易经64卦中的豫卦健康,易经第十六卦豫卦详解

雷地豫(豫卦)顺时依势中中卦象曰:太公插下杏黄旗,收妖为徒归西歧,自 ...

主卦大象】

易经六十四卦灵签第001000签太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。 这个卦是异卦

豫卦的说明

豫卦展示“豫”形势下各种变化的可能性。豫指安闲。豫卦的代号是0:4，主卦是坤卦，卦象是地，阳数是0；客卦是震卦，卦象是雷，阳数是4。主方不要贪图安闲，应当努力改善素质。 豫卦下部三条爻是主卦，代表主方 。主卦下爻和上爻不当位，以天蓝色表示，对主方不利。下爻是阴爻，表示主方消极被动，没有开拓进取精神，在与客方交往中，有可能遭受损失；上爻也是阴爻，表示主方态度随和，有可能受客方制约。至于中爻，这是当位的爻，以红色表示，表示主方素质不佳，这是主方谋求发展的动力，对主方有利。在主卦中可能产生的变化是下爻和上爻，由阴爻变为阳爻。这些变化决定于主方，主方可以改变自己的行动和态度，使得形势对自己更有利。

豫卦上部三条爻是客卦，代表客方。下爻与中爻不当位 ，对主方不利。下爻是阳爻，表示客方积极主动，正好可以利用主方的消极被动取得发展，有可能使主方遭受损失。中爻是阴爻，表示客方素质也不佳，客方不可能给主方实惠。主方不可改变这两条爻的状态，只有客方才能改变。从客方利益考虑，客方不需要改变这两条爻。上爻是阴爻，表示客方态度随和，对主方宽容，主方希望保持这条爻的状态，但是，客方希望改变它，变态度随和为态度强硬，这样可以利用主方的随和态度制约主方。因此，客卦中比较可能产生的变化是上爻的变化，从阴爻变为阳爻。

以上变化只是可能性，难以预测，是非常规变化。除此之外，还需要考虑常规变化。

常规变化是事物自身的发展变化，循螺旋线规律，用阳数表示，变化的一圈是4、5、6、7、3、2、1和0 。主卦的阳数是0，是一圈的终点，主方目前的状态是长期衰落的结果。由于常规变化规律的存在，主方要完全扭转消极被动很困难，只能是阴中有阳，在一定范围内采取主动。主方的随和态度是素质极差的表示，也不可能有明显变化。

客卦的阳数是4，是常规变化一圈的起点，具有很强生命力，但是实力很弱，态度随和是素质不佳的表现。不佳的素质和随和的态度留给了主方一个安闲环境。主方应当尽量维持当前状态，享受安闲。

客卦的阳数从4增加到5，是一个量变，发生的可能性很大。结果，客卦从震卦变成离卦，上爻从阴爻变成阳爻，那时，主方将受到客方制约，主方的处境更差。主方需要有此准备，不断改善自己的素质，为从坤卦跃变到震卦作准备。

图的底部是卦名和卦辞，卦辞从总体上说明主方应当加强自身建设。

图的右边是爻辞，从下到上，与爻一一对应，形象具体地说明爻的含义。第一爻、第三爻、第四爻与第六爻都提到了“豫”，分析了安闲环境下的各种情况。首先，安闲的时候，不应当一边说，一边贪图安闲；其次，应当为自己贪图安闲而后悔，后悔得越早越好；应当跟随别人行动起来；贪图安闲是愚昧的，应当改变贪图安闲的状态。删去判断词，可以看出，六条爻辞是一首围绕主题“豫”的散文诗。下面是其译文：

