五行属土的字用于公司,五行属火土的名字

本人五行属土做纺织生意公司名应该起什么名字好?

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为公司起名,本人五行缺土

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五行属土的常用字有哪些

五行属土的常用字 山3土：意为安稳如山、有依靠。可起名为：禄山、开山。 中4土：意为中心、中和、中正、适中。可起名为：中善、中文、中友、中木。幼年多灾，出外逢贵，精明公正，福寿兴家，晚年劳神。 玉5土：是比喻洁白、美丽。 仙5土：是指神通广大的人。 仕5土：意为有一定地位的人。可起名为：学仕、杰仕。义利分明，多才巧智，中年成功昌隆，晚年劳神多疾。 生5土：意为生长、旺盛。可起名为：海生、利生、生光、生晖、生月。智勇双全，出外逢贵得财，荣贵之字，中年成功昌隆。 出5土：意为显露、优秀。出众、出杰、出铭。性刚果断，中年多灾，晚年吉样，忌车怕水。 至6土：意为到、最。可起名为：至明、至豪、至德、至善、至刚。英雄慷慨，性刚多厄，中年有灾厄，晚年吉样。 宇6土：意为所有的空间。一生清雅平凡，中年奔波劳苦，天生聪颖，忌车怕水，晚年吉样。 屹6土：意为坚定、不可动摇。 吉6土：意为吉祥、吉庆。可起名为：吉东、吉乐、吉观。可起店名为：吉斯安旅店。不吉之字，忧心劳神，或牢狱之灾，有爱情厄，晚年昌隆。 壮(zhuàng)7土：意为强壮、壮志凌云、有气魄、雄伟。可起名为：壮志、壮怀、壮举。 坐(zuò)7土：意为作为，振作。 辰(chén)7土：意为时日、星辰。良辰、辰光、驰辰、雨辰、始辰、复辰、美辰、秀辰、鹏辰、敬辰、善辰。英俊人才，理智取颖，一生清雅出外吉，成功荣幸之字。 圻(qí)7土：无 牡(mǔ)7土：意为像牡丹花一样富贵。秀气伶俐，福禄双收，有爱情厄。 均(jūn)7土：意为平等、平均、相当。天生聪明，多才伶利，清雅荣贵，成功昌隆，名利双收。 成(chéng)7土：意为事物成功或成果。成才、成名 、成龙、成事、成竹、成佳。清秀多才，出外或出国之字。 宙8土：意为宇宙。可起名为：宙明、宙辉、宙安、宙刚。多才巧智，秀气伶俐，肯作肯劳，重信义、成功昌隆。 岩8土：意为岩石、高俊的山崖。性刚口快，内心慈样，出外吉样，享福之字。 亚(yà)8土：意为第二。可起名为：亚军、亚南。精明公正，多才能干，中年成功昌隆，女人少年千难，有不幸之字。 幸8土：意为运气好。秀气伶俐，多才美雅，一生清闲，中年平凡，晚年昌隆。 坦(tǎn)8土：意为平坦、坦率。可起名为：坦诚。英敏多才，学问丰富，成功昌隆，清雅荣贵。 坪(píng)8土：意为平坦的场地。理智，文雅秀气，中年有灾厄，身闲心劳，晚年成功昌隆。 佳(jiā)8土：意为美好、美丽、出众。可起名为：佳蕾、佳艺楼。勤俭建业，家声可振，温和多才，中年成功，晚年劳神。 冈(gāng)8土：意为山脊。大冈、冈悦。忧心劳神，中年吉祥，晚年昌隆。 阜8土：意为丰盛。立阜、正阜、明阜、怀阜。 岱(dài)8土：泰山的别称。又叫岱宗、岱岳。智勇双全，武官大吉，福禄双全，温和有德了成功菜责之字。 垂(chuí)8土：意为尊敬、流传。垂青、垂史、垂辉、垂德、敬垂。 岸(àn)：意为高大;上下和睦，诚垦待人，多才多艺，中年成功，晚年昌隆。岸然、岸生、伟岸、月岸、鹏岸、赫岸、书岸。 致9土：意为专心致志、情趣。可起名为：致韵、致超、致求。清雅荣贵，理智、奔波、中年成功昌隆，晚年吉样。 幽9土：意为深沉、幽雅。 威9土：意为使人敬佩的气魄。可起名为：光威，家威。口快心直，智勇双全，中年劳累，奔波，晚年昌隆。 拓9土：意为开拓、创新。可起名为：李拓、开拓、遥拓、拓勤、拓奕、拓豪、力拓、永拓、拓源、拓志、拓达、拓成、拓启、拓渊 待9土：意为享受、需要、招待。厚待、宽待、待安、待恒、待容。秀气伶俐，多才稚气，中年劳累，晚年昌隆。 妍9土：意为美好、美丽。可起名为：开妍、明妍、玉妍、芩妍、培妍、金妍。多才巧智，清雅伶俐，名利双收，中年有灾厄，晚年昌隆，忌车怕水。 持10土：可起名为：持之、持柱、持立、持勤、持稳持方、持建 庭10土：可起名为：庭荫、庭鹏、庭赐、庭彰、庭辉、庭恒、庭廷 祖10土：意为光荣耀祖。可起名为：光祖、显祖、承祖、继祖、弘祖、振祖、明祖、祖輝、祖源、祖昌、祖揚、祖望、祖惠、祖德 奘10土：意为壮大。