李淳风占卜术,算命最准的书

重生之天才神棍的玄学五术

玄学五术：山、医、命、卜、相。 即是中医。包括方剂、针灸、灵疗等。玄门这一脉，医也是要学的。药草、经脉、穴道要有所精通。

所谓命，即为命理。从科学的角度解释。命即是以时间、空间的磁场来判断人命运的一种方法，与统计学有关。其中包含占星术、干支术。玄门的祖师李淳风便是著名的天文学家。

所谓卜，玄学中以卜术最为源远流长。东西方都有占卜的历史，西方的古老占卜术是中世纪兴起的塔罗牌。只不过这些古老术法的传承上，无论东西方，都已经没落了。传人很少，但是也确实有高手存在。东方历史上，历朝军事学家大多精通此术，比如诸葛亮、、曾国藩。卜术从古老的周易演化而来，玄门这一派，除了奇门风水，最擅长的便是卜术。《六壬阴阳经》便是玄门祖师所著，六壬是用阴阳五行占卜吉凶的最古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式，并且为三式之首，也是最难的。但推算是最准确的，因为它是一种信息量极深的统计学，课式复杂多变。如今，除了玄门，江湖上精通六壬占卜的，已经极少了。

所谓相，分人相与地相。手相、面相、体相、摸骨、痣相这些，都属于人相。玄门真正大乘的是地相。所谓地相，即为风水术！无论阳宅相法还是阴宅相法，皆为大乘，造运于人还是杀伐之厉，全在一念之间。

山即为修心养性、锻炼身体的秘术，也是最不容易达到的境界。说白了，就是凡人修仙道的功夫。自古修仙练道之士自称山门，就是这个意思。玄门有传承下来的吐纳养气的功法，也有人称之为气功，但并不全面。总之，只有真正学会了吐纳养气，才能沟通天地元气，布出真正的风水阵来，这才是正宗的风水师，绝非江湖上一些神棍可比。

历史上的周文王和李淳风,谁更厉害,为什么?

个人认为周文王应该比较厉害。可以说周文王是祖师爷，李淳风是徒子徒孙，周文王是神仙，李淳风就是个会算命的道人，所以简单想一下就知道这两个人到是谁更厉害了，下面更具体的提上几点。

一、玄学的创始人周文王

其实如果按照玄学当中资历越老就越厉害的话周文王完胜，但是这样做有些武断所以咱们就先从作品下手。传说伏羲创下八卦之后能看懂之人寥寥无几，而周文王不仅能看懂还精通占卜之术，后来更是把八卦给细分成了六十四卦和三百八十四爻让后人更容易学习理解，也正是因为此举在后来才能有《易经》这本奇书。而且不要把《易经》单单看作一本玄学典籍，这样看真的是太过于小看《易经》了，诸子百家都从《周易》当中吸取过智慧，所以它可以称为诸子百家之源。

二、神机妙算李淳风

李淳风的神机妙算还得提起有华夏预言第一奇书之称的《推背图》，传说李淳风和袁天罡受到皇命为唐朝推演命运，可是谁知道李淳风一开始就刹不住最后足足推演了两千年的预言，若非袁天罡提醒他泄露了天机《推背图》的语言可能还会再增加个几千年，但是尽管如此《推背图》也是在《周易》的基础上建立起来的，两者关系就像一本是教材另一本是被学霸写好的习题册。

三、历史之功

说完两人最出名的点再说说其它的。首先周文王作为一个君王最大的功劳就是为周朝的建立做出了准备，在周文王统治西岐期间百姓安居乐业国力不断上升，因此即便是姬昌死后还先后被周文王和武则天追封。而李淳风除了玄学最出名就是气象学了，他是世界上第一个给风评定等级的人物，虽然现在使用的体系已经和他的不同，但是他的领先也足够令人惊叹。从这里看周文王有开创之功，李淳风则是推动了科学发展，两者一比自然知道高下。

留下了六个科学成果,造福了中国数百年的唐朝穿越人是谁?