安闲，只说不做，

在光秃的岩石之间，挨不到日终。

安闲，回顾往事有悔，行动迟缓更有悔。

安闲，由别人作主，大有得益，不要怀疑，朋友怎不给插上发簪。

有疾病长期坚持，就是总死不了。

安闲，成为黑暗愚昧，(应当)有变。

下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗利建侯行师。

〖译文〗利于建立诸侯国和出兵打仗。

〖解说〗这是豫卦卦辞。“利建侯行师”的字面意思是“利于建立诸侯国和出兵打仗”。“建侯行师”是个用例，或者比喻。“建侯”指主方自身的建设。“行师”指主方对客方以及外界的交往。“利于”的事情是适合做的事情，在这里“利于”可以理解为“应当”。就是说，“利建侯行师”的意思是主方应当从自身建设和对外交往二个方面积极行动。这五个字的卦辞，突出建议主方的行动方向，不是说整个形势对主方有利，而是说在当前安闲舒适的状态下，主方应当积极行动起来。对于主方来说，“建侯”可以理解为增强自己的素质，例如学习技术，丰富经验，增强工作能力等等。“行师”指出兵打仗，这也是比喻。对于主方来说，“出师”可以理解为主动与客方联系，增进相互了解。综合起来，“利建侯行师”意思是：主方应当从自身建设和对外交往二个方面积极行动。这样，才有可能维持安闲舒适的环境。 〖原文〗鸣豫，凶。

〖译文〗鸣叫而安闲，有凶险。

〖解说〗这是豫卦第一爻爻辞。第一爻表示主方的行动。这是一条阴爻，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。“鸣”是发出声音，鸟兽叫为鸣，“豫”是安闲舒适的意思，“凶”是不幸。这条爻辞是对主方的警告：只说而不行动，满足于安闲舒适，是不幸的。

〖结构分析〗第一爻是主卦下爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，然而与四阳有应。不当位，表明主方消极被动，有可能被客方攻击遭受损失，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方积极主动，正好可以利用主方消极被动的机会取得发展，这潜在因素成了真正的对主方不利因素，所以爻辞说“凶”。 〖原文〗介于石，不终日，贞吉。

〖译文〗在石头中间，难于维持到一日的终了，坚持下去吉利。

〖解说〗这是豫卦第二爻爻辞，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“介于石”形容主方的安闲状态，在石头中间，狂风巨浪冲不走，野兽侵害不着。“不终日”形容安闲的状态很难维持，在石头中间，无饮无食，维持不了一天。“贞吉”中的贞是坚持的意思，在这里，是指坚持主客双方关系的现有状态，而不是说主方应当坚持消极被动。主方应当改变消极被动状态，如果主方改变消极被动，响应客方的积极行动，对主方说来是吉利的。综合起来，这条爻辞的意思是，客方提供了安全环境，使主方能够安闲，像介于石头中间。但是，安闲状态不能长久，不终日。主方应当响应客方的积极行动，维持与客方的关系，如果这样，是吉利的。

〖结构分析〗第二爻是主卦中爻，其位置是阴位。这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与五阴不有应。当位，表明主方素质不佳，是积极寻求发展的动力，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明客方素质也不佳，主方不可能从客方获得利益，这潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。由于这种潜在因素的存在，如果主方坚持下去，也可能发现得利的机会，所以爻辞说“贞吉”。 〖原文〗盱豫悔，迟有悔。

〖译文〗回顾安闲悔恨，迟缓有悔恨。

〖解说〗这是豫卦第三爻爻辞，第三爻代表主方态度，阴，表示主方态度随和。“盱豫悔”中的“盱”是意思是“睁开眼向上看”。如果理解为“回顾”，则“盱豫悔”的意思是“回顾安闲的生活，有所悔恨”。“迟有悔”中的“迟”指行动迟缓，这句话的意思是“行动迟缓将有悔恨”。客方在积极行动，主方应当意识到自己的素质太差，应当迅速响应客方而积极行动起来。如果主方跟不上步伐，可能会有悔恨。这条爻辞中，二个“悔”字的意思不一样，前一个“悔”指过去和现在的悔恨，后一个“悔”指未来可能有的悔恨。

〖结构分析〗第三爻是主卦上爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，和六阴不有应。不当位，表明主方态度随和，有可能受客方制约，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明客方态度也随和，客方不求制约主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。所以爻辞中没有判断词。 〖原文〗由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。

