道教看面相吗,什么面相能成为道士

道教道长看手相说的话能信吗

你信它是真不信它是假

道家五脉,山,医,命,相,卜,怎么解

提到“五术”，我们时常在报刊杂志或访问书籍上看到这个名称，然什么是五术呢？所谓五术，就是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。然什么是“山、医、命、相、卜”呢？

一、山

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。

食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。

筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。

玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。

拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。

符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之，“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

二、医

所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。即现在的中医。

方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。

针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。

灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。

总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。

三、命

所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

四、相

所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相 的一种方术。

印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。

名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。

人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。

家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。

墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

五、卜

所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。

占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。

选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代***事。

测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家命运、气数、历史变化规律的术数学。

“医易同源”一词，即是中医与五术关系的演变。

今古大医，皆通周易，全晓风水，俱会祝由。五术之内容，一通百通也。

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中国的五术——山，医，命，相，卜，是由唐代流传下来的，它们都由易经所衍生出来的。

1、山

在深山幽谷中修养和锻炼身心之术，如仙，佛，禅学之道和瑜伽术，修炼内容则有玄典，养生极修密三部分。

玄典：读老子和庄子之类的书籍以修心。

养生：以静坐与控制呼吸等运气方法谋求身体健康与长寿养生之道。

修密：以拳法练功，用符咒法避邪。

2、医

指治疗身体疾病的中医术，分为方剂，针灸及灵治三种治疗方法。

方剂：使用中药方治病。

针灸：用长针刺经络，用艾烧灸的中医针灸治病法。

灵治：以灵感和意志的精神治疗法医病。

3、命

由出生年，月，日，时生辰资料来推算每个人的命运，分为斗数，子平，星宗等三种推命术。

斗数：紫微斗数是唐末五代陈希夷先生所创的一种占星学，它根据每个人的年月日时的天命，将以紫微星为主的中天斗，北斗，南斗诸星，排列成个人的斗数命盘来推断个人的命运吉凶及六亲关系

子平：系唐末宋初子平先生所创的四柱推命术。

星宗：子平在判断大局的吉凶上比较灵验，而紫微在判断事象的细微末节上较灵验。星宗就是兼顾子平和紫微的算命方法。

4、相

指观察人，事，地，物的方法，有人相，宅相（阴宅，阳宅）就是风水，印相，名相等。

人相：就是手相，面相，骨相。

风水：以人的办公室与居家及其空间摆设来判断公司或家人的吉凶。

印相：判断公司或个人所使用印鉴图章的吉凶。

名相：根据公司名称或个人的姓名的笔画来判断吉凶。

5、卜

来自八卦，八卦又是易经的主体，故常称为卜卦或占卜。卜着重于推断一事的吉凶。分为易。六壬，奇门遁甲及太乙数四类。卜卦又分为只需要时间就可判断事情吉凶的杂占，和同时需要时间和配合方位以作为判断事情吉凶的占方位二种占卜方法。

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易经和五术

五术的(山、医、命、相、卜 )基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。

《山》

所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为""的一种。"山"包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。

玄典--一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道藏》甚至《西游记》等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。

养生--追求健康长寿的吐纳法--气功。道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹。

修密--符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。 也有秘术门派将"山"分为仙、道、幻、灵、兵五种方法。而其范围不离上述三部分。山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求，只有"命、卜、相、医"流在江湖凡尘济世了。

《医》

医包括三部分。

方剂--使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。如易经的阴极生阳，阳极生阴。

针灸--以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。

灵疗--以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方法。

《命》

"命"是以时间、空间的磁场来判断人的命运的一种方法。其重要的方法有：

占星术--在占星术所包含的有《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》。

干支术--以人出生时间，年月日时以天干地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》(又名栏江纲)、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真诠》、《子平粹言》……等等。现代人的命学著作更是汗牛充栋，不胜枚举。

《卜》

所有数术玄学以卜术最为渊源流长，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的、清朝的曾国藩……诸术以卜派最为渊源流长，从古老的周易演化而来，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。有的门派在卜的这一部分还包括预言、克应占梦、测字解字、签贴、姓名学等方术。

《相》

相的部分包括两种：

人相--手相、面相、体相、摸骨、痣相等，代表著作有《观人于微》、《相理衡真》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、《金铰剪》等。