可起名为：奘荣、奘到、奘明、奘学、奘静。 耘10土：意为耘耕。 殷(yīn)10土：意为丰盛、深厚。 轩(xuān)10土：意为高昂、气度不凡，轩昂壮丽。可起名为：中轩、志轩。 特10土：意为不一般。可起名为：特康、特智。心直口快，中年吉祥，忌车怕水，晚年多疾。 讪(shàn)10土：一生清雅荣贵，兄弟无缘，中年吉祥，晚年昌隆，环境良好。 隼(sǔn)10土：秀气巧妙，少年千难，中年吉祥，先苦后甜，晚年昌隆。 容(róng)10土：意为度量大。可起名为：容宽。福禄双收，多才伶俐，中年隆昌，晚年清闲。 起10土：意为开始、建立、建造。忧心劳神，中年有灾厄，困苦，晚年成功昌隆。 娉10土：意为女子姿态美好。可起名为：巧娉、夏娉、凌娉、妙娉。 峰10土：意为山峰。旺峰、凌峰、良峰、德峰、志峰、逸峰。义利分明，清雅荣贵，成功隆昌，英俊之字。 持10土：意为遵守、治理、主管、执著。持之、持家、持柱、持重、持平、持立、持勤、持稳、持方、持建。刑偶伤子，天生聪明、清雅伶俐，中晚年吉样。 坚11土：坚冰、竖韧、坚执、坚维、 国11土：可起名为：立国、兴国、振国、效国、经国、治国、建国 邦11土：可起名为：联邦、治邦、盟邦、安邦、交邦、建邦、振邦 峥11土：意为不平凡。可起名为：峥书、峥华、峥春、峥朋、峥锦。外观幸福，内心多忧，一生清雅平凡，多才伶俐，成功吉样。 振(zhèn)11土：意为奋起，振兴。可起名为：振宇、振涛、振坤、振威、振世、振显、振涛、振岳。清雅多才，多才贤淑，双妻之格，中年成功昌隆。 培(péi)11土：意为培养、护基上的土。可起名为：培贞、培松、培洁、培玉。勤俭建业，中年吉祥，名利双收，官旺，出国之字。 产(chǎn)11土：幼年辛苦，中年吉祥，晚年昌隆，清荣之字。 旌(jīng)11土：英俊佳人，上下和睦，温和慈祥，成功昌隆，环境良好。 教(jiào)11土：意为教育、指导、服从火:儒雅。可起名为：致教、守教、正教。吉凶分明吉则成功昌隆，环境良好，凶则一生多疾，孓然一生。 坚11土：意为坚强、坚定、不改初衷。可起名为：志坚。 基11土：意为开头的、根本、基础、忠实。可起店名为：基利莹、基正缘、基旺根。 国(guó)11土：意为国家、封地、京城。建国、荣国、茂国、国聚。多才巧智，清雅伶俐，忌车怕水，教育界吉，成功昌隆，官旺之字。 岗11土：意为不大高的山。岗位。 崇(chóng)11土：意为尊敬。崇礼、崇高、崇孟、崇敬、崇尚、崇文、崇学。英俊多才，一生清雅荣贵，有爱情厄，成功环境良好。 邦(bāng)11土：意为邻邦，还寓意为治理国家。孤独格，兄弟无缘，英敏巧智，中年隆昌，晚年劳神。联邦、友邦、盟邦、安邦、建邦、宁邦。 毕11土：指完成、全部。毕生、毕敬、启毕、毕豪、毕爽、毕宜、毕畅。 尧(yáo)12土：指古代的一个圣明君主的名字。可起名为：尚尧。 雅(yǎ)12土：寓意为高雅。英俊多才，秀气多才，中年吉祥，晚年昌隆，荣贵之字。 雁(yàn)12土：寓意为鸿雁。出外或离祖吉祥，中年奔波或劳累，双妻之格，晚年吉样。 勋12土：寓意为大的功绩。 翔(xiáng)12土：寓意飞翔、翱翔。清雅荣贵，官运旺，中年成功昌隆，富贵之命，出国之字。 喜(xǐ)12土：寓意高兴、庆贺、爱好。一生清雅荣贵，中年成功昌隆，环境良好。 岚(lán)12土：寓意山中的雾气;可起名为：许岚，晓岚。清雅荣贵，才智出众，身弱之字。 凯12土：寓意胜利，成功。可起名为：庭凯、旋凯。性刚，智勇双全，出外吉样，中年成功昌隆，环境良好，多才之字。 富12土：寓意为有财产、丰侥。富良、富友、富源、富坤。清雅荣贵，中年吉祥，晚年昌隆，环境良好，荣华之字。 奥12土：寓意含义深广。多才贤能，中年吉祥，晚年劳神之字。奥博、奥妙、奥春、奥风、奥倩、奥煜。 堡12土：意为难以攻破。一生清雅伶俐，福禄双全，晚年吉祥。堡光、耀堡、堡帅、堡威、保瀚、保鸿。 傲12土：指坚强。傲然、傲芳、傲辉、傲星、傲明、傲智。 超12土：意为超过、高出或不受限制。超拔，超逸，仁超、义超，超南、超民、超常、超时、超前、超冠、超林，超平、超昆。 越12土：越华、越昆、越峻、越骐 庄(zhuāng)13土：意为庄重、严肃、端庄。可起名为：丽庄、庄慕、婉庄。口峡心直，一生奔波，中年多劳但隆昌，晚年荣幸。 园13土：意为园地、乐园、园艺。 