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易经第10卦详解,天泽履卦能预测哪些事

兴仁信息网2023-08-30 00:40:460

求解~~~《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 问的事业

先看本卦,履卦本身就代表行路,所以相信你过去一段时间和现在都在一步一步脚踏实地地前进着,但是终于出现了一些问题。只有一个动爻,以爻辞来断,我们来看九四:履虎尾,愬愬终吉。意思就是说你现在的情形就好像跟在一直猛虎后面,猛虎可以推崇你,也可以将你吃掉。第四爻是阴爻,面对第五爻就好像一个配合者,但是如果一个人在阴爻抱着阳刚的态度是很难得的。所以你在办事时候要保持不卑不亢的精神,自然会得到老虎的赞赏。

再看变卦,此卦为游魂,代表非常大的变故,所以你要小心保持你履卦的品质。我们细看变卦,讲的是第四爻跟第三爻好像是九五之尊最好的两匹马,马在工作中也代表着大臣功臣,所以你面临两难,如果你向九五之尊靠近,那么你就必须与初九断绝,因为一个阴只能配合一个阳。所以你应该好好想想你该摄去哪一个。

《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求解

物畜然后有礼,故受之以履。

物质畜积以后,要有条理,以存备之,故需要礼以调理之,所以接着是履卦

言行一致 以礼相待

10、履卦天泽履

《履》(下兑上乾) 第十

中正刚柔光明现,上天下泽遂民愿;

朴素坦诚免祸灾,幽人中吉不自乱。

武人登临大君位,想有正果枉为难;

谨慎修德守正道,视履考祥元吉旋

【原文】履。履虎尾,不咥人,亨。

【译文】踩着虎尾巴,老虎不咬人,吉利。

履,鞋,《说文》:“足所依也。”履,践履也,有所蹑而进也。《尔雅·释言》:履,礼也,有践履而不可违礼之义。故履卦象征循礼而慎行之义。《字书》:“草曰屝fèi,麻曰屦jù,皮曰履,黄帝臣于则造。又践也。”咥dié,噬,咬。

小心循礼而行,犹如行走于虎尾而不被咬伤,虽有危险,谨慎行事,可致亨通。其卦德下兑悦、上乾健,六三爻以柔悦行于乾健之下,有履危不见害而获亨通之象。

履原是鞋,因为它既是人的必须,有不能超出它所限定的范围,所以古人定履为礼。礼莫大于辩上下,定尊卑。《履》卦上天下泽,尊卑很容易判别。人的出行和接人待物需要《履》,也需要礼,所有问题莫大于此。

外卦为“乾”,乾的伏卦为“坤”,坤占动物为‘百兽’,百兽之王为虎;内卦为“兑”,兑的伏卦为“艮”,艮占动物为‘虎’。九四爻是外卦的最下为虎尾,“兑”在“乾”后,所以称曰“履虎尾”。履是蹑踪追随的意思,是说六三蹑踪于乾刚之后。

兑对应的星座为白虎,乾则为虎尾。又白虎的最后一个星宿是奎宿,奎象鞋子,故曰履虎尾。

乾占人物为为“人”。兑占身体为‘口喉’为“咥”,人在外故不受咥,所以“不咥人”。

2、3、4互卦为“离”,3、4、5互卦为“巽”,是文王八卦的东南卦象,所以称为“亨”。

孔颖达曰:履卦之义,以六三为主,六三在兑体,兑为和悦,以应乾刚,虽履其危而不见害,故得亨通,犹若履虎尾不见咥啮于人。

履,本意为行走。行走必循一定的道路。所以《序卦传》曰:“履者,礼也。”兑对应的星座为白虎,乾则为虎尾。又白虎的最后一个星宿是奎宿,奎象鞋子,故曰履虎尾。(卦辞以“履虎尾,不噬人”形象地表明,只要以札而行,虽是尾随在老虎的后面也没有危险。此卦也是五阳一阴之卦,但与《小畜》不同,初九“无咎”,九二“贞吉”,九四“终吉”,九五“贞历”,上九“元吉”,唯有六三“凶”。原因盖在于初九安于卑下,朴素守礼;九二安于幽隐,履于坦途;九四恐惧戒慎,行之以恭;九五刚断果决,恒惧危厉;上九善于反思,善于考察,所以都能履得其道,避免危险。而六三眼盲强看,脚跛强行,又不有所遵循,所以招致凶灾。