地相--地相就是古时的《堪舆术》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。

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维基百科 ---- 五术

五术是中国古代文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术、如以西方说法也就是所谓巫术）系统的最主要的分类，一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类。五术的（山、医、命、相、卜）基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。

概述

【山】：

就是利用其含概灵修、养生、静坐、武学、食疗，筑基、玄典、符咒等方术来修练肉体与精神，以培养完满人生的精神为主的占术，研究人的身心双方面的发展。因为多半在山中修业，所以称为【山】道亦称‘仙道’。第一阶段为玄典，接是养生，最后是修密。物心两面的修养、锻炼心身的术法。由修炼肉体和精神，加强心身为主的术法。

养生：是利用“天丹、人丹、地丹”的方法，以造成强身体的阶段。天丹法又叫“筑基法”；人丹法又叫“房中术”；地丹法又叫“食饵法”。简言之，以静坐呼吸实行的方法为“筑基法”；与异性交接而实行的方法为“房中术”；以膳食或汉方药物的方法为“食饵法”。

食饵：饵是利用补药酒及日常饮食以增进体能，治疗疾病的一种食疗方法。

筑基：筑基是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一方法。

玄典：玄典就是研读《老子》、《庄子》、《西游记》之思想，进以清净自己的心段的精神而达修身养性的一种方法。

拳法：拳法就是习练各种武术以增强体魄。

符咒：符咒就是掌握人心，避邪镇煞，以达保安心思给予人类心灵上的寄托与治疗。

丹鼎：利用静座与呼吸法及食饵法的天地人三法，谋求身心双方面之化的方术。

修密：借着意念（是统一精神的行法）或符咒法术，以增强身心的能力阶段。

【医】：

‘医’可分为三大类，《针灸》《方剂》《灵治》等三种方法，以达保持健康、治疗疾病的一种学问，是以治疗疾病为主体的术法。【医】就是治病、保护的方术。这里所谓的“医”是指“中医、汉医”，“医疗”是保护人类的健康、治病的术语。

方剂：是使用药剂治病的术法，又叫做汤药，以汉方独特之诊断法四诊，是据“实虚、热寒”等证来治疗疾病的一种方术。以求治疗人的疾病的治疗方剂，又应用易卦去整理药剂的处方。

针灸：针灸就是利用人的脉络、气血循环的原理以针和灸来治病。以诊断法四诊，而决定证应六十四卦及十二支以针灸治病的医术。

灵治：灵治就是利用掌握人的灵体气脤，因气行灵体不顺导至生病，用大自然来灵治的医术。如：【收惊】。另一种现代方术称为【催眠】。

【命】：

‘命’的占术是占卜“人”的事体，因此须以人的“以生年月日时”为基本探求人之命运。其论命方式以紫微斗数、子平八字推命术、星平会海等方式来了解人生，以穷达自然法则，进而改善人命运的一种学问 “断易推命”、“六壬推命”、“奇门推命”、“太乙推命”这些只能说是占术的运用，并不是【命】的主流。【命】是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的一种学问。

◇紫微斗数：是运用“虚星与天干、地支”的占术，由宋朝陈希夷仙人根据“河图”“洛书”所创的占术。斗数派别可分为两大主流：一是以《星系为主》；另一则以《四化为主》。《星系为主》以十四主星所组成六十星系，彼此互相干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理依据。《四化为主》以紫微星辰为经，飞星四化为纬，相互对待，互生体用，其论理依据《斗数秘仪》。

◇子平八字推命术：八字推命是运用“天干与地支”八字五行生克刑冲推衍吉凶的占术。相传于战国鬼谷子用《前定命数》取其年干、时干为人论命，由唐朝李虚中整理《李虚中命书》以年为主为人推命，再经宋朝徐子平《渊海子平评注》改以日为人推命依据，后经明朝刘明温《滴天髓》加以阐微。以生年、月、日、时为基础，推出十干配合季节论其五行生克，占卜人之吉凶成败祸寿夭。

◇星平会海：星平会海就是利用人之八字，以月亮、太阳为中心，来推人之命运的一种占术。

◇星宗：是运用“实星、虚星与天干、地支”的占术，不但需要天文学的知识使用实星，同时也用到虚星，算法极为复杂，其论断先观主曜，次察身星，当以二十八宿为本，十一曜为用，尊莫尊乎日月，美莫美于官福，贵贱定格，贫富论财，贤愚识其高卑，寿夭究其元气，此先天之大要。