猷(yóu)13土：意为计谋、谋划、方法。可起名为：鸿猷(yóu)、智猷(yóu)。 诗(shī)13土：意为美好。可起名为：诗音、诗美、诗妍、诗晗、诗云、诗雨、诗韵。多才贤能理智，官运旺，中年成功昌隆，出国之字。 圣(shèng)13土：意为品德学问达到最高成就的人。可起名为：圣哲、圣所。学问丰富，清雅荣贵，官运旺，成功昌隆，享福终世。 群(qún)13土：意为众多、聚集。可起名为：超群，群龙，群力，群飞，群合，群诗，群正。多才贤能，慈详有德，中年吉祥，晚年成功昌隆。 诠13土：意为阐释事物的道理。可起名为：真诠。 催13土：意为赶快、加快。催辉、催全、催征、催辉、催誉。忧心劳神或事劳无功，中年多灾或穷苦，晚年劳神。 阿(ā) 13土：意为亲呢，阿娇、阿生、阿文、阿雪; 诚14土：持诚、开诚、先诚、坦诚、普诚、赤诚、实诚 硕14土：意为大。 造14土：意为培养、制作、成就、造诣。出外吉样，清雅多才，中年吉祥，晚年昌隆。 嶂14土：意为形势高险的山峰。嶂峰、嶂海、嶂远、嶂云、嶂山。 睿14土：意为明智、深远、通达。可起名为：睿远、睿颖、硕睿、超睿。天生聪颖，多才忠厚，中年成功昌隆，环境良好，出国之字。 福14土：意为生活美好，事业有成。福婷、福慧、福智、福欣、福娜。一生清雅多才，福禄双收，中年吉祥，环境良好。 端14土：意为端正。端方、端芳、端秀、端行。英敏多才，智勇双全，清雅荣贵，中年吉祥，环境良好。 诚14土：意为真心真意。诚朴、笃诚、诚然、诚挚、精诚。精明公正，智勇双全，名利双收，中年成功隆昌，晚年劳神。 嘉14土：意为出色、美好、喜庆、赞美;可起名为：嘉宇、嘉雨、嘉倩、嘉隆迪、嘉韵银楼、嘉广缘。 碧14土指青绿色的玉、也指忠诚。一生清雅荣贵，中年成功昌隆，环境良好，双妻格，女人多厄短寿。碧波、碧浪、碧玉、碧绿、碧苗。 莹15土：意为聪明伶俐，才能出众。名利双收，智勇双全，中年成功昌隆，出国之字。 磊15土：意为石头众多、光明正大，俊伟。 广15土：意为宏大、宽广、多。广图、广志、广锦、广俊、广文、广远，广发。刑克父母，清雅伶俐，中年劳累，晚年吉样。 磁15土：意为吸引力。同磁、磁石、磁感、充磁、文磁、俊磁、颂磁。 婵15土：意为姿态美好。秀气多才，福禄双收，中年成功隆昌，环境良好。婵秋、婵娟、婵杰、婵星、婵梓。 皑：寓意为洁白。皑新、若皑、润皑、玉皑、静皑、婷皑、梦皑;皑雪精品屋。 趋16土：意为发展趋势。可起名为：趋良、趋发、趋盛、趋欣、趋峰、趋升、趋静、趋强、趋光。 憧16土：意为向往。憧憬、憧贞、憧恩、克憧、憧坚、憧雄、憧杰、憧梦、幢奇、憧永。 龙16土：意为成功、权威、能力、吉样。克父命，晚婚吉，中年有灾厄，出外吉样，晚年平凡多灾之字。 衡16土：意为衡量、衡器、平衡。可起企业名为：衡丰、衡艺欣、衡啸彦、衡正集团、衡威集团。 奋16土：意为振作、奋斗、勤奋。奋勉。可起名为：奋勉、奋起、奋迅、奋击、奋飞、奋袂、奋扬。英敏多才，一生清雅荣贵，中年吉祥，有爱情厄，出国之字。 憧16土：可起名为：憧憬、憧屹、憧广、憧时、憧涵、憧明、憧艺 远17土：意为距离长。温和忠厚，勤俭治家，少年千难，晚年劳神。 声17土：意为声音、宣扬。可起名为：树生、松声。名利双收，福禄永在，清雅荣贵，中年成功昌隆，双妻之字。 璞17土：意为玉石、比喻人品好。 隆17土：指盛大、兴盛。克父命，多小心，清雅伶俐，中年劳累，奔波，晚年成功昌隆。 遨17土：指游历、自由。遨升、畅遨、云遨、叶遨、佳遨、意遨，迪遨。 18画：陨(yǔn) 蝉(chán) 垒(lěi) 谨(jǐn) 黠(xiá) 颛(zhuān) 础18土：意为基石，基础。础石、础辉、础贵、础泰、础明、础平、础润。命硬出外成功，中年奔波劳苦，晚年成功隆昌，刑偶伤子。 畴19土：意为田地。平畴、田畴、丰畴、修畴、营畴。学问丰富，一生清雅荣贵，成功隆昌，官旺之格。 祷19土： 宠19土：意为过分喜爱。宠信、宠幸、宠厚、宠勇、宠良、宠民。一生清雅多才，秀气荣贵，中年吉祥，女人刑偶伤子。 献20土：意为奉献、庄重地送上。智勇双全，清雅多才，中年吉祥，晚年劳神，环境良好。 宝(bǎo)20土：意为珍贵、疼爱。清雅多才，中年劳累晚年吉祥，女人有爱情厄或身弱寿短。宝珠、宝英、宝诗、宝书、宝佳、宝林、宝学、宝顺、宝欣。 续21土：意为继续。清雅温和，多才伶俐，晚婚迟得子吉，中年劳累，晚年吉样。