履 是小畜 的覆卦,两卦构成正覆关系。即小畜上下倒过来看履。卦的演变除了由八卦演变成六十四卦外,六十四卦中每卦分上下卦。就是又把每卦分解成八卦来看。还有一种十二消息卦演变,十二消息卦就是由乾到坤,再由坤到乾逐渐演变的十二个卦。每卦从初爻开始渐次由阴到阳或由阳到阴。乾坤两卦是互变而成的,但中间还有过渡的十个卦。十二消息卦某个爻的位置变化又会演变成其他各卦。这叫卦变。在分析本卦时,应当参照它的卦变。但限于篇幅,我们在分析各卦时,一般不涉及卦变。

一阴五阳的卦都是由同样一阴五阳的消息卦姤卦 或剥卦 变来的。小畜卦 由姤卦 (初爻为柔爻,其余为阳爻)的初位刚爻与四位柔爻互换位置而来的。它的覆卦履 应当由覆卦夬 变来。上六下到三位,即上六与九三换位变履。分析卦爻辞要联系与、小畜卦的关系。

这一卦以梦中所见踩到老虎尾巴的景象,来占问平时所作所为的吉凶兆头,探问神的意旨,这就是所谓“梦占”。古人,认为梦中所见所思,与日常的言谈举止有着某种必然的、神秘的 内在联系,是神的意志的显现。因此,梦占便成了占筮的重要内容之一。

今天我们对梦的了解远比古人深入得多,虽然还没有达到了若指掌的地步,但已拨开了蒙在梦境之上的不少迷雾、不过,透过神秘之雾,我们发现古人关注的焦点集中在如何做人、如何使自己的行为合符仪轨之上。常言道,日有所思,夜有所梦。由梦联系到行为规范,可见古人对为人处世的重视。

我们不难发现,作者认为一个有教养的人应当行为清正纯洁, 胸怀坦荡,光明磊落,同时又沉着冷静,机敏细致,才可能有所作为。这个标准大概就是君子与小人、王者与野心家的分界线所在吧。由此可以想到,重视人伦道德纲常的儒家,何以要把《易》当作经典,也可以明白孔子所说的“君子坦荡荡”、“君子不忧不惧”所包含的内容了。

履卦的本义是小心行走,比喻做事要循礼而行,要小心实践。同样是踩到老虎的尾巴,卦辞和九四爻辞说老虎不咬人,六三爻辞却说老虎咬人,为什么?因为前者小心谨慎,后者莽撞冒失。这说明做事成功与否,关键在于自己的行动。这个卦象上为天、下为泽,泽为柔顺、和悦,表示内心喜悦地适应天道,按礼仪行事。

天泽履异卦相叠(兑下乾上)。上卦为乾,乾为天;下卦为兑,兑为泽。上天下泽,尊卑显别,从而以天喻君,以泽喻民,君民有别,这是封建社会礼节的重要体现,也是统治阶级强制人民要履行的社会原则,所以卦名为履。

《履》卦讲人的行为要合礼。这有两个方面的内容:一是要维护等级次序,礼的功能就是区别差异;二是要注意和,以和为贵。两者统一,使理性和情感得到合理调控,从而保持人们心理上的平衡,在尊重差别的基础上达到和谐的目的。六爻从正反两面寓意,反复显示了和的可贵。履行责任的原则,以“履虎尾”象征,充满危机感,不可不戒惧。应以柔顺和悦中庸的态度,小心翼翼去践履。

