财神灵签第49,观音灵签第十一签

泉州关帝庙解签

以下答案来源网络。虽不是关帝庙签，却也相似，可以借鉴。

五路财神灵签第二十一签在线解签21【下下。丙甲】

五路财神灵签签文：

祈求户内保婵娟 好把经文多讽诵 今日相逢那得缘 与君夙昔结成冤

圣意：事无成。病祷愈。出不宜。讼有理。冤报冤。求神解。若欲贪。终必败。

东坡解：旧有夙冤。作事随缘。急宜向善。方保安全。

力行好事。心契上天。变凶为吉。出自福田。

碧仙注：但凡谋事要心机。只怕中间有病危。财物交加终到底。更防耗散待伤悲。

解　曰：此签旧有夙冤。问事无缘。讼凶。

贵人占之不吉。庶人占之不利。行人未至。谋望不成。

若问病。宜禳谢方保。财物散。不吉利也。

释　义：凡事虽有好机会。终於无成。谚云。无缘对面不相逢是也。

婚姻不足说。难贵显。庶人占之。皆有变更。不可妄为。

行人望前。有归音至。病者在望前。难过婵娟。阴像也。

若朔日。占此。主阴人是非。谦恭以保之。勤俭以待之。则天佑之矣。

望日得之不如此。

占　验：一典(当)铺媳病。占此後。其妇谗语曰。我前世为盗。

所得物。俱质汝家。今来安享汝财。速与酬神。可保无恙也。后果如其言。

又一生。剿袭便文。骗进。因覆场文笔大相刺谬。几於见黜。

後宗师把他经取之。文多诵数遍。不忍割爱。毕竟无恙。

方悟签语明言。与君夙昔结成宜(冤)。无有他虑焉。

科名之事。猜此却合。若占别件。慎勿轻决。

五路财神灵签签文典故：

(一)孙庞斗智结仇

战国。孙膑齐人。庞涓魏人。同师事鬼谷子。孙膑之学优於庞涓。涓为魏将。与膑斗智。输而忌之。乃以计刖其足。後孙膑假作颠狂。得脱归。齐威王以(膑)为师。将兵伐魏。用减灶添兵之法。赚庞涓。追至马陵道。伏弩射死。

(二)须贾害范雎

略

两个签诗故事的共通点是“知人知面不知心，害人不成反遭害”。签意则有“一切均由前世来，到头总归是活该”多修心造福为好，提供作为解签参考。

不可害人，不可不防。

感恩勿贪，与人为善。

修身养性。

财神爷的生日是哪天?

每年的农历七月二十二日是传说中财神的生日。

杭州财神庙签分几种

灵签按寓意吉凶之差别分有五种:上上签、上吉签、中吉签、中平签、下下签。

抽签同八卦一样，判断吉凶的依据是所得到其中第几儿登的签诗相其签诗的典故内容。把抽到的签分为若干等级，按优次划分，从优到劣依次顺序是大吉、上吉、中吉、上上、中平、中下、下下，至于喜签、财签、如意签，这些不是吉凶签，而是运势的分类。

抽签注意事项：

1、拜佛时应当慢慢下拜，慢慢起立，缓慢、轻松、柔软将动作清楚自然做出，不要将这个过程弄得紧张、急促。拜佛忌讳动作慌、忙、急、乱，动作不安稳，就不能获得宁静的心境，也就不能体会到拜佛的意义。

2、给佛祖叩首是前额贴地，背部保持平直，肢体接触地面的东柔软不拖沓。拜佛中双脚的位置是不动的，在叩首时臀部不能翘起来，轻轻贴着脚即可。运气会来的稍迟，但自然会遇到好的机会，也不用太担心。在找到合适的工作之前，要耐心等候，保持心态平和，不要浮躁抱怨，因为一切皆有因果，万事自有安排。安分守己，静候时机就是。

北高峰财神庙求的签,求解签?

庙里有庙祝，找庙祝解签。

请求观音灵签解签六十一签

061→六一签→中签→古人→苏小妹难夫→寅宫

诗曰★

日落吟诗月下歌。逢场作戏笑呵呵。

相逢会遇难藏避。唱彩齐唱连理罗

■日落本作日此。

■连理指连株树。喻夫妻和谐。

■罗指网。喻夫妇相缠。或绫罗绸缎指彩衣。

诗意→此卦守旧随时之象。凡事时吉利也。

解曰★佳人在屋。吟唱诗曲。一片欢心。命中祸福。

家宅→安。

自身→吉。

求财→顺。

交易→利。

婚姻→成。

六甲→女。

行人→至。

田蚕→熟。

六畜→旺。

寻人→至。

公讼→有理。

移徙→吉。

失物→凶。

疾病→即痊愈。

山坟→大吉。

故事★

■苏小妹难夫

宋朝。苏小妹即苏东坡之妹。博学多才。新婚之夜。

苏小妹吟诗又出对联。备三个难题考夫婿。

有意刁难新郎秦少游。至第三题苦思著。

幸好得苏东坡暗助。才可洞房。

有颂曰。

文章自古说三苏。小妹聪明胜丈夫。

三难新郎真异事。一间秀气世间无。

婚姻可成，祝你幸福！

观音灵签第六十一签 请高人指点

zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的