五行属土的字有哪些

五行属土的字

山：意为安稳如山、有依靠。

宇：意为所有的空间。

屹：意为坚定、不可动摇。

辰：意为时日、星辰。

均：意为平等、平均、相当。

岩：意为岩石、高俊的山崖。

坦：意为平坦、坦率。

威：意为使人敬佩的气魄。

轩：意为高昂、气度不凡，轩昂壮丽

容：意为度量大。

峥：意为不平凡。

培：意为培养、护基上的土。

翔：寓意飞翔、翱翔。

磊：意为石头众多、光明正大，俊伟。

瑛：意晶莹的石头、玉的光彩。

艾：指种草本植物，另指长寿、美好、漂亮。

娴：秀气灵巧 。

永：意为长久。

冶：意为艳丽、多姿、冶炼。

昀：意为月光。

育：意为琰、教导。

燕：意为灵巧、聪明、伶俐。

韵：意为有节奏的、情趣、风致。

依：亲密的样子。

音：五行属土，意思是有节奏的声。

五行属土和属火的字

其实,五行属土的字

9画 俍 保 畑 柄 炳 波 昶 城 重 春 法 飞 风 复 红 冠 河 泓 候 厚 姣 建 皆 劲 帅 军 俊 科 妍 姿 宦 姞 柯 奎 俐 亮 美 南 前 秋 泉 姝省 屋 柱 计 思 威 拓 亭 侠 相 香 星 彦 钇 奕 钇 怡 勇 禹 昱 昭 贞 政 祉 治 勃 泳 信 竑 玥 垚 炤 沛 娜 泙 泇 柬 映

