南普陀寺开光物件,普陀山有给佛珠开光的地方吗

南普陀寺摩崖石刻的来历和艺术?

厦门南普陀寺位于厦门市层峦叠翠的鹭岛名山五老峰南麓，依山面海，风景秀丽。寺院始建于唐末五代，至今已有1200多年的历史。初称“泗洲院”。北宋高僧文翠改建称“无尽岩”。元废。明初复建，更名为“普照寺”。清康熙二十二年（公元1684年），靖海侯施琅将军收复后驻镇厦门，捐资修建寺院，并增建大悲阁供奉观世音菩萨。因寺院位于浙江普陀山观音道场之南，相随类比，故此更名为“南普陀寺”。

南普陀寺坐北朝南，殿阁依山层层升高，层次分明。在整个布局中，均能以中轴线上的主殿为中心，高低俯仰相从，参差错落有致。所有建筑，一律采用古代宫殿式的重檐飞脊大屋盖，饰以杏黄琉瓦，使之统一协调。其中最为独特的建筑大悲殿，为斗拱结构的无梁殿，俗称蜘蛛结网。

千年古刹，为後人留下许多文物古迹：五老峰前的摩崖石刻，镌下古今许多名人的诗书佳作；西山门内，八方乾隆御制的记功碑，更具有珍贵的历史价值。寺中珍藏：有来自缅甸的白玉石雕大小佛像二十八尊；有与清初施琅建寺同时新铸的大钟；有造於宋元时期的七佛宝塔；有明代比丘、比丘尼刺血书写的《妙法莲花经》和珍版的《大藏经》多部。

在中国佛教历史上，厦门南普陀寺有其重要的地位，它是佛教在闽南一带的传播基地。南普陀寺原属临济喝云派的子孙寺院。1924 年，改为十方选贤的丛林制。并于第二年，在寺内创办闽南佛学院。从此，海内高僧相继往来住锡传经，十方佛子竞相入院参道修学，一时佛门称盛，名闻中外。

1983年，厦门南普陀寺被国务院列为全国汉族地区佛教重点寺院。

南普陀寺现任方丈则悟大和尚，1974 年出生，浙江省瑞安人，毕业于闽南佛学院。

在南普陀寺大雄宝殿的石柱上有一副对联，对联是这样写的："经始溯唐朝与开元而并古，普光被厦岛对太武以增辉"，这清楚地说明，南普陀寺始建于唐朝，至今巳有1200多年的历史了。据说，最初由唐代首先到厦门岛上开发的金榜山下的陈氏族人，在五老峰山腰间施田五十二亩作为建寺院的院址而兴建起来的。寺院座落在郁郁葱葱的五老峰间，面对着浩瀚的大海和郁郁葱葱的南太武山，真是风水宝地也。五代的时候，南普陀寺称为泗洲院。宋代初年叫无尽岩。到了治平年间，也就是公元1064年，改为普照寺、普照院。大约在1341年的元朝年间被废。1368年明洪武年间，由僧人觉光重新兴建，不幸明末时又被战火毁坏。清康熙二十三年，也就是公元1684年，靖海侯施琅统一以后，回到厦门重建此寺院。此寺院奉祀着观音，又在观音的原祀地-浙江的普陀山之南，所以称为南普陀寺。这就是南普陀寺的由来、演变和兴毁的历史。

在中国佛教历史上，厦门的南普陀寺有其重要的地位，它是佛教在闽南一带的传播基地。南普陀的几任住持，在中国佛学界都享有盛誉。1927年起任南普陀住持兼闽南佛学院院长的太虚法师，曾到南洋、欧美各国讲学、传道，影响很大。而且他提倡的佛教改革，团结教派，也很有成效，为佛教作出了极大贡献，这也使南普陀寺的声名在海内外广为传扬。