天泽履(履卦),君子坦荡荡。在《说文》中有这样的解释:“履,足所依也。”也就是说履是实践、行动的意思。履卦的上卦是乾,是刚健之君,而下卦是泽,是恩泽的意思。履卦也就是指这种行为一定要有礼,更要有理,只有做到这一点,才是真正的刚健。意思是说,君子在人际交往中只要能做到刚健守中,就可以将坏事变为好事,让恶的事物也呈现出好的一面,那么再大的艰难也能平安度过。

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《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求测姻缘

如履虎尾之象 险中求胜之意

俊鸟出笼,中吉卦

卦辞:俊鸟幸得出笼中,脱离灾难显威风。一朝得志凌云去,东南西北任意行。

推断:合伙如意,迁移如心,买卖兴旺,求财十分。

大象:柔弱遇刚强,欲行却难行之象,难且危也。

运势:先劳而后逸,始惊而后安,百事不宜急进,须以和待人,有惊无险。

爱情:两情相悦,但阻碍重重,精诚所至,金石为开。

疾病:病虽重,但注意调理亦可愈,防头、口、肺等疾。

失物:赶快去找有可能寻回,留意行过的路上,或者有鞋的地方。

诉讼:敌强而我弱之象,宜步步为营。

周易卦爻辞原文

履:履虎尾,不 人,亨。

初九:素履,往无咎。

九二:履道坦坦,幽人贞吉。

六三:眇能视,跛能履,履虎尾 人,凶。 武人为于大君。

九四:履虎尾, 终吉。

九五: 履,贞厉。

上九:视履考祥,其旋元吉。

预测师官网解文

《履卦》象征小心行动:跟在老虎尾巴后面走路,老虎却没有回头咬人,当然亨通顺利。《象》曰:上天下泽,"履";君子以辩上下,定民志。《象辞》说:《履卦》的卦象是兑(泽)下乾(天)上,为天下有泽之表象。上有天,下有泽,说明要处处小心行动,如行在沼泽之上,一不注意就会陷下去;君子要深明大义,分清上下尊卑名分,坚定百姓的意志,遵循礼仪而行,必然秩序井然。

初九,心地纯朴,品行端正,处处小心行事,那么无论到什么地方都没有灾祸。《象》曰:"素履之往",独行愿也。《象辞》说:"心地纯朴,品行端正,处处小心行事",表明要专心致志,遵循礼仪实现自己的意愿。

九二,小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活,结果是吉祥的。《象》曰:"幽人贞吉",中不自乱也。《象辞》说:"幽居的人可获吉祥",说明自己内心平静自然毫不紊乱,循礼仪而行的信念坚固。

六三,眼睛快要瞎了,但勉强能看到一点点;腿跛了,但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上,老虎回头就咬人,凶险;勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰:"眇能视",不足以有明也;"跛能履",不足以与行也;"咥人之凶",位不当也;"武人为于大君",志刚也。《象辞》说:"眼睛快瞎了,但勉强能看到一点点",不足以分辩事物;"腿跛了,但勉强能走几步",不能出外远行;"老虎咬人是凶险的",表明这时处的位置很不妥当,竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力为君主效劳",表明武士的志向刚强。

九四,跟在老虎尾巴后面走路,感到恐惧害怕,但谨慎小心,终于得到吉祥。《象》曰:"愬愬终吉",志行也。《象辞》说:"感到恐惧害怕,但谨慎小心,终久获得吉祥",说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。

九五,刚毅善于作出决断,小心行动,要提防危险。《象》曰:"夬履贞厉",位正当也。《象辞》说:"刚毅果断,小心行动,要提防危险",说明此时虽处于正当的位置,但也不能疏忽大意。

上九,回头看看走过的路,详细察看一下吉凶祸福,转身来顺应阴柔自然之道,这样是吉祥的。《象》曰:"元吉在上,大有庆也。《象辞》说:极为吉祥,高居尊上之位,表明有大的福分值得庆祝。

