仙可以脱离轮回吗,人要怎样才能脱离轮回
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道教成仙可以超出轮回吗?
佛与道本来就是一,非二的,因为真理是绝对的,非相对的。
道教之王重阳仙师在《金关玉锁诀》中说:「惟一灵是真,肉身四大是假」。
刘玄处在《至真语录》中说:「万形至其百年则身死,其性不死也」。
尹喜真人的后世弟子《性命双修万神圭旨》指出:「何谓之性?元始真如,一灵炯炯是也。何谓之命?先天至精,一气氤氲是也。…… 禅家专以神为性,以修性为宗。」「释氏谓,人之受生,必从父精母血与前生之识神三相合而后成胎。精气受之父母,神识不受之父母也。盖从无始劫流来,亦谓之生灭性。故曰:生灭与不生灭和合而
成八识也。盖造化间有个万古不移之真宰,又有个与时推移之气运。真宰与气运合是谓天命之性。天命之性者,元神也。气质之性者,识神也。故儒家有变化气质之言,禅宗有返识为智之法。今人妄认方才中有个昭昭灵灵之物,浑然与物同体,便以为元神在。是殊不知此即死死生生之本,非不生不灭之元神也。噫,识识易,去识难,若不以天命元神战退无明业识。终在生灭场中,未见有出头日也。」
黄元吉真人的《道德经注释》曰:「有生之后,元识两神交合一处,有时元神用事,识神退听;有时识神用事,元神隐没不见。要之,无思无虑而出者,元神也;有作见解、自色身而出者,识神也。元神无形,识神有迹;一自虚无中来,一从色身中出,二者大不相侔」
《傅大士录》中有说:「大士一日,顶冠、披衲、趿履。帝问:“是僧耶?”士以手指冠。“是道耶?”士以手指履。帝曰:“是俗耶?”士以手指衲衣。遂出。故今双林寺塑大士像。顶道冠身袈裟,足极履,仿此迹也。」
傅大士是佛教深地菩萨弥勒菩萨的化身,然而他的衣服却包括了儒释道三家的道冠、僧服、以及儒履。他的无言的开示,用儒释道三教服饰严饰其身,示现了三家是一家之义。
鄙人的根本上师开示曰:
「密教(中国佛教八大宗派之一)的『自力本尊』就是道家讲的『元神』。
道家修炼元神法,我写於《通灵秘法书》之中,正是:
一、观察自己元神(观神法)。
二、吞吐罡气光明显神(培神法)。
三、开像真诀(显神法)。
四、缩神合一(合神法)。
五、身外化身显神通(出神法)。
道家修炼自己的元神,与密教修炼自己的『自力本尊』,虽然方法不一样,但原理是相同的,道家讲「精、气、神」,密教讲「气、脉、点」,根本互通无二。
密教『自力本尊』的特点如下:
一、自力本尊,就是行者的真正佛识,是新身体,和肉体是二,也是一。
二、自力本尊,有头、手、脚、躯体,但无实体。
三、自力本尊,是智慧气显发才出现的,是人体五气组成,主要是命气。
四、自力本尊士气入中脉,转化五色光的光明身。
五、自力本尊可以修成三十二相,八十随行好,可以变化无数,出去利益众生。
六、自力本尊是佛的色身,代表佛性。
七、只有已修证自力本尊的人,才能印证其它人的自力本尊,才能感知。
八、自力本尊成就,佛果今生成就。
.功法
密教行者须修成『拙火定』,以『拙火』上升,『明点』下降,升起『四喜四空』。
此时明相出现。
『空性』厚实明显。
『乐空双运』的结果,会产生光明,只要一切障碍均得到解脱之后,真正究竟的光明就会出现了,这是纯净的『自力本尊』。
『自力本』不是观想出来的。
『自力本尊』不是妄想。
『自力本尊』不是幻。
『自力本尊』应该是『最细心气』的显现,又称『胜义光明』。
这是『阳神』。」
道教中的「元神」就是证「道身」时候才显现,「元始真如」或「本尊」就是亲证佛陀的无上大觉时候才显现。仙师道长门指出「灵」、「性」、「元始真如」便是「元神」或「阳神」,因此道与佛是一也。
人仙是不是就是人?没有脱轮回?看介绍人仙好像就是人
天地神人鬼五仙,蠃鳞毛羽昆五虫,周天十类。
十类中咱们人类属赢,人仙是我们人类得道成仙的。
天地神人鬼是仙,可他们也有寿命,这是比较悠久而已。
轮回是世间最强大的力量,就算是天仙也逃脱不了轮回,也破不开胎中之谜!
仙人也轮回吗?做仙好还是凡人好?
鲁聍伊
谁说道教仙道不能摆脱六道轮回
楞严经上有关修道得道仙人的解释,大概意思是,仙人当仙福报尽之时,也会转回6道受苦。
仙人,成仙,上天得天人之报,但天人也会有天人五衰,到时也会轮回,只是时间长一间。
其实,你要看达摩主师说地,仙,佛,其实修的是同一个,就是精神灵魂本源神识,都是一样地,只是修行的方法不同。
道教,是练性,佛教,是见性,儒教是养性,三教本源是一家,一性圆明不二般。
如果跳出了六道轮回,我们又会到达哪里,是不是已经超出了宇宙的范畴?
到达天际,不会超出宇宙范畴,因为宇宙是无边无际的~
佛教解释人死后会去哪里
人死后会去哪里不一定就变成鬼的,根据人生前所造善恶来来定。善的含义是:好事,有利于人(动物、物)的事。恶的含义是:对人(物、动物)的有害的事情。
1、佛教当中讲六道。人是六道中的一道,科学家也讲但是他不说六道,他说不同维次空间。我们人死了后一般不修行的人都离不开这六道。随着人的善业业轮转。六道中有天道、人道、阿修罗这三道是三善道、畜生道、饿鬼道、地狱道(三恶道)。
2、天道:人生前所做的善多做到以下十善业:(十善业90分以上)。
十善业:(1)不杀生、(2)不偷盗、(3)不邪淫、(4)不妄语(不说假话欺骗人的话)(5)不恶口(就是不骂人说脏话)、(6)不两舌(就是不挑拨离间)(7)不绮语(就是不花言巧语)、(8)不贪(不过分地贪婪)(9)不嗔恨(不脾气太大或生气太大)、(10)不痴(要有智慧)再加上修禅定禅定越深天道的级别越高。
3、人是做了十善业后(十善能做到至少60分,多的话到90分)能持五戒所谓:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。死了后就能得人身。
4、阿修罗也是做到上述十善业至少60分。阿修罗生前修福也不少,但好争斗好嫉妒。
5、畜生道(也称傍生道):因为违反了十善业最轻所以在个道里,更重要的一点就是愚痴感召的。
6、饿鬼道是因为违反了十善业中级的级别,更重要一点就是生前太贪婪、不肯布施所感召的。
7、地狱道是因为违反了十善业最厉害的级别,更生要的一点就是生前嗔恨心太强,加上做恶事太多所感召的。
佛教中人死后神识随着自己生前所造作的善恶业随业流转,如果修行好的人就能生天道享福、或生到极乐世界。但做恶的人生前不忏悔死后一定会往恶道中去。
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