【卜】：

所谓‘卜’包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为‘周易占卜（文王卦）’及‘六壬神课’。【卜】是以一种藉‘事情发生的时间’、‘占卜的时间’以及事情发生地点的‘方位’，来推算事物的演变及判断处置方式的一种学问。【卜】以事件为主的占术，是以某一时间与方位为基本，以研究事件发展的趋势，以物体之状态为主之占术。

占卜：包括断易及六壬神课。断易是以占得之六十四卦配合变爻加上日辰及月建来断占卜事物吉凶的一种方术；‘六壬神课’是以占卜时间的十二支、占卜月的季节、占卜日的干支时辰及其衍生之‘虚星’来断某种事物成败吉凶的一种方术。

选吉：一般可用奇门遁甲：是以十天干及十二地支构成占术，以方位为生，来预测事物成败吉凶之一种方式。

测局：一般可以太乙神数为之，来预测团体所为之事物吉凶成败。

【相】：

所谓‘相’一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种法术。

印相：就是依使用目的来推算印章上，文字吉凶的一种学问。

名相：就是一般所谓的‘姓名学’是依姓名的字、音、形、五行，来推算姓名的吉凶方术。

人相：包括面相及手相二种，面相是以面为中心，以十二地支及星球所构成之理论来推算吉凶。手相是以掌为中心，以十天干和星球间之关系理论来推算吉凶。

宅相：宅相就是阳宅，是以十天干及十二地支之理论来推算房屋之吉凶。

墓相：墓相就是阴宅，是以十天干，十二地支及易学之理论来推算墓向及位置之吉凶。

阳宅和阴宅两项合起来就是“风水学”。

道家里面的面相是怎么看的 为什么面相可以看到人的一生命运 为什么有...

这是由前世的所造作的善恶决定的，累生累世的善业恶业无量无边，生命的轮回循环，其实就是善恶业力决定的，命运，只是善业恶业受报应的日程时间表。您的面相、长相、八字、手相，都有这个时间表的信息，也就是命运的信息。

有的人很幸运，并不是幸运，是他前世所造的善业，也就是主动助人、布施、放生等善行的种子，在因缘成熟时，善的果报来临。此即善有善报。很倒霉 ，是他前世的恶业的果报，如盗窃、打骂动物、欺人、杀生等恶行的果报，此即恶有恶报。不是不报，一定要报，只是时候未到，有的甚至几生几世都因机会不全不受报的，但这个业力一直存在，不会消失的。

道教里面都有什么法术

没电视小说那么夸张，道术主要有“雷法” 丹法 存思 道医

可分为五术 山医命相卜

山术乃五术之首。

道法实是以山术为本，医命相卜为辅。它的目的在于是养生和修密。

主要包含的内容有丹道，气道，符咒，术法，武道等等。

医即是道医 医术

命术的目的是为了推命。

方法有紫微斗数，子平推命，星平会海，六爻等。

相术

看面相、看手相，都是相人之法。

看阴宅，看阳宅，实乃相地之术。

卜术粗分为两类：占测，择吉。

择吉多用奇门遁甲

占测多用六壬神课与断易。

相由心生,生活中哪些面相的人,往往都是厉害角色?

一直以来，都有这样一句话：“相由心生，人的相貌除了先天因素，更重要的是后天的修行。”

小时候只是把其当成，听个热闹，现在越长大，见到的人越多，越能够感觉到其中蕴含的深意。

一个人的面相，并不都是天生的，而于后天的经历和阅历有很大的关系。

我们看那些遇事慌乱，见到困难就面如枯槁的人，一看就是没有见过什么大世面的人，而那些能够泰山崩于前而面不改色的人，才是真的有大本事的厉害角色。

以貌取人，从来都是正确的，在与人相处中，通常有下面两种面相的人，都是经过大风浪的厉害角色，很准。

1.和颜悦色的人

在我们身边，你会发现一种奇怪的现象，那就是地位越高，能力越强的人，往往越容易相处。

他们无论对谁都会满脸笑容，就算是对待对手，也不会有狠厉的神色。

也许很多人，会认为他们是天生的好脾气，其实事实是，当一个人到达了一个位置，必然会看透很多事情，在他们心中，比起被不值得的人，不值得的事情牵动情绪，更在意的是一种强者的修养，更注重的是自我内心的祥和。