南普陀寺坐子向午，依山面海，全寺的整个建筑，布局匀称，结构严谨，富有民族风格，充分体现了我国劳动人民高超的建筑艺术。站在远处眺望，从无尽岩到五老峰山腰，在南北的中轴线上，天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏金阁四落建筑层层托高，层次分明，俯仰相应。左右厢房、庑廊、钟鼓楼对称排列，回护着三殿，形成一个整体，显示出南普陀寺的雄伟壮观的气势，有一种佛法无边的威严。

在南普陀寺院的门前，屹立着七座汉白玉的如来佛塔和两座11层高的万寿塔，塔前是放生池，盛夏季节，荷花盛开，蓝天、白塔、绿叶、花海，展现出这里是分外清净高洁的佛门净地。塔间的放生池，是专门为施主放生而设立的。放生，是我国历史上的一种风俗习惯，后来与佛教的"慈悲"、"不杀生"等教义相融合，进而衍变成一种比较普遍的佛事活动。从佛教教义上看，佛教不该无辜杀生，应爱护众生，众生应当和睦相处，人类应该永久和平共处。提倡放生，反对杀生，也正是示意整个世界应成为一个没有战争、没有苦难的和平乐园。

进入南普陀寺的大门，看到的第一座殿阁就是天王殿。1981年，中国佛教协会会长赵朴初题写的"天王殿"四个金色大字的匾额悬挂在正中。在"天王殿"里弥勒佛正中盘坐，慈眉笑眼，耳垂双肩，袒胸鼓腹，笑态可掬。弥勒佛的背后是威严的护法神韦驮。"天王殿"的两侧是四大天王，神态各异，栩栩如生。

在"天王殿"的殿后，对称排列着钟楼和鼓楼。这是1921年转逢和尚任南普陀方丈时募建的。

奇妙的是南普陀寺寺后的五老峰有东西两座山峰，有钟鼓两山，钟山上有一石头，悬在峰顶，状如古钟，旁边有一石头，似钟锤横架；在鼓山上，旁边有两块大石头如鼓槌并悬，作击鼓之状。钟鼓山和钟鼓楼，两两相对，奇趣天成，成为南普陀寺的天然标志，是我国劳动人民把自然景观和人文景观对应成趣、和谐统一的杰作。

南普陀寺的第二座殿阁是大雄宝殿，这是南普陀寺的主体中心，是1932年由当时的南普陀住持转逢和尚重建。大雄宝殿前的石庭平展舒广，正中宝鼎香炉巍立，两侧白石宝塔高耸，显出广庭崇殿的庄严肃穆。大雄宝殿是寺院僧众早晚课诵和法会朝拜参修的殿堂，也是佛门钟磐长鸣法灯不灭的心脏。主殿正中祀奉着"过去、现在、未来"三世尊佛：佛祖释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛。殿后则供奉着"西方三圣"：阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨。大雄宝殿的墙上，有"清影摇风"、"楚江秋吟"等传统山水花鸟画，以及"禅河沐浴"、"久年苦行"等佛教故事。整个大雄宝殿，绿瓦石柱，，雕梁画栋，飞檐尾脊，轻巧灵动，古色古香，充满了中国传统建筑的特点。尾脊上的剪瓷镶嵌着九鲤化龙、凤凰展翅、麒麟显瑞等图案，以及精巧纯熟的石雕工艺，优良的闽南石材，又使大雄宝殿充满了浓郁的闽南文化特色。