解卦《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下

【原文】 (履)①。履虎尾,不咥人②,亨。

【译文】 (履卦):踩着虎尾巴,老虎不咬人,吉利。

【注释】 ①履字当重,原经文无,据补。履,卦名。本卦是异卦相叠(兑下乾上)。上卦为乾,乾为天;下卦为兑,兑为泽。上天下泽,尊卑显别,从而以天喻君,以泽喻民,君民有别,这是封建社会礼节的重要体现,也是统治阶级强制人民要履行的社会原则,所以卦名为履。履,《说文》:“足所依也。”即鞋,名词,这里用如动词,意践履。②咥(dié碟),噬,俗语说咬。

【原文】 《彖》曰:履,柔履刚也①。说而应乎乾②,是以“履虎尾,不咥人”。“亨”,刚中正,履帝位而不疚③,光明也。

【译文】 《彖辞》说:履,意为六三之爻居予九二之上,是为柔履刚。兑处乾下,意义是以和悦的态度对待强暴之人,所以卦辞说。“踩着虎尾巴,老虎不咬人”。“亨通”,因为九五之爻居于上卦中位,像其人有刚健中正之德。卦象还显示:上卦为乾,乾为天,九五居乾卦中位,即天位,像君王品德正大,因而身居帝王之位而心安理得,自然前途光明。

【注释】 ①柔履刚也,此以六三爻像、爻位为据。六三阴爻,为柔,处于九二,初九阳爻之上,所以说柔履刚。②“说而”旬,此以上下卦象为据。下卦为兑,兑义谦逊,喻软弱无势之人;上卦为乾,乾义刚键,喻指强暴有的人。兑处乾下,喻指弱者以和悦的态度应和强暴之人。③疚,《释文》引马云:“疚,病也。”此处当指心病,即愧疚。或说疚,灾害,译文不取。

【原文】 《象》:上天下泽,履。君子以辨上下,定民志。

【译文】 《象辞》说:本卦上卦为乾,为天,下卦为兑,为泽,上天下泽,尊卑显别,这是履卦的卦象。君子观此卦象,从而分别上下尊卑,使人民循规蹈矩,安份守纪。

【原文】

初九:素履往①,无咎。

《象》曰:素履之往,独行愿也。

【译文】

初九:以朴素坦白的态度处世,没有灾害。

《象辞》说:以朴素坦白的态度处世,是说能独行其志愿。

【注释】

①素,白色无文采。履,用于名词,犹言行为。素履,行为纯洁。往,进入(社会)。

【原文】

九二:履道坦坦①,幽人贞吉②。

《象》曰:幽人贞吉③,中不自乱也。

【译文】

九二:行道之人,胸怀坦荡;隐居之人,长逢吉兆。

《象辞》说:隐居之人洁身守正,因为他们秉性中正,不被世俗所惑。

【注释】

①履道,履行道义。②幽人,这里指隐居不仕者。③《象辞》释“贞”为正,与经意有别。

【原文】

六三:眇能视,跛能履①,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君②。

《象》曰:眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。咥人之凶,位不当也③。武人为于大君,志刚

也。

【译文】

六三:瞎了眼睛却要看物,跛了脚却要行走,这是勉为其难,犹如踩着虎尾巴,终将为虎所伤。这是凶险之事。武人纂夺国政,同样是凶险之事。

《象辞》说:瞎了眼睛却要看物,其视力不足以辨物。跛了脚却要行走,其脚力不足以行路。老虎之所以伤人,因为六三阴爻而居于阳位,所处不当。武人纂夺国政,这是僭越犯上,以六三之位而行九五之志,必遭祸殃。

【注释】

①眇(miǎo秒),目盲。能,读为而。《集解》本作而?转折连词,犹却。②大君,国君。武人为子大君,犹吉武人纂政称君。③位不当也,此以六三爻象、爻位为据,六三,阴爻而居阳位(第三爻为阳位)是所处不当。

