五行纳甲八卦图,五行八卦入门基础知识

关于先天伏羲八卦图的位置纳甲

09年的4月3日冲(壬申)18岁猴,是对是对属相是属猴的人不好,特别正冲的是18岁的人。总之当天下葬之时属猴的人勿近穴，避开为吉，你是女儿，送出葬是应该的（孝子女百事无忌），但下葬时女儿不能靠近，大体我们这里风俗女人一概不能参与下葬礼的。

哪位大哥介绍一下太极和八卦图

太极http://www.zhqmdj.com/homepage/wangye/yxjc/tjts/taijitushuo.html

这个网站很好，尤其是太极和八卦图天干地支和河洛部分

道!!!……

一般所谓“阴阳鱼的太极图”，最先见于明初赵撝谦的《六书本义》，称作“天地自然河图”。其后，章潢收入《图书编》，并更名为“古太极图”。至清初高雪君编篡《易经来注图解》时，把进一步演变而来的《心易发微伏羲太极之图》辑入卷末“周易采图”（见下图中的最后一图）。

对于 “阴阳鱼的太极图”的来源，清代张惠言于《易图条辨》中说得很清楚。他说：“为此图者，盖由朱子发《纳甲之图》，用周元公《太极（图）》之法，圆而入之。”

朱震的《纳甲之图》是八卦初爻画于外之图，而杨甲《六经图》中的《伏羲八卦图》也是八卦初爻画于外之图。今以是图“圆而入之”，即得《心易发微太极之图》。如果，从杨甲《伏羲八卦图》推衍到《心易发微太极之图》，要使结果完全与之吻合，关键在于三个同心圆半径的比例。我们从图中可以看到，内同心圆的半径正是外同心圆半径的二分之一，中同心圆半径是外同心圆半径的四分之三。推衍的过程是：

1、将杨甲《伏羲八卦图》的爻画符号代之以黑白弧形块，作三个同心圆，八分为八个扇区。三白者为乾卦，……三黑者为坤卦。是为第二图。

2、以反“∽”曲线依次中分六个扇区中的黑白弧形块。是为第三图。

3、有去、有补而成第四图。

4、将“离卦上爻”和“坎卦上爻”的扇形变画作水滴状的“鱼眼”，抹去内二同心圆线。是为第五图。

5、将黑白“水滴”状“鱼眼”变画作黑白圆点，抹去八分线。是为第六图。

6、将八卦原本符号标于相应位置，再加上有关文字。是为第七图。

这一推衍过程，笔者早在六年前就已完成，并有文章发表在孟津县郭校等先生所办《易学研究》内部刊物上。今天之所以要“老声”常谈，是因为在“孔子2000”网站上看到了一篇文章（《易图的哲学内涵及有关宇宙的五个推论》 周吉善）。周先生说“阴阳鱼的太极图”：“是先民们就以圆表示宇宙整体或现实生活中的任一事务。……为了表示一切都在变易的动态模式，又在圆内加了一条S曲线，形成被称为阴阳鱼的太极图。这就是中华先贤对世间万象及宇宙本身作出的最高抽象，即一切动变皆源于阴阳之间的相互作用，……进而用代表两种符号推演出必然出现8种本质不同的态，太极图周围又加添了八卦符号。”接着，又进一步说：“华夏先民以阴阳作为最高的抽象；负阴抱阳的一体化宇宙及宇宙中的事务，都是阴阳有序、和谐互补的有机整体；阴阳一体、此消彼长的过程即是展现在眼前的纷纭万象；演化过程可以分为8种不同状态（或称模式）枣这就是易图中包含的哲理。”周先生的这一议论，说到底应该是就杨甲的《伏羲八卦图》而发。而杨甲此图却是来源于北宋邵雍的《观物外篇》“乾坤纵而六子横”之说。如果单就《伏羲八卦图》而发议论，恐怕是得不出如此深邃的“哲理”的。

由近年来人们就所谓 “阴阳鱼的太极图”而发表的议论，笔者想到的是：有些议论固然高明，然而搞好基础研究更是重要！如果基础的东西还没有弄明白、搞清楚，那么所发议论也将是“空中楼阁”，势必成为无根之谈。

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图一

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图二 图三 图四

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图五 图六

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图七

[b]注：[/b]将七图中的“阴阳鱼”圆图去掉，即是杨甲《六经图》所列《伏羲八卦图》。由七图外画之八卦，即可演变成内画之“阴阳鱼”圆图。可知，所谓的“阴阳鱼的太极图”原本是一幅初爻画于外的“八卦”圆图。以黑白块替代卦爻符号作易图，始见于宋代。朱熹先作了横图，其弟子林至进而作了圆图（见《易禆传》）。

“五行八卦阵图?”