3画 才 川 大 凡 欠 千 山 士 小 子 三 已 也

10画 柏 财 仓 宬 宸 纯 娥 恩 芳 芬 峰 芙 俸 格 高 刚 航 洪 恒 家 晋 娟 峻 库 烝 玲 起 芹 倩 容 珊 纾 书 特 桐 栩 洋 益 娱 原 芸 真 钊芝 拯 洲 倬 祖 轩 耕 庭 迅 致 校 虔 洛 恭 津 效 积 凌 泰 翀 栿 洺 育 桉 翃 笑 修 倞 倡 哲 栖 珍

13画 爱 琛 传 慈 枫 湖 晖 煌 会 楷 经 靖 琨 魁 雷 琳 铃 路 禄 楠 琪 琦 群 圣 想 诗 颂 桢 微 炜 湘 新 煦 琰 业 愉 钰 郁 煜 裕 愈 园 塬 照 湛 钲 浈 琢 资 传 荷 农 勤 汇 虞 睦 义 琬 莞 熙 绩 暕 祾 旸 湲 敬 祺 扬 诘 莅 莉 诣 奥 势 钿

五行属火和属土的汉字有哪些?

念咒的结束语 照法令迅速执行的意思。

以下是急急如律令的释意

道教施法仪式中，常有咒语、掐诀、步罡等，它们和书符一起成为道法的基本手段。道士以画符念咒、掐诀步罡来施行法术，以增强人们战胜邪恶的信心。这些法术本身具有使人类在无法控制的异己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。

咒语是一种被认为对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言：咒语常和以人体真气「禁制」鬼神、外物的气禁术结合在一起，称为禁咒。有时和符一起出现，称做符咒。道士在施行咒术时又往往借助某些中介物，如咒水、咒枣等，这些施过咒术的水、枣也有咒术的效力。

道们中对咒术的效力有极高的肯定。《太上正一咒鬼经》说：「吾含天地?，咒毒杀鬼方，咒金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼，咒祷祷自断，咒痈痈自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭。」道士认为有法力强大的尊神，不断把秘藏在天上的咒语传授下来，念动咒语即有几万乃至几百万的天兵天将应召来服役。因此，咒语在道法中越出越多，应用范围越来越广。

咒语在道教中运用广泛：道法凡结坛有净坛咒、镇坛咒；登坛先有卫灵咒；画符有书符咒；步罡有步罡咒；诵经先念开经玄蕴咒；至於召将咒则和道书记载的天将神吏一样多；杀鬼制魔、捉妖，也都有相应的咒。从这个意义上说，没有咒就没有道教的法术。

同时，咒语已渗透到道士日常生活的每一环节，融化进他们的人格中去。道士净手、吃饭、沐浴、理发等都要诵咒。不仅正一派擅於诵咒，全真道授戒也有相应的咒语。

道教咒语的特点：咒术不是道教特有的现象，佛教等其他宗教也使用咒语，特别是密宗更以诵咒（陀罗尼）著称。咒语起源於原始宗教的先民对语言魔力的崇拜，后来成为巫术的核心部件。道教继承了巫术的咒术并加以发展，同时又吸纳进一些佛教咒语，但从总体上来说道教咒语有自己的特点。

道教咒语常常用「如律令」、「急急如律令」、「太上老君急急如律令」。这是因为道教兴於汉代，汉代诏书和檄文中多有「如律令」一语。「如律令」意指按法令执行，在语气上有违律必究的意味。这种申述法律、政令权威的官方套语，先是被民间巫师所吸收。东汉巫师举行「墓门解除」（即在殡葬中对墓厌镇，使人鬼分途，鬼不殃及生人）的解除文，末尾即以「如律令」结束。解除文的简单句式是：「百解去，如律令！」此类咒被道教所吸收，同时也产生某些变格，主要是嵌入神名。最常见的有「太上老君急急如律令」、「急急如太上老君律令」；有的还在其后加「摄」、「敕」、「疾」等字，以表示急急按咒执行不得有误。这里可以举几个例子。

