什么去什么来一眨眼就是一轮回,脱离轮回去哪里了

形容时间流动的成语

形容时间流动的成语 ：

古往今来、

长年累月、

古今中外、

千秋万代、

日积月累、

度日如年、

日月如梭、

沧海桑田、

持之以恒、

稍纵即逝、

世世代代、

有朝一日、

白驹过隙、

海枯石烂、

地老天荒、

光阴荏苒、

转瞬即逝、

昙花一现、

雷厉风行、

光阴似箭、

分秒必争、

遥遥无期、

弹指之间、

积年累月、

天长地久、

一时三刻、

转眼之间、

风驰电掣、

争分夺秒、

日日夜夜

《流年》歌词。

过分信这个不会有什么大运的

悠悠十二载匆匆一轮回出自哪里?

出自《黄鹤楼》（唐）崔颢 “昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”

光阴似箭,岁月如梭,眨眼间又是一个轮回。往事如风,蓦然回首,早已物是...

写得好，作者您用短暂的一段话，写出了自己的心声，祈愿自己的她能够出现，祝您早日喜结良缘。

轮回转世之谜 人死后到底去哪

人没有出轮回的情况下一般死后投生到六道中，此六道为天道、人道、阿修罗道、畜生道、恶鬼道、地狱道。至于具体投生到那道要看此人过去世的行为心理，根据因果律，善有善报，恶有恶报，自然善者升天堂极恶者下地狱。如果是修行人已了脱生死那就世间出世间自在投生或变化了。如果修净土，则依佛教平时修行得力自然死时可往生诸佛净土极乐。纵是十恶不赦之徒临死一念悔改，心念无量寿佛，也得往生净土。只是和善修行人品位不同而已。