这个是五行的~ 这个就不用说了~

五行八卦阵实质是太极八卦阵，只不过充分利用了天时、地利，将阵法加入时间的内涵，活化了太极八卦阵。换句话说，五行八卦阵，就是动态的太极八卦阵，是时刻处于变化中的。五行，就是金、木、水、火、土，这被我国古代先哲认为是世界的本原，和西方古代的元素学说有着异曲同工之妙。金，其实就是光亮、光线；木，这里就是各种植被；水，在这里已经化成雾；火，就是温度；土，则是大地。大家看周围的情况就会发现，五行都在变化。经过初步分析，布阵的人是想通过这些来困住我们，阵本身是不具有攻击性质的，当然这只是初步分析。八卦，它是中国古代儒家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。也就是说，五行被包含在八卦中。一般认为阴、阳两种的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶

五行八卦阵

八卦阵位于庙台之下甬道北端。建筑面积2873平方米。八卦阵是按照文王八卦方位图设计的。八卦阵包括群英、长蛇、卧龙、十面埋伏等，相传是三国时期诸葛亮按照九宫八卦方位和五行生克原理布成的作战阵图。经过历史演变，现已成为人们娱乐健身的一种形式。建在中间的八角攒尖式八卦亭，也叫点将台，建筑面积30．25平方米，是总揽整个阵式。八卦阵为今人二十世纪九十年代兴建，按传说中的八卦阵图，以青砖筑就诸阵，供游人玩味。

八卦阵正名为九宫八卦阵，九为数之极，取六爻三三衍生之数，易有云：一生二，二生三，三生万物。又有所谓太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦而变六十四爻，从此周而复始变化无穷。

八卦阵是由太极图像衍生出来的一个更精妙的阵法。有一句话是这样说的：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。关于八卦，最早的说法是伏羲为天下王，他向外探求大自然的奥秘，向内省视自己的内心，终于推演出了太极八卦图。但是至今最为盛名的莫过于《周易》八卦，《左传》中记载：《周史》以周易为诸侯占卜到现代的术士打着周易的招幌。人们无不一言以蔽之曰：周易是卜筮之书，周易是神仙书。说明他占卜的神奇。而后的道家亦将周易八卦的运用推至到了一个颠峰，甚至依据八卦图形演变成了八卦阵法，其中八个卦象分含八种卦意：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”，分别是八个图腾的意思。

八卦的起源可以追溯到上古时代。而今的八卦也不过是世人演变过来的阵法而已。那就是说如果能见到最早的八卦图，那么，就可能窥视更多的秘密。

八卦分别象征自然界的八种物质，天地雷风水火山泽，是万物衍生的物质基础，其中以乾坤天地二卦为万物之母，万物生于天地宇宙之间，水火为万物之源阴阳之基，风雷为之鼓动，山泽终于形成，有了山泽，生物开始滋生，生命开始孕育，人类因此繁衍。

八卦以阴爻"--"和阳爻"—"组合代表其性质。八卦的排列有先天八卦和后天八卦两种。前者传为伏羲氏发明，后者传为周文王所创

奇门遁甲”可以说是中国最大的一门秘术学问，也可以说是世界上唯一可以如意控制对方为主的命邔，在古代中国它被称为帝王之学，其中奥秘是极端守秘的，不得泄露于外人，如果一般人盗用，经发现者斩首勿论，所以它可以说是秘传中的秘传。 因此，它深深地埋没在历史的渊底，由于它的可怕，师父只亲口传授弟子，单线传下来，至今解它的人非常少。

奇门遁甲所研究的是在探讨自然界的磁性作用在每年，每月，每日，每时中流动情形以至于影响到万物之灵的所谓邭猓�会釟纳出十种活用的符，加以推研研。在中国古代，这种奇门遁甲是用于军事上的。

