风水龙法中何为上格龙,天星风水消砂纳水法

风水中如何格龙 风水格定入首龙的位置

风水中如何格龙 ，风水格定入首龙的位置？——“格龙”，就是用罗盘检测龙山入首在何字。站在用穴位置的中点，向来脉方向看；一般是指看到的父母山，也就视觉所能看到的第一个山头正顶的中位，从这开始到用穴位置一线，也就是视觉中线，这条线在罗盘上处何字上，就是格定为某龙。比如来脉一线在壬字上，就是壬龙。实际中，不一定从一个字上入脉，从两字之间入脉的占多数，称双山来龙，又称双山入脉。比如入脉一线从壬、子二字之间入脉，即称为壬、子龙，或称壬、子入脉。

格龙的重要性

地理风水术关于“格龙”一节的说法，分歧颇多，但总的来说，是看重到头一节来龙的。书云：“来龙千里，只看到头一节。”这就说明，关于格龙的问题，着重在于接近地穴的那一段来龙，这段龙脉的好坏，直接关系着来龙结不结穴，结的穴是大还是小，是好还是坏。有力无力，有气无气。都与这最后一节来龙关系密切。

因为好龙不一定结穴，结穴的不一定来的就是好龙。

什么是龙？

龙者，山脉也，即地穴后面那连绵不断的山体峰峦。

那么何谓格龙呢？

就是风水师要按照风水地理的规律把罗经安放在能够确定来龙是何龙的地点。

如一个地穴，来龙源自北方，那是壬龙还是子龙、癸龙呢？那只有按罗经指示的方位来确定。怎么确定来龙方位呢？

有如下几种观点：

一、有人认为，在地穴后面的制高点上下罗经；

二、有人说，应该在地穴后面的制高点的山凹里下罗经，

三、有人说，应该在地穴后面的制高点后的山凹后的高点下罗经。

还有人认为：要确定来龙的方位，首先要找到来龙过峡处，在过峡处下罗经来确定来龙方位，

更有甚者，说用六十透地龙来确定来龙方位。真是仁者见仁，智者见智。

那么来龙方位到底有没有确定的方位，有的。孟子说：“尽信书则莫如无书。”我们读书时应该多留个心眼儿，认真把书读懂、读烂、读透，咬成碎末，真正消化掉！

第一步、要确定格龙的位置

风水师要格龙定向，首先就要确定格龙的的正确位置，那么应该在来龙的什么位置下罗盘？在风水书上有以下几种：1、在父母山下罗盘格龙；2、龙的过峡处下罗盘格龙；3、在入首处下罗盘格龙；4、格少祖到父母山的来龙方向，等等。在实践中风水师根据不同的来龙，调整不同的格龙方法。于是到底在什么地方格龙，没有统一的规定，也没有相关的理论来论证，格龙究竟在来龙的什么位置下罗盘。显然如果格龙的位置错了，那么龙就会判断错了。来龙判断错了，龙穴的吉凶祸福以及效果快慢的推算也就随之错误。格龙所在的位置，杨公的《天玉经》有：“五行山下问来由，入首便知踪”。这是对格龙位置最直接最精辟的论断。读者应该好好品味以理解其中的要义。

第二步 、确定格龙所依据的五行理论

风水师确定了正确的格龙位置，下罗盘格龙，就要面对用罗盘上的那种五行来确定来龙的五行，确定来龙的方向一般有以下几种：八卦五行、12支五行、24山五行、颠倒五行。社会上几乎所有的风水师都是用24山五行进行格龙的。“24山五行”是早年杨公所创的，世人又称为“正五行”。运用“24山五行”来确定五行方位对后世风水术的影响最为广泛最为深刻！只有极少数的风水师运用“八卦五行”或者是“12支五行”，也有个别风水师把“八卦五行”“12支五行”“24山五行”相互参商运用。风水师对“颠倒五行”的运用就更为罕见了！显然，风水师格龙依据的五行不同，那么格龙的结果就会截然不同！由此而推导出的吉凶祸福以及效果快慢也会是截然不同的。到底以哪一种五行方位为准？这些五行方位之间有什么区别和联系？依据在哪？风水宗师杨公在他的著作里又是如何论述的？杨公理论的衣钵传承者曾公又是如何论述的？在这里不作过多的披露，希望易友谅解！