一、“穿越人”

在中国古代，几乎每个朝代都流传过关乎国运的预言，其中最著名的当属李淳风、袁天罡的《推背图》。

《推背图》预言了从唐代往后两千年的中国历史，对重大历史节点做了精准预测，正是由于此书的神奇，它的作者李淳风、袁天罡被后人看作是穿越人。抛开争议颇大的《推背图》不论，李淳风还对武周代唐做出了精准预测。

据《旧唐书》记载，李世民时期朝野流传一则预言“唐三世之后，则女主武王代有天下”。李世民听了以后十分紧张啊，于是找来李淳风：真有这种事会发生？

李淳风直言不讳：臣掐指一算，此事千真万确。从今天开始算，不到三十年，就有人会诛杀李氏子孙，夺了你家天下。李世民宁肯杀错一百、不能放过一个啊：那我把宫中可疑分子全杀了？

李淳风的回答是：天命所归，王者不死，你不要多杀无辜。况且即使你杀了一个真命天子，老天爷还会再派一个下来，你这不是树敌太多，和真命天子过不去么。若真杀太多人，你的子孙后代也会被这个真命天子屠戮殆尽。

李淳风此话打消了李世民滥杀无辜的想法，保下宫内无数人生命。

或许他真的能够预见未来，算出武周代唐，但他劝谏李世民的这番话中所蕴藏的保护人命的、仁的思想却是不容忽视的，表现出了李淳风对于人命的重视和对暴政的反对，“若李淳风谏太宗不滥诛……乃卓然有益于时者，兹可珍也”。

坊间关于李淳风神秘莫测的占卜预言故事有很多，暂且不论这些故事的真假，但是李淳风对于天象、占卜的研究是实打实的。而抛开神秘的预言家身份不谈，李淳风还有另外一个实打实的、干活十足的身份——科学家。

二、科学家

隋唐开始分科取士，儒家经史才是正统，与此相比，李淳风绝对是一个“偏科生”。

李淳风的老爸叫李播，原来只是个隋朝小县尉，后来觉得官太小了，当着没意思，便毅然决然辞官回家，当了道士，注释《老子》、撰写《天文大象赋》。李播这一任性的举动不仅使自己潜心研究道学，还让李淳风从小就受道家思想影响，为日后的科学研究奠定基础。

中国古代的科学家无一不是博览群书、思维敏捷之人，李淳风也不例外，由于受父亲影响，他“尤明天文、历算、阴阳之学”，从小就表现出成为一个科学家的潜质。

此后，李淳风入太史局，研究科学，在科学研究等方面的贡献主要表现在以下方面：

1、 改良浑天仪

李淳风专掌天文历法，为了工作方便，他重新改造浑天仪。浑天仪从汉武帝时期开始出现，由最初相对简单的构造慢慢发展改良，耿寿昌、张衡、孔挺等人对浑天仪的改造做出了巨大贡献。

李淳风在此基础上进一步完善，使它能够直接观测星辰运行中的“入宿度”以及月亮在白道上的运行情况，为历法的修订提供准确数据。

为此，李淳风还写成了专门研究浑天仪的《法象志》。

2、 修订《戊寅元历》

唐朝初年，国家使用的历法是傅仁均编修的《戊寅元历》。但是《戊寅元历》存在诸多错误纰漏，对日食、月食的预测并不准确，封德彝、王孝通、阴弘道等人就对此产生过质疑，但都被傅仁均一一反驳，直到李淳风出马。

李淳风一口气对《戊寅元历》提出十八个质疑，个个有理有据，令人信服。于是李世民下令对此十八个质疑一一核对考察，最终认定七项质疑成功，按照李淳风建议对《戊寅元历》做出修订，李淳风因此入太史局供职，从此专掌天文历法。

3、 编修《麟德历》

高宗时代，随着《戊寅元历》误差的进一步增大，重修编订新的历法迫在眉睫，这个重任自然而然落到了李淳风头上。

李淳风于是在隋朝天文学家刘焯《皇极历》的基础上编订成《麟德历》，《麟德历》抛弃了之前各种历法繁琐的推演方法，对后世的历法推演产生了巨大影响，甚至流传至日本，被广泛使用，他自己也对《麟德历》而自豪“余近造已巳元历术，实为绝妙之极”。

4、 编修十部算经

李淳风不仅是个天文学家，还是个数学家。为了培养专门的会计，唐朝增设“明算科”，在国子监招收学习数学的学生，为此李淳风、梁述、王真儒等人奉旨编修、注释《九章算术》等十部古代著名算经，合称十部算经。

十部算经是唐朝的算术教材，计算球体体积的著名定理——祖氏定理正是通过十部算经流传下来，为后人了解数学史提供了重要资料。科技史学家李约瑟博士就对李淳风在数学方面的贡献称赞有加“（李淳风是）整个中国历史上最伟大的数学著作注释家”。

5、 编写“五代史”志

魏征、房玄龄主持编修了《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》，合称“五代史”。“五代史”有“纪”、“传”，但是没有“志”，这个重任又落到了李淳风头上。

李淳风占卜的时候要用几枚铜钱

一般的是三枚

六壬预测准确率是多少?