阿弥陀佛。合十。

跳出三界外,跳到哪里去啦? 南师怀瑾

那什么人死后上到化乐天呢？《楞严经》形容“于横陈时，味同嚼蜡”。健康的男女，在时，味道像嚼蜡一样，毫无快乐可言，就是说性的欲望已经基本没有了。这样的人死后生化乐天，当然还要配上很多善行功德。真得了禅定，就跳出欲界的限制了。初禅已到色界，本身已经得乐了。初禅“心一境性，离生喜乐”，不需要男女关系了，从色界天开始到无色界，就没有男女的差异了，那个身心的喜乐不是欲界男女性爱快感所能比的，这个定境才有点味道了。 南怀瑾先生：跳出三界外，不是另到一个第四界，而是在三界中自由往来（一） 业力到底是怎么一回事呢？我们作个比方，这个带着业力的生命，就好比是块吸铁石。所有带着铁质成分的东西，都会受到它的吸引力，都会被它吸住，我们有了这个生命以后，为什么思想，杂念、情感那么多？因为本身已经好象吸铁石一样，那股业力的念力，时时流转不停，向外驰求、攀缘，解脱不开。我们都知道，佛法的宗旨就是要求解脱，但这些思想杂念的缠绕，又怎么才能解脱呢？用吸铁石作比方的话，就是必须先转化那个磁性的作用，使它还原到没有磁性的均衡状态，但这并不是说它磁性的功能丧失了，它那磁性的功能还是具备，只是让他处于一种均衡状态，而不再乱吸东西。白骨观的修法，先空掉这个身体，就好比把吸铁石转化成均衡状态，寂然不动，那么就很容易证到性空的果位。 我们再拿另一个物理现象来作比方，譬如地球，有地心引力的作用——不只地球，每一个星球，它本身都有吸引力，现代人对这点科学常识应该是有的。你看，当一个火箭冲出地心吸引力的范围时，地球就拿他没办法，无法对它发生影响，无法再把它吸回地面。我们修持修白骨观，杂念为什么总是空不掉？因为我们生命所带的业力，就好比地球一样，始终向内吸，业力脱不掉。解脱业力要有大勇猛力，如火箭一样，脱出了地心引力的牵绊，达到空的境界，业力才能解脱。随着修持的程度，生命可由欲界升华至色界，乃至到无色界，而后至于超出了三界。所谓超出三界，不是到一个第四界中去，而是在三界中可以自由往来，不受三界业力的吸力所拘束。 ——《禅秘要法·惭愧自责第三观法/南怀瑾先生》 三界天人浅介（附表） 南怀瑾先生讲：天分为欲界天、色界天、无色界天，三大类二十八个层次。这个欲界天里最低层的四天王天，接近人间的，比我们高一点点，还在太阳系中。四天王天以上是忉利天，也叫三十三天。三十三天不是三十三层哎，是像联合国一样的组织。三十三天的天主，中国道家叫玉皇大帝，佛家叫释提恒因，也叫帝释。这还是离不开太阳系统。忉利天再上去，有夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天。这些都是欲界，共有六个大层次，同时，这些天人离不开六种欲望（色、声、香、味、触、法），所以叫六欲天。六欲还有一种解释，是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、想欲，总之是身心两方面的各种欲望。 欲界天人有男女差别，有笑、视、交、抱、触。你看我，我看你，彼此笑笑，相爱，拥抱，触摸，有性关系。不过层次越高，性关系形式也越不同。有的两个一拉手已经完成了，比我们还高，还舒服。再高一层呢，连手都不拉了，彼此两个人对面一笑，完成了。这些天人生的孩子，不是从女人下部生的，是男人从肩膀上、头顶上、腿旁边生的，各种各样。这个讲起来完全像神话，可是说得清清楚楚。 夜摩天，也叫焰摩天、时分天。我们地球时间是依太阳系统来的，焰摩天大概超过这个太阳系统了，时间有差别，是相对的。那里以莲花开合为一昼夜，一昼夜等于我们二百年，所以他们看人类，像我们人类看蜉蝣一样，比蜉蝣还不如，早晨生的，不到中午就死了。那里没有日月光，天人自已发光的，男女拉拉手性欲就满足了。 焰摩天上去就是兜率天，弥勒菩萨在兜率天内院说法，外面还是有六欲，男女笑笑就行啦。那里的一天，等于我们这里四百年。 兜率天再上去呢？是化乐天。男女两个相对一笑就完成性交了。孩子是男性膝盖附近化生的。各种玩的吃的东西，自已都可以变出来。他有他的定境，不过不是真的禅定，是欲界定。那什么人死后上到化乐天呢？《楞严经》形容“于横陈时，味同嚼蜡”。健康的男女，在时，味道像嚼蜡一样，毫无快乐可言，就是说性的欲望已经基本没有了。这样的人死后生化乐天，当然还要配上很多善行功德。 化乐天的上层，叫他化自在天，是天魔。他化自在天主叫魔王波旬，是整个欲界之主。释迦牟尼成道之前，就是他来干扰测验的。他化自在天的男女两个对视一眼，就完成性交了。