第三步、格龙的具体操作确定格龙的位置以及选择正确的五行依据以后，就要进行具体的格龙操作了。时下的风水师大多以24山五行来确定龙的五行属性。殊不知以24山五行格龙本身就比较粗糙，不够精确。而且来龙下脉也不是规则的，有时一边大一边小，一边斜一边正，不是规则的高速公路，格其中间部分就可以确定的。不同的风水师格龙定向的结果往往是不同的，君不见主家请来不同的风水师鉴定祖坟，风水师格龙定向的结果都不同，弄得主家不知道相信谁的好。造成这个结果的根本原因是风水师没有统一操作的格龙方法。那么怎么样的操作方法可以准确无误的确定龙的五行呢？这个问题风水研习者一定要严肃面对，不可模拟两可。风水师经过以上几个步骤最后确定龙的属性，由龙的属性判断吉凶祸福、效果快慢，比如是金龙结穴，那么根据金龙之妻具备什么特征，来判断是否为龙水同行，夫妻交媾，共入墓库！如果本来是金龙结穴，由于风水师格龙的方式方法不对，把金龙结穴格成火龙结穴，就与实践的来龙方向相悖，那么由此所推导的吉凶祸福、效果快慢就会全盘皆错！所以说只有通过准确的格龙定向，才能够正确的判断吉凶祸福、效果快慢。可见格龙定向确实是开启理气的一把金钥匙。结束语：我用了较长的篇幅把格龙定向的理论给易友做了一些简单的介绍，由此可见，对于风水术中其他的内容要想一一穷通是何等不容易！把风水理论运用到实践之中渡人渡己谈何容易！古人豢养风水师几年甚至十几年方可得一龙穴的事情也就由此可见一斑了！

风水上格龙是在龙过夹处还是在结穴处?

认取九宫为九星，八门又逐九宫行。 九宫逢甲为值符。八门值使自分明。

符上之门为值使，十时一易堪凭据。 值符常遗加时干。值使顺逆遁宫去。

六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布。阴遁逆仪奇顺行

风水里的格龙是什么,请教一下有风水经验的师傅,

格龙在风水界门派不同，方法不一。但其目的都是一样的，风水有言：“千里来龙看入首”，不识来龙，一盘错，满盘皆错。格龙就是要分清来龙的五行属性，就需要格龙，也就是不管来龙有多长、多远，只在入首或者过峡处测出龙的方向，来确定来龙属于九宫哪一种龙，然后根据来龙、葬主生辰、选定坐向，确定穴位的。所以，格龙具有十分的重要性。

什么是天星风水

天星风水

概述

天星风水又名天穹青囊术，是风水术中最难掌握的一个分支。天星风水也就是天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》中所指的“天”，位列十六卷之首。这是一门通过上观天星、下审地脉的方法选择风水宝地的学问。

“……古人追求天人合一的境界，不仅要山脉水法，也要日月星辰。 从上古时代起，人们就经常观看天象，研究星辰的变化，用来推测祸福吉凶，在选择风水宝地的时候，也会加入天文学的精髓，天地之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有二十四星对应天下山川地理，星有美恶，地有吉凶。

凡是上吉之壤，必定与天上的日月星辰相呼应……” ——《鬼吹灯之精绝古城》天下霸唱

古时，人们通过天星风水术选择陵寝或住宅的位置；现代，人们根据天星风水发现古墓等历史遗迹。 十六字阴阳风水秘术》天　这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很大

比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。

地风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这就是地字篇的内容。

人风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。

鬼顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。

神自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是“屠龙之术”，在大多数的情况下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。

佛风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。

魔吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。

畜圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。举个例子来说，比如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。

慑分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最重要的环节。

镇风水一道，其中最忌“煞”形，镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。

遁古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可以通过地面封土、明楼之类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也难以窥得其中门径。

物古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变，如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。

化化者乃变化之化，地师们眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。

阳此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳，实际上就是“形势”，看得到的为阳，看不到的为阴，在风水一道中，什么是看得到的？一座山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。

阴看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一座山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不到的精神气质，阴字卷是讲“势”的一卷。

空大象无形，大音稀声，风水秘术的最高境界，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极奥妙所在。

请问各位师傅,风水消砂是用坐山的线度五行还是天星五行或正五行,砂锋...

消砂纳水呀。就是消砂纳水，五行