【原文】

九四:履虎尾,愬愬①,终吉。

《象》曰:愬愬终吉,志行也。

【译文】

九四:踩着虎尾巴,但能遇险知惧,最后仍吉利。

《象辞》说:恐惧警惕,终归于吉,说明虽历磨难,但志愿得行。

【注释】

①愬愬(sù诉),恐惧的样子。

【原文】

九五:夬履①,贞厉。

《象》曰:夬履贞厉,位正当也。

【译文】

九五:行为急躁莽撞;卜其行事有危险之象。

《象辞》说:行为急躁莽撞,卜其行事有危险之象,但九五阳爻居上卦中位,正当其位。因而虽险不凶。

【注释】

①沙少海先生说:夬(guai怪)是快的本字。从夬得声的字,如决等字,大都含有快速的意思。

【原文】

上九:视履①,考祥其旋②。元吉。

《象》曰:元吉在上③,大有庆也。

【注释】 ’ 。

①视。察看,审慎。履,行为。视履,犹言行为申慎。②考祥,古本作考详。郑玄说:“详,周密也,考详,考察周密也。”其,犹而。旋,犹反复。③元吉在上,此以上九之爻位为据。上九居一卦之首,像人身居高位,登高招远,意得志行。

【译文】

上九:行为审慎,遇事周密面反复地考虑,大吉。

《象辞》说:大吉大利,因为上九之爻居全卦之首。预兆其人将有重大喜庆之事。

易经第一卦本卦之卦错卦各是什么

第一卦是乾卦

之卦是坤卦

错卦也是坤卦

易经第一卦乾 乾为天 乾上乾下(求解)

没有意外兑得

先看卦,乾卦有六爻,即:

初九,潜龙勿用;

九二,见龙在田,利见大人;

九三,君子终日乾乾,夕惕 若 历,无咎;

九四,或跃 在渊,无咎;

九五,飞龙在天,利见大人;

上九,亢龙有悔。

用九,见 群龙 无首,吉。

若从乾卦整体来看,乾卦天道刚健,运行不已,无限生命力。正是,天行健,君子自强不息。但如果单看哪一爻的话,其实也是有好有坏的。

如,初九,潜龙勿用。为什么要“潜龙勿用”呢?这是因为它的位置在乾卦的最下面,局位低卑。所以你不要急,“潜龙勿用”,慢慢来,时候到了,自然就有机会的。

然后是“九二”“见龙在田,利见大人”意思是:“龙出现在地上,适宜见到大人”。“大人”就是有德行,有地位,有本事的重要人物。就好像一个大学毕业生,在二十岁以后到三十岁之间,他本身是个人才了,但经验还不够,这时就得有人来赏识你,帮助你。但不要忘了,别人再怎么赏识你,你的位置还是“九二”。若到了九三,就可能会有危险,但是不会有灾难。因为“九三”卦处“下乾”与“上乾”的交接之处不居中位。正所谓:“重刚而不中,上不在天,下不在田”处于两可之间。所以君子要“终日乾乾”,顺应时机,随时保持警惕,虽然还可能有危险,但最终也不会有灾咎。

“九四”“或跃在渊”的处境可能更差一些。因为“九四”卦处中间位置,“重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人”。上下无常,进退无恒,所以“或跃在渊”。其实“或”也有疑惑的意思,是指多方置疑,仔细审度,谨慎周旋,所以无咎。《象》曰:“或跃在渊”,进无咎也。意思是说:龙或腾跃上进,或退处在渊”审时度势,即使有违而进,也不会有灾难。

到了九五就不一样了,一般人都很喜欢“飞龙在天”。是最好的状况了,在上卦的中间,可以统摄全局。到了“上九”也不好。“亢龙有悔”“亢”之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧,其唯愚人乎!知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!”

而“用九”“见 群龙 无首,吉”。大概是对以上爻辞的总结。“群龙 无首”代表一往平等,因为乾卦六爻皆阳,都充满活力,刚健不已,有无限可能。

所以占卦占到乾卦,应该放心大胆去做,只要小心谨慎,有厉也无咎。

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