南普陀寺的第三座殿阁就是大悲殿，这座高20米的殿阁原建于明代，是木质结构，1928年因香火过盛而被烧毁。1930年太虚法师住持南普陀时重新修建。

1962年又进行了一次大翻修，主体改用钢筋水泥建造，又保持木构斗拱作为装饰。这座八角亭式的建筑，金碧辉煌，与两棵枝叶扶疏的菩提树相伴为伍，体现了民族建筑的独特传统风格，也表现出人们希冀观音菩萨大慈大悲救苦救难的心愿。三重飞檐，如龙腾空；彩绘装饰，图案优美。殿顶的剪瓷、嵌瓷、彩塑，有的象征吉祥如意的仙女驾鹤，麟凤朝阳；有的象蛟龙吐珠，昂首欲飞。附属的斗拱雕画人物、莲花、走兽、飞鸟等等，都以朱红为底，以绿、黄和金箔点缀，艳而不俗。殿内的穹形藻井，全部用木料斗拱层层叠架而成，不需用一枚铁钉，造型巧妙，结构严谨，更是独具特色。殿内祀奉四尊观音菩萨，正面为双手观音，端坐在莲花座上，神态文静自若、和善可亲。其余三面为48臂观音。每支手臂掌中各雕一小眼，手上各执神物，神器各不相同，姿态也各不一样，表现观音有不同的渡众悲愿。

南普陀寺的最后一座殿阁，就是两层的藏经阁。这座藏经阁建于1936年，是一个中西合璧的建筑。上为歇山式屋顶，下为西洋式架构，重檐双层阁楼。上层藏经，下层法堂。二楼有宽敞的天台，三面台廊护围，依栏远眺，巍峨的前三殿尽收眼底。仰首后顾，层峰叠翠，意境深邃。在下层的法堂，有明代虞亭的行书，以四副对联来描绘四季的景色。春景：春风暖着千门柳，晓色睛开万井烟。夏景：柏径绕山松山暗，柴门临水稻花香。秋景：云间树色千花满，竹里泉声百道飞。冬景：醉归花径云生履，樵罢松花雪满蓑。这些对联诗句都是书法艺术不可多得的珍宝。

在藏金阁的二楼，首先就会看到一尊玉雕卧佛，是用缅甸白玉雕塑的释迦牟尼的涅磐像，长四尺五寸，神态自若，姿态柔美，实为稀世珍宝。藏金阁内文物众多，珍藏着中外佛典经书数万卷，其中较为珍贵的有《碛砂藏经》、《明大藏经》，著名高僧弘一法师手稿《佛说阿弥陀经》，明崇祯年间信徒和沙弥尼刺血写成的《血书妙法莲花真经》，日本1936年赠送的《日本大藏经》等等。除此之外，这里还珍藏着许多年代久远的珍贵文物，如宋朝的铜钟、香炉、铜塔，明代艺术家何朝宗所制的白瓷观音塑像，眉清目秀，秀丽端庄。可以说南普陀寺藏经阁内的无价之宝是不胜枚举。

大凡到南普陀寺参观游览的人，都会要到寺院后山看一看那个镶嵌在一面大石头上的大大的"佛"字，这是闽南寺院中最大的一个字了，它高4米多，宽3米多，是清光绪三十一年间，也就是公元1905年，由振慧所书。偌大的"佛"字，行笔丰满圆润，粗犷豪放，刚劲有力。在南普陀寺院内以及后山的五老峰前，都留下许多历代的摩崖石刻和多块碑记，主要有明太常寺卿林宗载的"飞泉"，清施琅将军的"为善最乐"，以及抗荷将军沈有容等的题刻，南普陀寺史刻石和憨山大师的警世歌，都颇有价值。碑记有明崇祯十三年林宗载立的《田祖入寺记》，现在嵌在大雄宝殿左边的廊壁上，值得一读。林宗载在寺记中还告诫后人不要砍伐树木，乱采岩石，破坏山林，要保护名胜古迹。这块碑记是一篇重要的地方文献，也是研究明末社会的难得的史料。

