观音灵签56签解签详解水墨,观音灵签56签求感情

观音灵签56 观音灵签解签56

会有贵人相助

观音灵签：第五六签

吉凶：中签

典故：禄山谋反

宫位：丑宫

诗曰

滩小石溪流水响　风清明月贵人忙

路须借问何方去　莫取林中花草香

莫本作管

签语

此卦船行小滩之象　凡事有贵人助也

解签

营谋用事　劳心费力　守旧待时　凡事大吉

家宅　安

自身　吉

求财　中平

交易　利

婚姻　遂　慎

六甲　男

行人　至

田蚕　秋利

六畜　损

寻人　至

公讼　有理

移徙　吉

失物　带

疾病　即安

山坟　宜修

故事

禄山谋反

营州柳城　胡人　本姓康　字轧荦山

後冒姓安　更名禄山　唐玄宗时　安禄山为节度使

与杨贵妃友好　与杨国忠有隙　于山西举兵谋反

攻打洛阳　又陷潼关　改国号燕

皇帝西逃至四川(蜀)　安禄山于长安烧杀抢掠

後被自己之子所杀

观音求签解签第56签

此签的意思是让你守旧待时，也就是静观其变，蓄势待发。而现在你不要做什么大的变化。等待时机，等到时机成熟之后才会有所成就。

观音灵签第五十六签问事求解

签运：中签

诗意：此卦船行小滩之象。凡事有贵人助也。

故事：营州柳城。胡人，本姓康，字轧荦山。后冒姓安，更名禄山。唐玄宗时，安禄山为节度使，与杨贵妃友好，与杨国忠有隙。于山西举兵谋反。攻打洛阳。又陷潼关，改国号燕。皇帝西逃至四川(蜀)。安禄山于长安烧杀抢掠。后被自己之子所杀。

签意：营谋用事。劳心费力。守旧待时。凡事大吉。

既然是问事的话，个人理解就是在做事上你自己要多小心，然后自然会有贵人相助。

观音灵签第56签求出差交易是否能成

第五十六首：范少伯泛舟五湖　中平

涧小石粗流水响，力劳撑驾恐损伤

路须指出前江去，风静潮平尽不妨

(四句浅释：溪涧窄小又暗藏巨大的石块，使得流水经过时都发出激响，这样的情况下辛苦拚力前进恐怕会导致船体因此受到损伤；如果能够找出更适合的途径，如此才可风平浪静无所阻碍。）

涧水滩多，掌船劳力，指出前江，风帆顺得。此签涧水行船之象，凡事先难后易。

灵签之曰：本签是涧水行船之象。是凡事先难后吉者。虽是君尔力劳撑驾。恐有损伤。先是劳而无功。路顺指出前江去。自有风静浪平。一路顺风之时。必须更修身。积善。布施。天心感应之时。必有更上一层之列。易言之。涧小滩多掌船劳力指出前江风帆顺得。

交易－利　婚姻－随意　求财－中平　自身－吉　家宅－安　六畜－损　田蚕－秋利　寻人－至　行人－至　六甲－生男　山坟－宜修　讼词－有理　疾病－即安　失物－滞　移徒－吉

详解：此签有”功成身退”之意。意味当事人，凡事见好就收。任何事情在成功之前，都会经过努力的打拚、付出大量的心血，才能得到丰硕的成果。但在任务完成、功成名就之后，如何”见好就收”，才是最困难的考验。须知万事万物都没有一定的准则，既无法预料，也无从掌控。事情来了，就去面对，尽力去做，做完了，就要放下。凡事不要留存太多的眷恋，太多的眷恋只会让人更加执着，形成沉重的包袱丢不下。不要画地自限，适时地跳出束缚，才能随心所欲。凡事随缘，无须强求。

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对答1：

根据佛法，六道众生都一样受因缘果报各种关系的影响，也都因继续承受因缘果报的业力推动，而继续完成自己的下一世轮回。六道众生都可以听闻佛法，只是在见解修为上是不同的。各道的有情众生，因为业报牵连，由身心的构造及生活环境的不同，能接受佛陀教化的条件各有不同。只有人道是升降的枢纽，各道的苦报、乐报都是以人本为中心，其它众生，要到人的地位才能发心修学而成佛。所以只有人道最重要，其他各道都只是因缘关系的显现。说的离题一点，你甚至可以当做一种幻化。

回答2：

根据经中佛祖的说法：

《菩萨璎珞经》宣示：“诸佛法不异，唯化人为本。”“诸佛所行法，唯度人为事。”；

《长阿含世记经》指出，“阎浮提人有：一、勇猛强记，能造业行；二、勇猛强记，勤修梵行；三、勇猛强记，佛出其土。以此三事胜饿鬼趣、畜生趣（龙、金翅鸟等）、阿须伦、天趣（四天王、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天等等）。”；

《增一阿含经》卷二六《等见品》：“比丘当知：三十三天着于五欲，彼以人间为善趣，于如来法得出家为善利而得三达。所以然者，诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。” ；

《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》《四十华严》云：“人是福田，能生一切诸善果故……如是一切贤圣道果，皆依于人而能修证。” ；

《阿毘达磨大毘婆沙论》“唯人智见猛利能得阿耨多罗三藐三菩提”

回答3：

所谓三善道的最后一道，也是以人为中心来表达的意思。人身的行善作恶，是一总枢纽，一切都由此出发，上升或下坠。若以善、恶业看待苦、乐报应，则五趣由极乐到极苦的排列是：天、人、畜生、饿鬼、地狱；若以智力能分别善恶，具惭愧心立志止恶行善，有坚忍意志力、勇猛改过迁善，其排行是：人、天、饿鬼、畜生、地狱。“人趣”因为身、心构造及环境的特殊，造业、受报参半；其它四趣，以受善、恶的果报为重、为大，而造业属于轻、微。阿修罗的情况可以参考天道。

所以人道的排列是依据苦乐来排列，不是依心志行为来排列。

回答补充：

信不信佛是次要，关键是信不信佛法。佛只是某个过去的人，但佛所说法却是一切事物的规律，解脱的准则。不信佛法是不能超脱六道轮回的。

还是那句话，人是枢纽，天道报满可以重回人世而成罗汉以上的果位，不再受轮回；下界三恶趣也一样，按佛法所说，受报满后会依据前世业行的推动而入天道或人道。