中孚卦对财运的启示,雷风恒卦财运

2013年12月05日 早上九点二十六分起卦 本卦是中孚卦 动爻是第二爻 求...

百分之七十

同类的星座在一起要注意双方多包容对方点

中孚卦的说明

中孚卦的结构与卦爻辞的图中，有两个箭头，表示两种有应，除此之外，第二爻与第五爻之间不有应。

第二爻与第五爻是主卦和客卦的中爻，代表主方和客方素质 ，都是阳爻，表示双方素质都良好，比如说，双方资本都充裕。如果相互攻击，则可能两败俱伤；如果互相协作，则可能互利共赢。是相互攻击还是相互协作呢？客卦上爻与中爻都是阳，表明客方力量非常强大 ，而主卦中爻是阳，上爻是阴，表明主方力量强但不是很强，因此，如果互相攻击，主方将受损失。所以，主方应当力求互利共赢，避免相互攻击。同时，主卦与客卦的下爻既当位又有应，是对主方有利因素，做到互利共赢的可能性很大。不过，图中也显示出对主方不利因素，主卦与客卦上爻既不当位而又有应，是对主方不利因素，客方有可能过于傲慢与粗暴。主方应当谨慎，诚恳地对待客方，取得客方信任，避免冲突。如果主客双方能够相互信任，做到“中孚”，则形势对主方有利。

第五爻爻辞中有“有孚挛如”，意思是有了信任就如同孪生兄弟，“中孚”卦指出在当前双方关系形势下，需要相互信任。为了做到相互信任，需要有安定环境，“虞吉”；需要利益共享，“吾与尔靡之”；需要协调配合，“或泣或歌”；需要持久，“月几望，马匹亡”。注意，客方的傲慢态度对主方有凶险，“翰音登于天，贞凶”。把六条爻辞作为一个整体，可以看出，这实际上是一首围绕主题“中孚”的散文诗 。

下面是其译文：

安乐则吉利，要求过多就不安乐。

鹤在树荫下鸣叫，另一只鹤附和：我有好酒，我与你共享。

相互交往，一会儿打，一会儿停，一会儿哭泣，一会儿欢歌。

（久会不散）月亮几乎圆了，甚至马匹也累死了，无所怪咎。

有了信任相互结合，无所怪罪。

（要是）如高空宏亮的声音，相处下去有凶险。

卦辞形象地用“豚鱼”比喻当前双方关系，鼓励主方，“利涉大川，利贞”。下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗豚鱼吉，利涉大川，利贞。

〖译文〗用豚和鱼祭祀先祖吉利，利于涉越大河大河大川，利于坚持下去。

〖解说〗这是中孚卦卦辞，说明当前主客双方关系的状况。“豚”指猪。主客双方像生活在陆地的猪和生活在水中的鱼，互不侵犯，都吉利；不过，应当互相交流，“利涉大川”。“贞”，应当解释为“坚持”。“利贞”指利于坚持当前状态。这卦辞明确地指出了主方应当与客方和谐共处。 〖原文〗虞吉，有它不燕。

〖译文〗安守诚信可获吉利，但是另有他求就不安宁。

〖解说〗“虞”(yú)，古同“娱”，安乐。“燕”(yàn)，古同“宴”，安闲，安乐。第一爻是主卦下爻，代表主方行动，阳，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。客方行动是阴，消极被动。积极主动的主方和消极被动的客方正好相互配合，形成安乐环境，这种安乐环境对于主方是吉利的。如果主方的积极主动行动，超越了客方可以接受的程度，则可能破坏当前安乐环境而不安乐。这爻辞虽然有个“吉”字，实际上否定了主方过分主动的行动。

〖结构分析〗第一爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且与四阴有应。当位表明主方积极主动是潜在的对主方有利的因素，由于主方积极进取，主方有机会从双方关系中获益；有应表明主方积极主动没有遇到客方阻扰，双方和谐相处，那潜在因素成为真正的对主方有利因素，“虞吉”。从全局看，由于存在第三爻与第六爻之间不当位而有应的不利因素，主方的积极主动应当有度，不能过分，过分了就难以保持当前的安定环境，“有它不燕”。 〖原文〗鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。