对于这个所有学易人、学壬人最关心的问题，我作一简答。

六壬作为中国传统经典预测术数之一，它的理论可以说是集中国术数学之大成，超越当今任何一种所流行的术数品种。中国术数之皇冠就是大六壬。会当凌绝顶，一览众山小。学数不究大六壬，境界总在半山中。只有登上六壬之顶峰，才有机会可以向下看，才会知道其他小小术数在半山腰中的无趣了!!天外有天，六壬就是属于后者----天外天!!

六壬法天则地，与天地同其体，与天地同其用，六壬的理论上基本无懈可击。所以，在理论准确率当是100%。所谓理论准确率，乃是指六壬体系与天地合一：壬课就是天地，天地就是壬课；天地无穷之造化，就是壬课运行之不息。天地无误，天道有路，自然壬无误无差与天地合体，是知壬当为理论准确率(天算)当是100%!!

人参天地，心究六壬。以人来研究天地之机，就是一个(人算)后天人力的问题了。在六壬中，这就是用壬的问题了。如何用壬，用好用坏，这就涉及到一个应用准确率的问题。大概而言，六壬的应用准确率因人而异，根据我的面授经验可以大致了解：学壬优秀的学生应用准确率在90%之上是没有问题的；学壬一般水平的学生的应用准确率当在70%--80%左右；学不好者，则基本准确率估计会低于50%之下。当然，学好者、一般者、学不好者也是大概有规律的：学好者大致有20%的人左右，一般者大概有60%左右，至于学不好者则有20%左右。这里要说明的是：就是至少有80%的学壬者可以学到至少70--80%的六壬应用准确率。那么，这样“高”的应用准确率是如何来的呢？？(这70-80%之比例事实上不是太高，就是在给人预测100件事中还有20件或30件左右的事算不对，这么多(20或30件)的事算不对，如何说得上准确率“高”呢？当然，这里我说的“高”是将六壬对比其他术数的应用准确率来说的。因为事实上其他术数的应用准确率是更低的。) 六壬这样的应用“高”准确率，就是源于六壬体系的先天优越性，也就是工具性能的先进。正是大六壬在预测工具上所占有的先天优势，就让只有一般悟性、只有付出一般努力的爱好者们的预测水平也可以有机会上一定的层次。

六壬与天地一体，理论完美，其本身无误无差，所以，其天算(理论准确率)当是与天地同功用，天地运化无错无误，自然壬式无错无误了，这就是壬式本身的理论准确率就是100%的!!

人参天地，人心参于天心，人算较量天算。壬课所算就是天地之算计，天算也，天心也。人用六壬，就是人算也，人心也。人心不离天心，人算不如天算。所以，理论准确率因人而打折扣，因人而异，这就是应用准确率了。

人有极聪明天人合一者，是以应用准确率会无限接近理论准确率，这就会出现一个六壬运用的极限准确率。极限准确率是应用准确率的最大化，真正的极限准确率当是在99%。天地无全功，圣人无全智。学壬者与天无间，真正学究天人，人算终不是天算。所以，学壬的极限准确率是在99%。当然，这个极限准确率适用于其他任何一门推算型数术品种。

行文到此，作个小结。六壬预测准确率的要分3个层面来讲：

一：理论准确率针对壬式设置原理而言，壬同天地，是以壬无误无差百分百。

二：人智参天地，因人而异，这就有了用壬个体性的应用准确率了。

三：应用准确率发挥到极致，就是极限准确率了。

所以，真研究术数者，当要如是明白数术预测准确率这一问题的复杂性，要客观辩证看待这一问题。

对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患

人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。

命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。

中国一般的算命看相占卦均发源于易经，易经是高深的数学又是哲学。由数理推算吉凶祸福，荣辱休咎，多有灵验。推理是比量，有时也会推错。最正确是现量，现量由禅定产生。甚深禅定中，时间空间的界限都消失了，过现未融成一片能亲眼看到，一点不会有错。

大六壬与八字哪个更厉害?

没什么最厉害的吧，有一样拿手的就行了