与南普陀寺相邻的是闽南佛学院，闽南佛学院是是我国佛教高等教育的基地，几乎与南普陀寺齐名，因而很有必要作一介绍。1925年创办的闽南佛学院，由当时的南普陀寺住持、中国佛教领袖太虚大师担任第一任院长。太虚大师把闽南佛学院作为改革中国僧侣教育的试验园地，使之成为中外著名的佛教高等学府。到1937年抗日战争爆发，闽南佛学院才停办。在这12年中，闽南佛学院毕业了200多人，不少人成为出色的佛教俊才，现在尚健在的当年的学僧，大都成为名山长老或佛学大师。改革开放的春风吹起，1985年闽南佛学院正式复办，由中国佛教协会会长赵朴初重写了佛学院院额，由南普陀寺住持妙湛大法师担任院长。在妙湛院长主持下，闽南佛学院有了很大的发展，现在巳经成为全国僧侣教育的重点学院。闽南佛学院设有男女两部，院内现有男女学僧近300人。在巳毕业的几届本科毕业生中，大多在全国各地的寺院担任主持或执事，有的还到海外的寺院去弘法任职，大大扩大了闽南佛学院的影响。

南普陀寺的素斋独具特色，素斋因南普陀寺而闻名，素斋又为南普陀寺吸引了更多的信众和游客，素斋变成了南普陀寺的一宝。南普陀寺的素菜以其清纯素雅的独特风味驰名中外。厨师烹调制作严守素菜素料素做的工艺，革除素菜仿制荤腥模样的传统，以素菜素名而独树一帜，既讲究色、香、味，又讲究形、神、器，一道菜一个雅名，神韵高雅，诗情画意。南普陀的素菜中有"彩花迎宾"、"南海金莲"、"丝雨菰云"、"香泥藏珍"、"五老如意"、"雪映银浪"、"梵宫玉笏"、"白璧青云"、"白果香卤"等等，红黄蓝绿，五彩缤纷。其中以"半月沉江"这道菜尤为有趣。1962年11月24日，当时的全国人大副委员长、著名的历史学家、文学家、诗人郭沫若偕同夫人于立群来到南普陀参观，并在南普陀品尝素菜。郭老看过菜单，就把菜名排列起来，编成韵律诗句，边吃边打起拍子唱了起来，真可谓是兴趣盎然。在端上当归香菇冬笋面筋汤时，郭老看到那一半香菇为黑色，一半面筋为白色，宛如半轮明月沉入江底，欣然把这道菜命名为"半月沉江"，并在饭后题诗时把这道菜名嵌进诗句，郭老在诗中写道："我自舟山来，普陀又普陀。天然林壑好，深憾题名多。半月沉江底，千峰入眼窝。三怀通大道，五老意如何？"从此，"半月沉江"这道素菜身价百倍，善做素菜的南普陀寺的厨师曾到新加坡、等地去作访问表演，南普陀的素菜更是扬名中外，真是"勿道山家禅味淡，也知尘俗世情浓"。

南普陀寺以它金碧辉煌的殿阁、宽大威严的法堂、珍宝丰富的藏经阁、佛教高等教育的基地、品名优雅的素斋等等而闻名于世，在党的宗教政策照耀下，千年古刹-南普陀必将会更加灿烂辉煌，更加盛名远扬。

关于貔貅的佩带

貔貅在风水上用来驱邪、挡煞、镇宅其威力是无庸置疑的。相传貔貅喜爱金银财宝的味道，常咬回金银财宝来讨主人的欢心，故有言此乃招财之物。因而貔貅另有旺财的功用。貔貅在五行风水中带火性，能招来大量的金钱，使世间财源自此打开。

在家宅或工作地点的适当位置放置貔貅，可收旺财之效。一般做偏行的人都认为“貔貅“会旺偏财的，所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅，属偏行的行业有、股票、金融、赛马、等等。貔貅与麒麟有所不同，貔貅是凶狠的瑞兽，有镇宅辟邪的作用，古代还用它来镇墓，是墓穴的守护兽，一般古墓的墓前都可以看到，可知其杀气的勇猛。