〖译文〗顺从安闲，很有收益；不用怀疑，朋友何不插戴。

〖解说〗这是豫卦第四爻爻辞，代表客方的行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“由豫，大有得”中的“由”是顺随，听从的意思。客方的行动是阳，主方的行动是阴，主方听从客方。这五个字的意思是：主方听从客方，安闲舒适，大有所得。“勿疑，朋盍簪”中的“朋”指朋友，这里指客方，“盍”是疑问副词，相当于“何不”的意思。“簪”是（在头上）插戴的意思。这五个字的意思是：不用怀疑，客方何不在主方的头上插戴（一朵花）？综合起来，这条爻辞的意思是“主方听从客方，安闲舒适，大有所得；不用怀疑，客方何不在主方头上插戴（一朵花）”。前五个字建议主方听从客方，从现在被动的安闲舒适状态，积极行动起来，这样做会大有所得。后五个字是警告主方，客方肯定会促使主方积极行动起来。自觉或不自觉，主方都必须顺从客方，积极行动起来。

〖结构分析〗第四爻是客卦上爻，其位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，然而与一阴有应。不当位，表明客方积极主动有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利因素；有应，表明主方消极被动是客方发展的好机会，这潜在因素成了真正的对主方不利因素。 〖原文〗贞疾，恒不死。

〖译文〗坚持下去痛苦，持久而不得死。

〖解说〗这是豫卦第五爻爻辞，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“贞疾”中的“贞”是“坚持”的意思。“疾”是“痛苦”，如“关系群众的疾苦”中的“疾”。这条爻辞不是鼓励主方享受安闲生活，而是突出警告主方：客方已经着手积极行动夺取利益，如果主方继续消极被动，可能遭受痛苦。“恒不死”中的“恒”是“持久”的意思，“死”可以理解为“失去生命”。这条爻辞的意思是：坚持下去会有痛苦，持久而没有终结。

〖结构分析〗第五爻是客卦中爻，其位置是阳位。这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和二阴不有应。不当位，表明客方素质不佳，有可能向主方索取利益，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方素质也不佳，不可能满足客方需要，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。所以爻辞中没有判断词。 〖原文〗冥豫成，有渝无咎。

〖译文〗安闲而成愚昧，有变化无所怪罪。

〖解说〗这是豫卦第六爻爻辞，阴，表示客方态度随和。“冥豫成”中的“冥”是“昏暗”的意思，引伸的意思是“愚昧”，如“冥顽不灵”。“成”是“做好了”，“办好了”的意思，如“成事”。合起来，“冥豫成”这三个字描述主方贪图安逸，变得愚昧。“有渝无咎”中的“渝”是“变化”的意思。“咎”是“怪罪”的意思，如“既往不咎”。“无咎”是判断词，意思是“不怪罪主方”。“有渝”是限定“无咎”的。合在一起，“有渝无咎”的意思是“有所变化，不怪罪主方”。客方素质极差，已经开始积极着手夺取主方利益，主方不应当再贪图安逸，必须改变现况。如果主方有所变化，主方不应当受到怪罪；反之，如果主方没有相应的变化，主方应当受到怪罪。

〖结构分析〗第六爻是客卦上爻，其位置是阴位。这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与三阴不有应。当位，表明客方态度随和，有可能受主方制约，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方态度也随和，主方不求制约客方，这潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。主方态度随和是由于素质不佳，实力薄弱，所以爻辞说“无咎”

豫卦的介绍

豫卦是《易经》六十四卦之第16卦，代号是0:4，主卦是坤卦，卦象地，客卦为震卦，卦象雷。雷地豫（豫卦）顺时依势。“豫”的意思是安闲，主方满足于现状，客方态度随和，为主方提供了安闲舒适的环境。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。《豫》卦是《谦》卦的对应卦，它从另一个侧面论述了建侯行师征邑国的策略问题。这里面包括由于“鸣豫”带来泄密的恶果；包括不愿做豫备的 “盱豫”和迟迟不做豫备的“迟（豫）”带来的“有悔”。