真正厉害的人，能够保持和颜悦色，并不是四大皆空，也不是没有脾气。

他们不经常发脾气的原因是，一方面是因为他们不愿意展现坏的情绪，另一方面是因为见得事情多了，已经牵动不了他们的情绪。

真正的厉害不是把脾气释放出来，而是能够用柔和把脾气压下去。

当然这种本领并不是所有人都能够做到的，毕竟喜怒哀乐是人的本性，难以掩饰。

相反的，当一个人总是和颜悦色，就算是遇到厌烦的人，遇到惧怕的事情依然如此，那么只能说明，要么是他们这些事情已经见得太多，要么是拥有强大的克制力。

而，无论是哪一种，都不是平常人能够做到的。

2.波澜不惊，面无表情的人

面向，很多时候所反映的，是人此刻的心境。

那些刚刚踏足社会的年轻人，由于没有经历过太多突发情况，也没有见识过太多生死攸关的时刻，那么遇到困境，就算是多么勇敢的人都会心中打怵，自然脸上就会有所波动。

而，随着一个人年龄的增长，遇到的事情多了，见过的灾难多了，那么心自然就会变得沉稳。当遇到困境后，会变得更加从容，面部自然不会再有惊慌失措的表现。

能够遇事沉稳波澜不惊的人，一方面是因为，一些小挫折，一些小困难，都在他们的把控之内，并不会让他们内心骚乱。

另一方面，就算是遇到了什么巨大的难题，他们也懂得急躁根本解决不了什么问题，会刻意的让自己冷静下来，以稳定军心。

真正厉害的角色，一来内心强大，二来城府极深，因此才能够做到事事都不在表现在脸上。

与人相处，不管是和颜悦色，还是面无表情。都可以感受出一个人强大的内心，和强大的情绪控制力。

其实，当一个人拥有了上述这两种能力，那么无论做任何事情都能够事半功倍，毕竟拥有这两种能力的人，都不是一般人。

有时候，以貌取人是一种很重要的社交能力，当遇到了这两种人，你一定要抱着一种敬畏之心，千万不要小看了他们。

当你重视他们，并且虚心向他们学习，相信我，你会学到很多，成长很多。

鬼谷子:识人术的最高境界不是看面相,而是看哪3点?

天黑路滑，人心复杂，这是一个非常复杂的人情社会。有的人看起来面和脸笑，但说不定哪天就捅你一刀；有的人，看起来看起来难以相处，但说不定哪天就会帮你一把。想要在这个社会上好好生存，一定要懂得识人之术，知道谁是真的对自己好，谁又是另有企图。

俗话说：“人不可貌相，海水不可斗量”。想要了解一个人，不能只通过外表进行判断，因为这样容易出现偏差。正如鬼谷子先生所说“执形而论相，管中窥豹也”，如果单纯从面相上去判断一个人的为人，那就如同用竹管的小孔里看豹，是无法了解全面的。

那么，到底要怎样才能看懂一个人呢？鬼谷子先生说：“不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也”。意思就是说，想要了解一个人，不能拘泥于某种单一的形式，要在无形无声中去揣摩一个人，这才是识人辨人的最高境界。

具体该怎样操作呢？鬼谷子说了3句识人口诀，若能熟记于心，方可识破天下人。

一、精于理者，其言易而明，粗于事者，其言浮而狂。

这句话的意思是说，如果一个人对为人处世的道理都非常了解，那么，他说出来的话，是非常容易理解且非常简短的。相反的，如果一个人对人情世故还不是很了解，那么，他说出来的话，就会显得浅薄而狂妄。

这是一条非常有用的识人技巧，因为这种差异是非常容易体会出来的。如果你跟一个人聊天，对方会非常耐心地听你讲述，引导你说出更多的见解，然后再根据他的经验给你提出他的想法与建议，而且，这些话都是非常容易理解、容易消化的。这就说明，此人的道行非常高深，很可能是一个学富五车之人。

而相反的，如果你话刚说到一半，对方就频繁开始插嘴，试着展示自己有多聪明、多有才华，并且以一种“我啥都知道”的态度跟你聊天。这就说明，此人的涉世未深，对这个世界还没有多高的了解程度，以至于自信心膨胀到了觉得自己无所不知、无所不解的程度。

