比劫即是喜神，等等。

平衡用神论以克用神者为忌神，如身弱以印比为用，则以财官为忌神；身强以财官为用，则以印比为忌神。所谓喜神，就是生用神之字。如用神是印，喜神即是官杀；用神是财，喜神即是食伤，等等。

九、推论吉凶

格局用神论吉凶，以相神为重，其次才是用神和喜神。故《子平真诠》有“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”之说，意即伤害了用神要胜过伤害日元，而伤害了相神则要胜过伤害用神。因为恶用神本来就是要制约的，善用神多了也要予以制裁，所以伤害用神不一定就是坏事。而相神呢，一逢伤害则破格，格破则定然没有好事。破之轻者，谋为不遂；破之重者，性命堪忧。

平衡用神论吉凶，则最重用神，其次是喜神。用神旺相无伤则吉，衰弱受克则凶。伤用神则祸重，伤喜神则祸轻，喜用两伤则有生死大灾。至于破不破格则无关吉凶。

十、理论依据

格局用神论命法，可以在《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的理论依据，这说明格局用神论命法才是正宗子平的论命法。

平衡用神论命法，在《渊海子平》，《三命通会》，《星平会海》，《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找不到任何理论依据，一是这些书中根本就找不到具有扶抑、调侯、通关这三大作用的所谓“用神”，也不见有“扶抑用神”、“调侯用神”、“通关用神”或“平衡用神”这样类似的术语，更没有什么以调候用神为第一用神等相似的说法，这说明所谓“平衡用神”纯属子虚乌有的臆造之物，并非鬼谷子徐子平所传的正宗论命法，而是任铁樵等自创，邵伟华等推广，李涵辰加以革新的。二是这命学典籍中1/3以上的篇幅都是在讲述如何确认种种格局，以及格局的成败高低问题，并没有平衡用神论命的那一套，这说明格局用神论命法才是正宗子平大法；三是《子平真诠》等书中所说的“用神”或“相神”、“喜神”等，均与所谓“平衡用神”不是同一个概念，而其中分格论命的方法也与平衡用神论命法大相径庭。这说明所谓“平衡用神”论命法，完全是后人误读子平经典所铸成的大错，属于应当纠正的伪子平命理。

经典子平命理著作：《渊海子平》（华龄子平精粹版），《三命通会》（华龄增广校正版），《星平会海》华龄版，《神峰通考》（华龄子平精粹版）和《子平真诠》无注解版以及《子平集要》《子平管见》 《星平大成》《御定子平》等。

四柱八字是什么意思 ?

四柱八字是什么意思 ？年·月·日·时为四柱，每柱一个天干，一个地支，每柱俩个字，合起来是八个字，叫八字，供你参考。