象吉二十四山吉凶,二十四山水井方位吉凶

二十四山分金,占度多少吉凶

二十四山分金吉凶_司法考试_资格考试/认证_教育专区。

二十四山分金吉凶一、壬山丙向、子山午向 壬山

兼亥丁亥分金:兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金

分金放水吉凶 壬山丙向兼亥巳分金,坐丁亥向丁巳分金,宿坐室三度向翌三度,

。。。。。。。。。。。。。。。。

七十二龙癸亥,丁巳大利,乃是少男配少女,房房均发,巳酉丑年丁财两

象吉是什么

如果你指的是风水学中的象吉的话。其实也是奇门遁甲，占卜，定凶吉一类。魏鉴写的《象吉通书》还算有点门道。在玄学中并不流行。

【作 者】 [清]魏 鉴（明远）

【出版社】华龄出版社

【定 价】 ￥118元/全3册

【版次印次】2007年8月

【ISBN】 7801784510

《象吉通书全集》系清著名择吉丶堪舆大家魏鉴所著。此书和《鳌头通书全书》丶《协纪协方书》统称为择古典籍中三大扛鼎之作’在皇家和民间均流传深远’影响巨大。第一次出版时’由于古版本内容残缺’整理的不太完善°

序言明远魏先生，余家君知友也，常结伴偕游，相与倘佯乎林泉之中，促膝于风月之前，酒话茶铛，诗囊韵抄，雅推名士风流。凡有题咏问及余，和余因得亲受教益，见其博学弘文，于举业外若星命、堪舆、卜医、风苎，皆所洞悉，历历如数家珍，而历法一书则尤其所最精者。余思历之为历，自古视为首务。考历甲则创于大挠，溯历书则作于容成，虞、夏、肖、周则有土圭，以至日景有星辰以会天位。又有记交度于月晦，置闰余于岁终，故七政齐于璇玑，有记掌于司控辨叙定于凭相者，皆所以明天道，授人时之重事也。沿及西汉，则又定为《太初历》，东汉则定为《四分历》，晋则定为《皇极历》，唐则定为《太衍历》，五代及明则定为’：℃天大统历》。虽历家之说纷纷不同，而测气占候，使人趋吉避凶者，其指归则一。我国朝亦因之定为《时宪历》，而历书之尽善尽美，则尤旷前轶后，方将永垂于未艾者也。而余魏先生因思上有万年不朽之历法，下必有万年下蔽之历书。爰是遵依时度，比年以来，雨夜篝灯，披阅《鳌头》、《发放》、《三台》诸书，删其冗繁，补其缺略，失次者序之，骑墙者去之，乒成《象吉》一书，已不胫而走诸天下，雨天下之趋吉避凶者，咸奉为古蔡久矣。兹复究其所未备，附以《阳基八宅》，增以《未来流年》，补戍全挟，俾河图、洛书、太极、阴阳、八卦、五行之理，炳若日星，使人一见洞然。《书》曰：“惠迪吉，从逆凶。”其此书之谓欤！余于此道，素来问津，固不敢于是书有阿所好第，余常随家君与魏先生偕游时，频验其Ⅱ奇门克应”；“遁甲制化”，若合符节焉，岂非神明于斯道者哉！是则酒话茶铛，诗囊韵抄，仅为一己笔墨生涯，而此书之灾祥符应，有俾于世，F非浅鲜也，书成用弁数言于其简。康熙十年岁在辛丑冬月年家眷会侄陈芳芬野氏顿首拜题并书增补象吉备要通书凡例一集时宪历法，前朝历法，二十八宿度数，太阳过官。一集十一曜临山，恩难生克理论。一集奇门遁甲一千零’‘十局，内注吉凶遁格。一集前贤诸家贵课，斗首吉格，附愚择造、葬验课。一集六十年二十四山修方、造、葬年家紧要吉凶神煞定局。一集修方、造、葬六十年二十四山月家紧要吉凶神煞定局。一集二十四山修方、造、葬年月日时吉凶神煞定局。一集修方、造、葬二十四山罗经秘旨，天、地、人盘分金，开门放水吉凶定局。一集出人、行藏、上官、赴学、纳聘、嫁娶及百凡等项，各分条类注解注明。康熙六十年冬月潭阳魏鉴（明远）甫题于蜩寄。

风水中说的二十四山是指什么?