在心理学上，有一种现象叫“达克效应”，它的意思是说，一个人越是浅薄，越是什么都不知道，就越喜欢高估自己。我以前遇到一个人就是这样，他跟我大谈管理哲学，说什么自己的管理之道仅次于汉高祖刘邦。可是，后来，别人告诉我，这人当上领导没两个月，就因为管理不善被公司开除了。

这些年来，我遇到了很多人，越来越发现一件事：越是喧嚣的人，越浅薄；越是低调的人，层次越高。看一个人能力怎么样，只需要看他如何说话就知道了。他若能一两句话点明问题，给你一种醍醐灌顶之感，这便是有真才实学之人。而他如果叽叽喳喳说了大半天，根本不知道要表达什么，这就说明此人的能力仍然有待提高。

二、告之以难而观其勇，醉之以酒而观其性

这句话的意思是说，想要知道一个人有多勇猛，有多敢于挑战，可以告诉他一件非常难的事情，看看他是什么反应；而想要知道一个人的本性到底是怎样的，可以看他喝醉酒后的样子，看看他会做些什么。

这一点说真是深有感触，我的前同事小蒙就是一个非常喜欢挑战的人，记得有一次，公司来了一个非常麻烦的活，大家都没做过，领导问谁愿意接手，小蒙是第一个站出来的，并表示，自己一定完成任务。结果，他真的是花时间在这件事上死磕，有一种不完成任务不罢休之感。我最近一次见他，他正好处在创业的瓶颈期，可是，脸上却没有半点愁容，反而有种“跃跃欲试”的感觉，仿佛在说“事情越麻烦，我就越开心、越兴奋”。

而后半句“醉之以酒而观其性”，则更不用多解释了！很多老人都说“酒品如人品”，想看一个人的人品到底如何，只要跟他喝次酒就知道了！确实是这样，小人往往都是特别擅长伪装的，可是，即便再会伪装，在酒精的催化下，也难免会放松警惕，并因此露出狐狸尾巴。记得有次参加活动，有个人看起来挺正派的，可没想到，他一喝上了酒，就开始大骂老婆、领导，又是去跟女生勾肩搭背，真是让人大开眼界。后来听人说，这人因为勾搭别人的老婆，被人打进了医院。

俗话说“酒后吐真言”，这确实是有道理的。别看有的人表面上和和气气，那很可能是他刻意伪装出来的，想要知道一个人的真实人品怎么样，在失态的情况下，是容易看出来的。如果一个人喝醉后，仍然可以保持着原来的秉性，这就说明此人言行如一，这才是一个可以信赖的人。

三、当断不断，必有祸乱；当断则断，不留祸患。

这句话的意思是说，如果一件事本应该果断的处理了解，但却犹豫了、纠结了，那么，必定会因为这件事而导致很多麻烦；而如果能够在该了结的时候就果断了结，那么，未来就会少了很多祸端。

看一个人能不能成就一番事业，最简单的方法，就是看他如何作出抉择。如果一个人做什么事总是犹犹豫豫，前怕狼后怕虎，选了这个怕失去那个，那么，这个人一般是很难有成就的，因为，他会为此而两头奔波，结果就是什么也得不到。

在经济学里，有一个“布里丹毛驴效应”，意思是说，有一头毛驴的面前摆着两堆草，毛驴闻闻这个，又看看那个，又是比草的光泽，又是比草的新鲜程度。始终无法决定要先吃哪一堆草，结果，在两堆草之间来回纠结，活活把自己给饿死了。

这头毛驴之所以如此悲剧，就是因为不知道该如何作出抉择，什么都想要，什么也不想放弃。正所谓“鱼和熊掌不可兼得”，很多时候，越是犹豫，越可能让事情变得更加糟糕。所以，聪明人在权衡一番后，会立刻作出决定，然后将全部精力投入到一件事情上，他们很明白，只有这样，才不会为此而烦恼，才能立刻开始，避免落入“布里丹毛驴效应”的陷阱之中。即便做错了选择，至少也尝试过了，知道了哪条路走不通，以后就能避免犯同样的错误了。这样的行为模式，让他们越挫越勇，越战越厉害。

上面就是鬼谷子的三条识人之术了，记住这三条，即便你刚踏入社会也可以迅速看透一个人的真实面貌，避免被小人坑害，被无才之人误导，被无谋之人耽误。

当然，作为纵横家创始人，庞涓、苏秦、张仪等谋略家的师傅，鬼谷子的智慧并不是这一两篇文章就能说得完的。