貔貅可摆放在风水的吉位上，很多地理师都认为有催财作用，而在八个不同的方位上，一般摆放玉质制造的貔貅，催财力量会很强。其实貔貅对于正财或偏财都会有利的，所以貔貅像在近年有流行起来的迹象；不过，利用貔貅来催财，总带点宗教色彩，故在玄空大卦的正神日贵神时或鸟兔太阳吉时，开光的貔貅催财力量是最强的，不论工作属于正行或偏行。但有一点要留意，作奸犯科的人，貔貅未必有催财之力，这便是灵兽的特性。貔貅在风水上的作用，可分以下几点说明：

1、有镇宅辟邪的作用，将已开光的貔貅安放在家中，可令家中的运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家的平安。

2、有趋财旺财的作用，尤对偏行、收入浮动者有奇效，例如销售、经商、、股票、金融、彩马、、赌场等等。除助偏财之外，对正财也有帮助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。

貔貅（皮休）是传说中龙王的第九个儿子，喜钱，能吃四方财，正财、偏财都吃，是个最凶猛的神兽，可以辟邪化煞，保平安！

貔貅可以放在车上、钱包里，更可作为外出旅游，夜间行走的你的保护伞，护身石！

貔貅开光：貔貅开光是自己本人来开，不能在寺庙里开光，他不同于其他一般的珠子。在晚上12点时，需要用阴阳水（一半的热开水，一半的冷开水）放在碗里，将貔貅请进碗里，貔貅头朝着南方，在水中浸泡10分钟左右，拿出来自然晾干，就行了！在貔貅开光的过程中，任何人除了自己，都不能让它看见，以后戴的时候，尽量不要让别人摸，戴在贴身的位置是最好的。貔貅也需要养的，有时候吃饭的时候，需要抹点油在貔貅的嘴上！貔貅是非常好的神兽，当它清洗后看见的第一个人，就认为是它的主人，所以不能让别人看见，同时开光的那间屋子，当晚也不要让别人进入，否则有可能貔貅认错人！

貔貅是很有灵性的神兽，只有你喜欢它，信奉它，才能给你带来好运！貔貅催财能力最强的是水晶和翡翠做的！翡翠一般是很好的玉才能称的上翡翠，一般普通的玉不可同日而语，但水晶却以价格适中、晶莹剔透而成为大家的首选！

戴一款适合你的貔貅，让来年好运连连，财运不断

偶也有两只貔貅，一只戴在胸前，是黄水晶；一只戴在手指上，是玉的，头都是对着偶自己啊。

当时买他的时候，老板告诉偶貔貅的配戴方法：貔貅头要对着主人，趴在主人胸前，如果貔貅的嘴巴是张开的，只要在他上面加串一颗同色质或白水晶珠子就行了；老板人很好，还介绍了南普陀寺的一位和尚帮偶开光。偶的貔貅嘴巴是闭着的，不过偶还是串了一颗黄水晶珠子。

南普陀寺 拜观音的那里有一个东西。2片木头,会有一正一反或者2片都是...

用来测试菩萨是否答应您所求的事，将这个东西抛在地上，如果一正一反，说明菩萨不答应您求的事情，如果同一面则代表菩萨会答应您求的事情。

厦门南普陀寺内有四只大石龟,外形栩栩如生,它们是拿来做什么用的呢...

千年古刹南普陀寺建于唐朝末年，位于厦门市思明区五老峰下，与厦门大学仅有一条马路之隔，是闽南佛教胜地之一。南普陀寺内的四只大石龟，其实是文物的一部分。

南普陀寺内藏有涉台文物古迹

很多厦门市民以及游客都知道南普陀寺属于文物保护单位，而更多人不知道南普陀寺内还藏有一处涉台文物保护单位，那就是乾隆御制碑。

从乾隆御制碑前所立碑文的信息可以看到，此处文物在1982年3月就被厦门公布为第二批市级文物保护单位，在2001年就被公布为“厦门涉台文物古迹”。

文物保护碑背面文字较清晰地解释了文物的前世与今生。保护碑背面文字全文，“御制碑共八方，满、汉文字对照各四碑。碑立于乾隆五十三至五十四年间(一七八八-一七八九)，原位置在今南普陀寺大门外，每碑以石龟为座，护以黄瓦碑亭。公元一九二〇年扩建南普陀寺，碑移寺内，至今又迁现址。碑文载述清廷于乾隆五十三年镇压林爽文、庄大田等起义之始末，具有重要史料价值。保护范围