易经中的第十六卦豫卦什么意思

此卦由地下雷上组成。

卦辞的“豫：利建侯行师”，是说《豫》卦乃论述豫备、豫防、豫谋之卦，它利于一个国家政权的建设，亦利于行师去征伐别的国家。

“初六”爻辞的“鸣豫，凶”，这是和《谦》卦“鸣谦，贞吉”对应的一爻，“谦”，可以“鸣”，“鸣”则吉祥，它可以利用他的声名去德服一些邑国；而“豫”则不可“鸣”，“鸣”则泄密，泄密则有覆军亡国之祸，故曰“鸣豫，凶”。

“六二”爻辞的“介于石，不终日，贞吉”，这一爻粗粗看起来好像与 《豫》卦无涉，但实际上则不然，也可以说它乃是设“豫”的前提，无它，“豫”则无法成立之。此句是说作为一个国君或将帅，能够在消息极为闭塞的情况下，能在不用一日便能了解情况，明白敌情，由于能及时了解情况，自然能早豫防之，如能这样，自然是贞正吉祥的。

“六三”爻辞的“盱豫悔；迟（豫）有悔”，是说对于豫备工作，忧愁害怕豫备不行，它会后悔；但明明知道有危险，仍迟迟不作豫备，将更后悔莫及。

“九四”爻辞的“由豫，大有得；勿疑，朋盍簪”，前半句是说，由于作了充分的豫备，一切已经就绪，自然就有所收益；后半句是说，既然一切豫备已经准备就绪，既然已经聚汇云集了天下所有的力量，实力已甚为雄厚，此时还有什么疑虑之有。

“六五”爻辞的“贞疾，恒不死”，是说一个国家若能常备不懈，既就 是其国家发生祸殃灾变，其国家也不会灭亡。

“上六”爻辞的“冥豫成，有渝无咎”，是说作为战争的敌对双方，为了需要，由于自己一方已暗暗地豫备就绪，就当改变原来的某种结盟性质或其它条文约束性的东西，这样将不至发生什么祸患。这一爻辞，实际上就是后来孙子所说的“兵以诈立”这一含义。这里仅指战争而言，它不牵涉背信弃义的道德问题。

易经第十一卦是什么卦

易经第十一卦是泰卦

『经文』

坤上乾下 泰小往大来，吉，亨。

初九 拔茅茹，以其汇，征吉。

九二 包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。

九三 无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。

六回 翩翩，不富以其邻，不戒以孚。

六五 帝乙归妹，以祉元吉。

上六 城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。

易经比较重要的卦

1，易经 64卦上中下卦各有哪些卦

你说的是天地人三道吧。或者你是想知道那个卦是最好的，易经的卦其实没有绝对好话，因为阴阳是不会绝对分开的。如果要说最好的卦，就是谦卦了，六爻都是吉利的。因为人无论何时保持谦虚都是对自己有利的。关于易经吉凶，其实只要凡事按照自然法...

2，易经64卦怎么看啊

上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万 物，伸展无穷无荆坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情 ...

3，易经64卦有几个吉祥卦

严格的说，爻卦的卦性都是阴阳合构吉凶兼容的，乾卦全阳而不能为地德，坤卦全阴而不能为天能。因而原则上没有全吉利和全凶厄的爻卦，只有相对吉利的爻卦。在六十卦中，相对来说，升卦、谦卦、泰卦等是最为吉利的三卦。

4，易经64卦里哪个卦象最好

没有绝对的好坏，易来源于变化，不变不成为易，从变化才能看出好坏，所以卦象吉凶要看变卦与主卦的关系，相生还是想克

5，易经64卦

夬 guài 《易经》第四十三卦——夬 夬（卦四十三） （乾下兑上） 《夬》：扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。 《彖》曰：“夬”，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利...