天干与九宫八卦阵

奇门遁甲这种预测法产生于什么年代，来源于哪里，至今预测界尚无定论。我们在当前主要学习她的应用，至于其他的留给考古专家去做吧。具体而言，奇门遁甲的本身就是九宫八卦阵。

《黄帝阴符经》上讲“八卦甲子，神机鬼藏”，即是说，奇门遁甲的神妙之处均藏在八卦和甲子之中。所以我们要想学好奇门遁甲，那必须要有扎实的易学知识和深厚的五行干支基础，这样你就可以在很短时间内学会奇门遁甲这门绝学。

由十天干与十二地支的组合而成的六十花甲子是以时间为主要特征的全息符号，以后天八卦为主的九宫八卦是以空间为主要特征的全息符号。奇门遁甲就是将这二者按一定的规则组合在一起，构成一个融时空为一体，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物?#124;）在内，多维立体的动态宇宙思维模型，以模型中的时间资讯为主，进行系统思辨，从而达到预测万事万物、以利趋吉避凶的预测法。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸，这十个天干符号，除去其代表时间概念的特定意义以外，还含有特定的意义，明白了这一点，奇门遁甲就应刃而解了。

1、 甲为首长，为元帅，他经常隐蔽在幕后，所以叫遁甲。

2、 乙、丙、丁为三奇，是领导身边最得力的三个助手。

乙为文官，叫日奇；

丙为武官，叫月奇；

丁负责后勤保障供应，叫星奇。

乙、丙、丁三奇，也可以作为三支奇兵来理解，出奇制胜往往都靠它。也有人从阴阳五行的概念来解释乙、丙、丁为何称为三奇，即甲为主帅，为阳木，最怕庚金克杀（阳金克阳木为七杀，最凶）；而乙为阴木，好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲将乙妹嫁给庚金为妻，这样甲木就解除了威胁，乙自然可称得上实行“美人计”的奇兵了；丙为阳火，木生火，他好比甲木的儿子，能克杀庚金，保护甲木之父，所以他自然也是一奇；丁为阴火，她好比甲木的女儿，也能克伤庚金，保护甲木之父，所以也是一奇，为此她还有“玉女”的美称。

戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六仪。

十天干与十二地支相配，形成六十甲子，则十天干每个都会用六次，这样就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。

诸葛亮(181年—234年)，三国时杰出家、军事家、战略家、散文家、外交家。字孔明，号卧龙。诸葛亮于汉灵帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都(今山东沂南县)的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮父亲诸葛圭，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮3岁母亲张氏病逝,诸葛亮8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。

建安二年(197年)，诸葛玄病逝。诸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居南阳（现河南南阳）卧龙岗或湖北襄阳（现湖北襄樊）之西二十里隆中隐居乡间耕种，维持生计。建安四年(199年)，19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。

后为了消除诸葛亮隐居地一事留下的历史纷争，清代在河南南阳做知府的湖北襄阳人顾嘉蘅写到：“功在朝廷,原不分先主后主；名高天上，何须辨襄阳南阳。”

这是清代在河南南阳做知府的湖北襄阳人顾嘉蘅所写，因诸葛亮名高天下，两省便争诸葛亮故居之处所，顾嘉蘅想不能开罪南阳，又怕承当出卖桑梓之名，便撰此妙联，既赞诸葛亮，又抹平两省争执，可谓公允。但这场争论并没有因此而平息，1990年发行《三国》邮票第二组“隆中对”小型张时，因湖北、河南两省争夺“隆中对”的首发式地点，并组成代表团进京申诉，以至设计受阻。中国社会科学院历史所和北京师范大学魏晋南北朝研究所曾专门组织“诸葛亮躬耕地”学术讨论会，诸葛亮躬耕地在南阳的说法得到大多数的的赞同，同时史学家们也认为，就像文武赤壁一样，襄阳南阳的诸葛胜迹也是完全可以并存的。顾嘉蘅的题联，真不愧为名联绝作。

八卦阵按休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门。从正东“生门”打入，往西南“休门”杀出，复从正北“开门”杀入，此阵可破。

五行八卦阵 黑白 表示什么?

正邪、阴阳