碑刻本体”。

从以上文物保护碑的文字介绍，我们大致了解了此文物的诞生以及变迁的历史。

南普陀寺内乾隆御制碑镌刻的具体内容

四座乾隆御制碑高3米，宽1.28米，厚0.12米。满、汉文字对照的花岗岩石碑共8方。

每碑皆作平首，碑额篆文“御制”两字，周边浮雕九龙纹饰。碑文皆为乾隆皇帝所撰，作直行楷书。(《厦门文物志》)

四座石碑共含有《御制剿灭逆贼生擒林爽文纪事语》、《御制平定告诫热河文庙碑文》、《御制平定二十功臣像赞序》、《御制福康安奏报生擒庄大田纪事语》等。

台南也有一处乾隆御制碑

乾隆53年三月，乾隆颁旨，要将“亲制纪事语二篇及平定功臣像赞序一篇”，“于府城及厦门二处，建碑碣三座。六月初三，颁旨要求增添《平定告成热河文庙碑文》，让百姓“咸喻朕勤政爱民、明慎用兵之意”。

其中，的御制碑建在台南的赤嵌城，而厦门的御制碑立于南普陀寺天王殿前。

由于本地的石头材质不符合使用标准，御制碑和厦门御制碑石材，均来自泉州府同安县属之金门、烈屿、漳州府龙溪县属之港尾这三个地方。特别是御碑的石材从大陆运过去，漂洋过海，当初的花费也是一个不小的数字。

南普陀寺乾隆御制碑的前世今生

1、1788年，乾隆皇帝颁旨建碑，御制记文，共四篇文镌刻成四座碑。

2、经厦门道奏议，厦门的御制碑立于南普陀寺天王殿前，并分建四座御碑亭。

3、碑石取自泉州府同安县属之金门、烈屿、漳州府龙溪县属之港尾深山邃谷处。

4、1920年，封建王朝不再，民国九年，扩建南普陀寺，大殿堂大修，驮碑赑屃以及碑文嵌入庑廊两侧护墙中。文物受损。

5、“文革”时，乾隆御制碑遭遇不测，正面文字被凿磨，碑文剥落，碑文被毁。

6、1982年，乾隆御制碑被认定为市级文物保护单位。

7、正面碑文被毁，只能另刻新碑，与背面的满文旧碑拼合，同时御制碑迁至现址(南普陀天王殿左侧150米处)。

8、驮碑的神兽赑屃，如今两个摆一起，闲置于碑体两侧。

9、从现场观察的御制碑碑体来看，后期另刻正面汉字新碑为红色字体，文字清晰可读，而背面镌刻满文字体则有些模糊，且碑体明显是断裂过重新拼凑的，断横明显。

了解一处文物，了解一段历史

相信太多人都只看到南普陀一侧大门处有两对大石龟，外形逼真，而了解这四只大神兽背后的故事的人就不多了。保护这处历史文物，也是保护一段历史。

去厦门南普陀寺当和尚需要什么条件?

1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由开）、体健正面到你认为有缘的寺院。

2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）

3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）

4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）

5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）

6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。）

7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。

8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）

9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。）

10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）合十祝愿吉祥，阿弥陀佛．

金刚菩提子在普陀寺请吗?

不是的.金刚菩提子是一种果核，你在市面上可以买到,也可以在淘宝上买到的.

金刚菩提子也有贵和便宜，便宜的几十也有,市面上贵的几十几千也有（当然不包括一些特殊的，一个10 W也有）