在召集神兵收妖破邪有开旗咒：「五雷猛将，火车将军，腾天倒地，驱雷奔云，队仗千万，统领神兵，开旗急召，不得稽停。急急如律令！」这一咒先是称引雷部神将，兼说其神武，同时也是说明他们职司所在，接著说明开旗（展开召将令旗）召唤他们来到，且令其不许拖延时刻，立即降临。最后以「急急如律令」收尾。

道教咒语的这种定式便是区别於以赞念佛号为主的佛咒的显明特色。

道教咒语的这种结构首先表明它是托於神授、从而也是有神效的。称太上老君、称神霄玉清真王，称天师，都是直接说出尊神的名号，来召役神将、镇压妖邪。对於比较低级、专供法师役使的神灵，则是直呼其名，以示自己有控制他们的能力。因此道教咒语的施行，与其整个神仙谱系是紧密相联的，其中表现了他们的信仰，也反映了他们实践信仰的方式。不过称引神名，并不是道咒特有的现象，甚至不是咒语特有的现象。基督教徒在祈祷之后总要说「奉耶苏基督的名」。那是对神强烈的信赖敬仰的表现。所以道咒中的称引神名，表明的是许多宗教中共通的对神灵的信仰、依赖，只不过各自的神有不同的面貌罢了。其更能表达道咒本身特色的还是下一方面：它表明咒语是对祈使对象的命令，而「如律令」，既是催促，又是强调其命令必须执行，不执行，则依律惩罚。咒语的内容都直言不讳地讲清命令的目的，具有很强的功利性，这是道教咒语具备的中国传统文化的特色。一般说来，中国的民众对待宗教的态度，以祈求解决眼前的困难为主导，求得平安便算有福。象西方社会和印度人那种对神灵的虔诚皈依，是有相当差距的。比如印度传来的《主夜神咒》：「婆涉演波底」，据说夜行时念它可以辟邪。但其辞实际上是印度人所奉夜神的音译。佛教的重要咒语《千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼》即民间比较熟悉的大悲咒，共有八十四句，句句皆表示对观世音的皈依礼敬之意，八十三句系称呼菩萨（包括观音的种种变相）名。这部咒语，佛教徒认为其威力极大，使用也很广泛，《大悲心陀罗尼》详细记载有用它治病、催产、解蛊毒、辟蛇蝎等等的方法。就功能言，佛咒与道咒有许多相同或相似之处，但从结构看又很不同。大悲咒的特点，在叫人先皈依，倘皈依了，一念它，观音就能帮助解决各种魔难，直至接引他上西方极乐世界，念咒的本身就是皈依。道咒则是直接驱策鬼神，让它们走开或者完成凡人无法完成的甚至是不可思议的事情，现实的目的是前提，对神的敬仰，乃以当下直接的利益为中心。道教咒语的这点规定了每一咒的应用范围相对较窄，所以道咒各有针对性，数量极多。

念咒与气禁：念咒时常常要求与体内的运气、在意念中存想相关的神灵形象（存想）统一起来。认为这样一来就可以使内气作用於对象，使之受到控制，或发生相应的变化。这种方法称为禁咒，又称气禁，简称为禁。气禁的方法在中国古代巫术中就已经使用。晋代葛洪《抱朴子内篇．至理》说：「吴越地方有称为禁咒法的，很有显著的效验，（那原因）是法师气充沛。」（吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。）从近几年来考古发现看，气禁流行的地区不限於吴越地区。楚、蜀等地区都有类似的方术。据葛洪的记载，禁咒的应用范围广泛，有入大疫不受传染、驱逐邪魅，禁虎豹蛇蜂、为人治病，乃至於禁水倒流等。气禁术被道教所吸收，成为道法的一部份，早期道教正一盟威道的二十四阶籙中专有一种《禁气籙》，可见已经是整个法术体系的重要组成部份。一般道士在念咒时与内气的发放相伴随，念咒兼有以气作用於对象（通常称为布气，又称内气外运），因此对於道士平时的炼气，提出了一定要求。

执笔者：刘仲宇

“教育部重编国语辞典修订本

汉代公文常用的结尾语词，意谓情势紧急，应如同依照法律命令一般火速办理。后多为 道教念咒驱使鬼神时所用的末语。唐．白居易．祭龙文：「若三日之内，一雨滂沱，是 龙之灵，亦人之幸，礼无不报，神其听之。急急如律令。」 ”