不像化乐天那样，他不需要自已变化出东西来娱乐，“此天夺他所化而自娱乐，故言他化自在”。他到下界，变化各种形象，当人们沉迷于自以为快乐的事时，则好被他利用骗走，他以此为乐。反过来说，他也是测试你们智慧、定力，能否不被六欲骗走。他的定境也是欲界定。 欲界定是不稳定的，容易散乱或昏沉而出定，所以也叫电光定。你们常说这个人定了，那个人定了，都是骗自已，充其量不过是欲界定，闪电一样，一下就完了。如果能够一直定下去了，“心一境性”，就是得到真的禅定了。 真得了禅定，就跳出欲界的限制了。初禅已到色界，本身已经得乐了。初禅“心一境性，离生喜乐”，不需要男女关系了，从色界天开始到无色界，就没有男女的差异了，那个身心的喜乐不是欲界男女性爱快感所能比的，这个定境才有点味道了。 摘自——《人生的起点和终站 / 南怀瑾先生讲述》 [附]： 念天 天有什么可念的？释迦牟尼佛承认有天主的，甚至介绍了欲界、色界、无色界等二十八天。你们不要小看了天道，功夫、善行不到，还不容易升天呢！佛也承认有神仙，可以活几万岁，怎么炼成的？楞严经也告诉你了，佛并没有说他们不对，只是说他们还没有得正觉，因为他们没有悟到本体。如果他们得了菩提正觉，就不叫外道了。人没有善行的话，随便你有什么功夫也进不了天堂。佛对天道说得很详细，譬如欲界天有多少天。当然并不在地球上，而是在另外一个星球。人死后想往生这个天道，还真不容易呢！至于人如何升到色界天去，除了积善累德之外，还要靠禅定的功夫。四禅八定做不到，是升不了天道的。我们修行了半天，初禅都没有到达，来生再得一个人身都不容易。楞严经里已经告诉你，如何修定升到六欲天。——《如何修证佛法/第七讲/南怀瑾先生》 [附]： 此表格依老古出版，南怀瑾师尊发行的《三界天人表格》，删节而作。因为原大表太大了，根本无法上传，所以，采取了这种部分上传精华的办法。南无阿弥陀佛。顶礼南怀瑾师尊足下，顶礼首愚法师等师父。 三界之名 各道名称各趣形受各趣苦乐无色界四空天33、非想非非想天无色身可得，故无身量，亦无法施设受生事。无器界方所可得，故无法施设住处。五根、五识、五境俱无，色界所摄之喜乐二根亦无。无形体色法可得故，亦无淫欲受用。一、无色界诸天受寂静解脱之乐。二、色界、无色界有情，说彼有苦，以有烦恼，有障碍故，于死及住不自在故。 32、无所有处天31、识远边处天30、空无边处天色界四禅29、色究天无男女性别，亦无婚嫁之事。第四静虑诸天，受舍念清净寂静无动之乐。28、善现天27、善见天26、无热天25、无烦天24、无想天23、广果天22、福爱天21、福生天三禅20、遍净天第三静虑诸天，受离喜妙乐。19、无量净天18、少净天二禅17、极净光天（光音天）第二静虑诸天，受定生喜乐。16、无量光天15、少光天初禅14、大梵天初静虑诸天，受离生喜乐。13、梵辅天12、梵众天欲界六欲天11、他化自在天 六欲天虽行淫欲，无不净液然于根门有风气出，热恼便息。 ◎诸世间人，不求常住。未能舍诸妻妾恩爱，于邪淫中，心不流逸，澄莹生明，命终之后，邻于日月，如是一类，名四天王天。天趣有情，多分受用衰恼坠没之苦。 ◎（焰摩天以上至色究竟天）以空为宫殿而居住。 10、化乐天9、兜率陀天8、炎摩天7、忉利天6、四天王天 5、阿修罗男者丑而凶暴，女者极美而好妒。欲行同三洲人。有天福，无天德。因大福而无德故，多死堕地狱中。 4、人摄受妻妾，施设嫁娶，男女交会，不净流出。人趣有情，多分受用，匮乏追求种种之苦。 2、畜生依身苦乐相杂，故有淫欲。旁生有情，多分受用，相食啖苦。 3、恶鬼得生鬼趣，多贪心使。鬼形身量极大者长一由旬，最小者如有知小儿，或言最小者三寸。有威德者，形貌端正，诸天无异，无威德者，形容鄙恶，不可具说，头发蓬乱，裸形无依，颜色枯悴，以发自覆，持瓦器行乞。大力鬼亦如三洲人，摄受妻妾，施设嫁娶。饿鬼有情，多分受用极饥渴苦。 1、地狱恒为猛火燃烧，受极热之苦迫。因无间受种种猛力苦，男女相面，不生淫意。那落迦（地狱）有情，多分受用，极治罚苦。 [附]：纵然修到非非想，不如西方归去来——印祖 非想非非想天： 非想非非想天为天界顶端，但仍未证到极果，虽寿数无量，寿命八万四千劫，但命终亦有下堕之时（因为无法再往上升了），所以佛说三界皆苦，如车轮翻转，故称轮回。 附：下图为“六道轮回图”（未出生死轮回，永在生死魔手中，生灭轮转不休）:所以古德说：“纵使修到非非想（无色界天顶），还如仰箭仍需堕”。轮回路险。应求出离。“三界无安。犹如火宅”。他化自在天：

他化自在天主乃魔王波旬，他化自在天人，夺他人所化之乐为乐。另注：魔王多为八地以上菩萨化现。兜率陀天：