罗盘以“卯”代表东方，以“午”代表南方，以“酉”代表西方，以“子”代表北方，以“巽”代表正东南，以“坤”代表正西南，以“乾”代表正西北，以“艮”代表正东北。 除了八宫方位之外，还会以二十四个方位去断吉凶的，每个方位占十五度水上称为二十四山。它们是甲、卯、乙、辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。罗盘有天地人三盘，为立向、消砂、纳水之用，每盘的用法，都有一定之理与一定之法，各有其妙。然而每盘之中，皆有六十花甲，而十二支中，每向水火木金土之五行全备。尽管风水学中没有提到“磁场”的理论，但是罗盘上各圈层之间所讲究的方向、方位、间隔的配合，却暗含了“磁场”的规律。罗盘的发明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果。罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针系统，代表了人类不断积累的实践经验。如果你有一个指南针，你可以发觉罗盘与指针相对的度数如下:方位卦位二十四山角度二十四山角度二十四山角度1正北坎 (kǎn)壬(337.5 - 352.5)子(352.5 - 7.5)癸(7.5 - 22.5)2东北艮 (gèn)丑(22.5 - 37.5)艮(37.5 - 52.5)寅(52.5 - 67.5)3正东震 (zhèn)甲(67.5 - 82.5)卯(82.5 - 97.5)乙(97.5 - 112.5)4东南巽 (xùn)辰(112.5 - 127.5)巽(127.5 - 142.5 )巳(142.5 - 157.5)5正南离 (lí)丙(157.5 - 172.5)午(172.5 - 187.5 )丁(187.5 - 202.5)6西南坤 (kūn)未(202.5 - 217.5)坤(217.5 - 232.5)申(232.5 - 247.5)7正西兑 (duì)庚(247.5 - 262.5)酉(262.5 - 277.5)辛(277.5 - 292.5)8西北乾 (qián)戌(292.5 - 307.5)乾(307.5 - 322.5)亥(322.5 - 337.5)

二十四山向,那个山向最好

二十四山向，二十四山向都好。关健是此向与龙和水口三合局才好。

坟的坐东向西?

墓地朝向西南好不好

西南方如有路直射坟墓，坟的后人当家妇女之中有暴死的，距坟5~10米之内为有效路，如果有打弯成弓形，家中就不出老母伤亡现象。

墓葬风水是一门科学，一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。而如今随着城市化的发展，城市人口的增多，公墓建设成为了城市发展的必然。墓地风水就是看公墓风水，但千万别认为整片公墓陵园风水地都一样或者差不多。风水最初就是从墓地风水发展而来的。只要方位不同，具体穴位点的山形山势不同，那么墓地风水的吉凶程度也不同。

1、西南方有路

西南方如有路直射坟墓，坟的后人当家妇女之中有暴死的，距坟5~10米之内为有效路，如果有打弯成弓形，在坟的西南方出现此形状，家中就不出老母伤亡现象。而会出现妇女不正经，淫性败门风。

2、西南方洼陷

坟西南距离在5~20米之内有洼陷之处常年积水，为母血镜，也为兑方阴性虎开口，其家主妇老母早死早亡，如果是水从西南方流过无妨。

3、西南方高

西南方如果出现高峰，其家女子多富荣，如果高峰描眉样，出现戏子假正经，假若四方全无贵，纵有高峰也是空(贵是指四方有高处或四方有一方向处)。女子无赖不讲理，一代一代管相公。

4、外姓坟离坟过近

如果本家坟是在西南位，在西南方如有外姓坟和家坟构成一向，叫做档眼坟，如档在向中出瞎子，档在左边左眼生疾，档在右边右眼生疾。外部坟埋在本家坟向角，距离3~5米主外家的坟家中出现妇女跟别的男人走，女子不正经，本家坟的家中会出现眼玻外家的坟在本家左边出现，本家人左眼有病，出现在右边右眼有病，还会出现吊眼，斜眼等眼病，二十四山向同时类推，这叫犯扒肩煞。

以上的几种情况，大家一定要多加注意，西南方向想要加些东西的话，也要请人先专门的看下风水，以免破坏风水而使自家人运势变差。

墓地风水的朝向有何讲究

你的提问，涉及面很广。都有相互关联。是难以回复的。

阴宅要看很多。

原势，察形，怪味，穴病，峡论，分龙，砂水，明堂，余气，水口，望气，葬旨等等。

风水学有云：地不绝人，水绝人，水不绝人，向绝人；可见坟墓朝向风水的人重要性，坐山向首如是空亡线则是大凶。朝向错误对主家不利的，有些可调，有些要迁墓。

坟墓朝向要接生气

晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用，故为了将生气聚止于某地，有必要防止生气荡散。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。

坟墓朝向风水可调要求

俗话说：“阳阳不上手，有腿不能走。”

首先，看来水去水，是左旋水还是右旋水，水口为证，必须以长生方为来源，向为旺衰方，流去为死墓绝之方。若堂局以右水倒左而来，立地盘正针壬山丙向，水口出天盘乙辰方而去，右天盘架线过巳字，为丁火阴局，逆行，则得右边的庚酉方长生水发源，丁未方的冠带水，丙午水和临官水上堂，旺于巽巳方，为生来会旺，拔生旺水上堂，合局合法。

一、调的角度不大，在九度之内。

二、水法不能变，左倒右的调后仍是左倒右，即横水局还是横水局，且方向不变。

三、风水先生要有足够的风水功底与实践经验。

八大富贵墓地风水朝向

阴宅墓地风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界。

1、老阳穴得位出煞局

坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。

2、老阴穴得位出煞局

坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。

3、太阳穴得位出煞局

坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！

4、太阴穴得位出煞局

坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！

5、中阳穴得位出煞局

坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。

6、中阴穴得位出煞局

坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣！

7、少阳穴得位出煞局

坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。

8、少阴穴得位出煞局

坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣！

墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。风水学经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。坟高的墓地，主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。附近有浓荫密布的大树，像帽子似地覆盖着石碑的坟墓，主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。