道教开光是女的,道教开光叫什么

佛教称"加持" 道教称什麽?

道教称持法。

关二爷道教?佛教?

关羽在佛教是伽蓝护法，在道教是关圣帝君，在儒家是武圣。

有关佩戴貔貅和佛,还有道家与佛家的区别

没听说过有什么大碍。没有佩戴过，问了几个道友，关于你说的没说什么。

你带的东西，不能算是法器，开光与否就更不用说了，卖这东西会开光的不多，而且开光的也不一定就有什么神奇作用。除非就是除秽。

你说的石头我也查了一下。

个人看法，没有什么大的妨碍。我没讲过用这种石头做法器的，应该没有聚气的效果。所以你也不用在意。饰品和法器是有根本区别的。如果很在意这些，其实改改家里的风水什么也许来的更实在一些。

至于你说的佛家，不是很了解。接触过和尚，佛家还是主修来生，道教比较讲今世。本人修道，见过一些法器。

如果你是想招财，其实戴这些作用并不大。基本没有，很多时候是看个人的福报。法器有扇子。有雷击木。玉。象牙等等，不过都需要高功开光什么的才有作用。

道教供奉神像有什么要求

居家供奉神明，要选择与自己有缘的神明；供奉与自己有缘的神明，一定会有所灵验。家庭供奉大道高真圣像，不需太多、太杂、太乱。供奉一尊主神就可以代表一切神明，供的多又杂乱，反而不灵。

见到哪一尊神像自己心里觉得特别高兴、欢喜，就是与哪位神仙有缘 ~ ~

一般的家庭多半是供奉道德天尊、纯阳吕祖、玄天上帝、文昌帝君、慈航元君等尊神，任择其一即可。

供奉神明一定要开光，不开光的神像，只是摆设和工艺品而已。神像的大小尺寸，应该和法坛、神堂的空间位置比例相称，不应太大或太小。安奉神位，有条件的话应当单独用一间静室作为神堂，闲杂人等、小孩、猫狗等不能随便进入；也不应用作会客、谈笑、宴饮之所，而只是以供奉神明、礼诵经文、焚修玄功之用，不作其他用途。若条件不允许，则应选择供奉在客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向、清静干燥之处，高度在1.5米左右，不可低于腰部。神像背后不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。坐向宜坐东朝西、坐北朝南，民间风水师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、。

只要不把神像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好 ~ ~

佛教、道教的却别?

佛教以及道教开光中仪式要素：

佛教的要素——清净结界、持经咒仪式、手结相关的手印、做相相关的观想、以及书相关之梵咒。

道教的要素——清净结界、持经咒仪式、手结相关的手印、做相相关的观想、书相关之符籙、步罡踏斗。

道教多了一项，就是步罡踏斗。

佛教和道教有什么区别,各信仰什么?

儒释道本为一体，只是道路不同，目的地都是一样的。

佛家说的是一，也就是空，但空不是没有，妙空，一体，混沌，都是一个意思，因为字面容易引起误会，还是用一比较好。

六祖惠能云：佛法是不二法，二法不是佛法。

释迦牟尼佛云：心、佛、众生、三无差别。

华严经云：一即是多，多即是一。

佛的教育是揭示宇宙的真相，你即是我，我即是你，你我不二，你我一体，这个虚空宇宙都是一体的。

道家说什么？道家讲一体，然后讲二用。二用是什麼？二用是产生变化。就像中国道家所讲的太极，一体是太极，二用就有阴阳，就起变卦，太极生二仪，阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，八卦生万物，这是中国道家讲的。

展开就是道家所说，「天地与我同根，万物与我一体」，这个心量就广了，说到究竟处，宇宙都是和我一体的。

既然两家都是说，宇宙和我都是一体，那还有什么分别？

其实，儒释道三家是共通的，引用一段雍正的上谕，那时候儒释道教育还在，而他是接受全国最顶尖的教育，什么最好的都先教他，所以他贯通，有这样的体会。

这篇上谕，同时出现在佛家的基础学科《十善业道经》前面，代替了序文，在《道藏》总目录前面有雍正五篇上谕，这篇也在其中。

雍正皇帝上谕 节选

上谕。朕惟三教之觉民於海内也。理同出於一原。道并行而不悖。人惟不能豁然贯通。於是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二氏以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异内证性理之同。而知三教初无异旨。

详细资料可以参考一下链接。

http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=42&web_rel_index=720