〖译文〗鹤在树荫下鸣叫，小鹤应声附和：我有美酒一爵，愿与你共享其乐。

〖解说〗“爵”指古代的酒器。“靡”是浪费的意思。“吾与尔靡之”，我与你共享。这是第二爻爻辞，这是条阳爻，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。而对应的第五爻表示客方素质也良好。这条爻爻辞建议双方互利双赢。

〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与五阳不有应。不当位表明主方素质良好，有可能受到损失，是潜在的对主方不利因素；不有应表示客方素质也良好，不需要使主方受损失，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。双方素质都良好，谁都不需要使对方受到损失，需要相互协作，互利共赢，“我有好爵，吾与尔靡之”。 〖原文〗得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

〖译文〗双方遭遇强大敌手，有时击鼓奋进，有时疲惫不前，有时悲愤哭泣，有时慷慨高歌。

〖解说〗这是第三爻爻辞，是阴爻，表示主方态度随和，而第六爻表示客方态度强硬，主客双方可能相互配合，共同应对面临的问题。然而，双方素质都良好，为了自己的利益，有时也可能有冲突。

〖结构分析〗第三爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与六阳有应。不当位，表明主方态度随和，可能受到客方的制约，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方态度强硬，主方接受客方制约，那潜在因素成了真正的对主方不利因素。主方有积极的行动控制客方，有“鼓”有“歌”，主方又受客方制约，有“罢”有“泣”。双方素质都良好，共同对敌。于是如爻辞所说，“得敌，或鼓或罢，或泣或歌”。 〖原文〗月几望，马匹亡，无咎。

〖译文〗月中的时候，马匹丢失了，但无大的灾祸，无所咎怪。

〖解说〗这条爻是阴爻，它表示客方行动被动。而第一爻表示主方行动积极，尽管客方消极被动，不过由于双方素质都良好，主方需要长期与客方保持联系，这样才能受益。交往时间拖得很长，月亮几乎圆了，甚至马匹也累死了，主方尽力保持正常关系，无所咎怪。

〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且与一阳有应。当位，表明客方消极被动是潜在的对主方有利因素，主方有可能控制客方；有应，表明客卦消极被动正好适应了主方的积极主动，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。不过由于客方具有强大的实力，并不是可以轻易受主方控制的，可能需要很长时间，以致“月几望，马匹亡”。客方消极被动是客方现实情况，不必怪罪主方，“无咎”。 〖原文〗有孚挛如，无咎。

〖译文〗胸怀诚信有了信任相互结合，无所怪罪。

〖解说〗“挛”(luán)，互相牵系。这是第五爻爻辞，这条爻是阳性，表示客方素质良好。由于客方和主方素质都好，而且客方态度比主方强硬，主方应当诚恳对待客方。有了相互信任，就能亲如孪生兄弟，“有孚挛如”。主客双方互相配合，对主方就无所咎怪。换句话说，如果不能取得客方信任，不能与客方紧密结合，主方就应当受到怪罪。

〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位，表明客方良好素质有可能对主方有益；不当位，表明主方不需要从客方良好素质受益，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。主方与客方素质都很好，都不需要损伤对方，双方应当互相信任，互相协作，共同发展，“有孚挛如”。客方良好素质决定于客方自己，主方不应当受到怪罪，“无咎”。 〖原文〗翰音登于天，贞凶。

〖译文〗高亢宏亮的声音响彻天空，坚持下去有凶险。

〖解说〗这是第六爻爻辞，爻性为阳，表示客方态度强硬，如高空宏亮的声音，而主方态度随和。这种情况下，坚持下去有凶险。也就是说，主方的随和态度要适当，如果客方过分强硬了，主方就得设法改变现在的状态。

〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与三阴有应。不当位，表明客方强硬态度是潜在的对主方不利因素，客方可能制约主方；有应，表明客方强硬态度迫使主方随和地接受，那潜在因素成了真正的对主方不利因素。第六爻是客卦上爻，是对其中爻的补充，表示客方素质非常好，实力非常强大，以致其态度过分强硬，表现得傲慢和粗暴，如同“翰音登于天”。如果这种状态持续下去，主方受到客方制约，主方的发展有凶险，“贞凶”。因此，主方应当谨慎而诚恳地对待客方，及时诚恳地指出客方傲慢与粗暴的不当态度，维护相互信任的良好形势。

易经第六十一卦 风泽中孚 财运 贵人

财运不是很顺，防小人，财有暗损或送礼之耗费，贵人难助，办事拖延事难成，求财求人宜缓等，心急无用徒烦恼，本月一切自然明，求财六分，贵人音希，另外貌似你有桃花女人事。

求财占卦遇中孚,管教经营逐取图,出入贵人因得力,重重财喜有相扶。是什...

就是找人占卜问财运时占得《中孚》卦！此卦的意思是经营事业赚钱要逐渐的去取获去图谋不能太急，贵人得力是指对你有帮助的人有实力，重重财喜有相扶，相扶是扶持支持没有破坏是指进财欢喜之事一旦来临必定顺利不会有人疾妒和搞破坏。此乃上上卦，祝君好运……如果觉得答案满意请采纳为“［最佳答案］”谢谢。

周易第64卦_未济卦(火水未济)_离上坎下 求解释

未济卦第二爻，爻辞：九二：曳其轮，贞吉。人生启示

从卦象上看，九二是以阳爻居于柔位，本身具有冒进和急躁的特性，但是能居中守正，把自己的脾性改掉了。

《象》中这样分析本爻：九二贞吉，中以行正也。这里指出：九二爻之所以可获吉祥，是因其持中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。

占得此爻者，不是要让自己加快速度前进，而是应放缓速度。在你的事业刚刚开始的时候，不要贪功求快，须知“欲速则不达”。此时，你要有意放缓速度，稳扎稳打，一步一步地来推进，居中守正，自然获吉。

为什么《易经》最后一卦,是"未济"呢?

要明了这个提问须从义理入手方能更上层楼一览无遗。

未济卦，从字面看济者渡也，未济即欲渡未渡。从卦象看，《象》曰：“火在水上，未济。”什么意思？五行之性中火为炎上，水为润下。《周易正义》说：火在水上，不成烹饪(难以煮物)，未能济物。火水、刚柔居位不当机杼空抛之象，所以未济。引伸看，未济之难点在于初始，但以发展观看当日虽未济，过此则未来未必不济也。

《易经》六十四卦，以“未济”为终，成为最后一卦，为什么？《易经》乃大道之源，是一部伟大的哲学巨著，其核心在于揭示宇宙万物，对立统一，变化阴阳，永无穷尽，周而复始的自然普世、价值规律。未济卦处于事物初始的喻义，似乎蕴含着对“《易》者变也”这一义理的归结。借“未能济度”喻“事未成”；而未济卦又旨在说明：当事未成之时，能慎审进取，促使其成，则“未济”之中必有可济之理，终将“既济”也。

以愚见，圣人将未济卦排在六十四卦最后一位，取周而复始之义，即六十四卦穷则思变，又是一轮新的开始，表明“物不可穷”，即事物的对立、变化无时休止。

行文止此再说一些题外话，假如我们在占卜中得“未济卦”，又当如何解卦呢？简言之，未济，火水不交，刚柔失位，在形象上极端恶劣，势单意缺，不能自已。但不要失望，未来的希望与成功却正在酝酿之中。行事之初，非常不看好，但到了后来，却会产生出极佳的成果与结局。要注意的是，在整个行进过程中辛苦非常。但要秉持的是忍耐再忍耐，不可因耐力不足半途而弃，因为卦有“忧中望喜之象”，只要能贯彻始终，坚持到底，必有大好结局的成功在等着你。