三门四柱牌坊风水,门楼风水有什么讲究

标志性的牌坊有什么特点?

标志性牌坊主要起标志地点、引导行人、分隔空间作用的牌坊。这类牌坊既有立在宫殿门口的，也有立在寺庙、陵墓、祠堂或者大型园林等建筑群前面的。

它们作为这组建筑群的一个标志的，不但是整个建筑群序列的开始，同时也起到框景效果，在整个建筑群之间增添了一个空间层次。

在我国，著名的标志性牌坊有山东省青州市衡王府石坊、河南省南阳市古隆中牌坊、南阳市卧龙岗牌坊、浙江省桐乡市乌镇六朝遗胜石坊、北京市颐和园牌坊、北京市国子监琉璃牌坊、杭州市西泠印社石坊、安徽省宣城市敬亭山古昭亭坊、江苏省徐州市荆山桥牌坊、河南省开封市古吹台牌坊和无锡市东林书院牌坊等。

其中，青州市衡王府石坊位于山东潍坊青州城区玲珑山南路，为明朝衡王府遗迹，俗称“午朝门”。

衡王府是明宪宗朱见深的第五个儿子朱佑珲被封为衡王时修建的王府，衡王府石坊共两座，是衡王府正门前的大牌坊，也是文武官员叩拜衡王时出入的大门。

两石坊坐北面南，皆为四柱三门式牌坊结构。每坊东西宽11.5米，南北进深2.75米，高7米有余。两坊相距43.5米，建筑风格相同，尺寸一样，皆由28块巨石组成。

底座高1.2米，分3层，底层高出地面0.2米，刻云头花边；中层内收0.10米，雕荷花、牡丹等花卉图案；上层与底层齐，镌狮子、麒麟图案，每块巨石上有狮子12只、麒麟两只。

其中的雌雄石狮，透雕蹲立，昂首挺胸，瞪目鼓瞳，胸前雕挂石铃。雄狮左前掌踏地，右前掌踩石球，威武有力；雌狮子左前掌踏石球，右前掌抚小狮脊背，造型生动，惟妙惟肖，雕刻精美。

石柱方形，分立底座上，中间两柱各高2.82米；两侧两柱各高3.95米。每柱南北两面各镶透雕麒麟一只，高1.95米，昂首蹲立，每坊8只。4柱上方各嵌巨石横匾，匾上浮雕均为二龙戏珠图。

中门两横匾，上刻大字，南坊为“乐善遗风”、“象贤永誉”；北坊为“孝友宽仁”、“大雅不群”，为剔地阳文，字形宽博，笔画流畅。

“乐善”为朱佑珲号。“遗风”系朱佑珲去世后的用词。因此，石坊建置年代应在第二代衡王朱厚矫在位的嘉靖年间。

明朝灭亡后，衡王府被夷为平地，但是这两座造型宏伟的石坊却完整的保存了下来。这两座石牌坊的存在，可以使人们自然地联想到当年王府昔日的辉煌。

襄阳市古隆中牌坊位于湖北襄阳城西13千米处的古隆中风景区的第一个景点，它是在1893年，作为古隆中风景区的标志，由当时的湖北提督陈文炳负责修建的。

此牌坊高约6米，长约10米，其建造材料为青石开榫组装而成，依外观形式为柱不出头有楼，四柱三牌楼式。牌坊宽3间，中为中间，两旁为次间，4柱脚深埋土中，四周出土处铺地平石，柱前后及旁，以10个纹头砷石支撑。

牌坊定盘枋斗口架正昂板，两正昂间置花板，并雕流空花纹，以为装饰。正昂上平铺脊筒檐板，其檐板叉出发戗，戗角做鸽尾形。牌坊脊板两端并饰鱼龙吻，中央置火焰珠。

牌坊正面中间上、下枋刻的是“古隆中”3个大字，上、下枋面浮雕“渔樵耕读”及“二龙戏珠”，两边门柱正面上雕刻着唐代大诗人杜甫的诗句：

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

此诗赞扬了刘备三顾茅庐的诚意和诸葛亮业济两朝的赤胆忠心。

牌坊次间上、下枋雕“双凤朝日”、“鹿鹤同寿”、“麒麟送子”、“赤虎朋寿”等浮雕，中间字碑雕刻着诸葛亮的名言：

淡泊明志，宁静致远。

这句名言表明了诸葛亮在隆中隐居时，虽过着平淡的生活，却胸怀远大的志向。

在此石牌坊的背面，上方有“三代下一人”5个大字，这是北宋文学家苏轼的一句名言，意思是说诸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚、最伟大的人，没有其他人可以和他相提并论。

在牌坊背面的两边柱子，是唐代大诗人杜甫的另一诗句：

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

这句诗赞扬了诸葛亮杰出的、军事才能。

南阳市卧龙岗位于河南省南阳市城西，是三国时期杰出的家、军事家诸葛亮“躬耕南阳”的另一个故址和纪念地。也有一种说法任务，这里才是汉昭烈皇帝刘备三顾茅庐之处。

卧龙岗牌坊位于卧龙岗上的诸葛亮纪念祠堂武侯祠内，一共有3道。

第一道牌坊位于武侯祠大门前二层台阶上，为进入南阳武侯祠的第一道牌坊，名为“千古人龙”石牌坊。

此牌坊初建于明代，清道光年间重修。通高8.5米，阔13.55米，青石质地。中间横额阴刻“千古人龙”4个字，意指诸葛亮乃人中之龙，隐喻此地为藏龙卧虎之地。

牌坊形式为三门四柱，楼式通体布满雕饰，额坊浮雕祥云瑞兽，如“丹凤朝阳”、“麒麟送宝”等均栩栩如生。左右横额饰以诸葛亮生平故事图画十幅，如“躬耕南阳”、“草庐对”、“舌战群儒”等，人物形象生动。

横额上下的雀替、斗拱、石瓦、石脊皆精雕细琢，巧夺天工。牌坊耸立门外，使整个武侯祠建筑更加气势壮观。

第二道牌坊位于武侯祠中轴线上，在“千古人龙”石坊之后，是进入武侯祠的第二道牌坊。

此牌坊为单门双柱，青石质地，通高6米，面阔4.5米，中间横额阴雕“汉照烈皇帝三顾处”，款署“道光辛卯巧月吉日”、“宛邑后学任守泰、刘玑、刘训”。

“汉昭烈皇帝”为刘备谥号，他曾与关羽、张飞三次来到草庐，问计于诸葛亮。《三国演义》将其称为“三顾茅庐”。为此，此坊便是为纪念刘备三顾纳贤而立。

此坊俗称三道门，初建于明代，1831年重建。石坊正中雕有“旭日出海”图。上楣刻“伊尹牧野”和“渭滨鱼钓”，寓意刘备之得诸葛亮，犹如“商汤之得伊尹，文王之得姜尚”，下楣刻“二龙戏珠”。坊阴上刻“八仙庆寿”，中书“真神人”，下刻“双凤朝阳”与正面相对应。

卧龙岗的第三道牌坊位于武侯祠中轴线上，是进入武侯祠的第三道石牌坊。

此牌坊为四柱三间冲天式石牌坊，高6米，宽8.5米，这里的立柱虽不“冲天”，但在额枋之上与立柱相对应的地方各置石吼一个，石吼雄峙在莲花座上，望天而吼。另外，在额枋两面均饰以历史人物，如“三顾茅庐”等。

牌坊正面横额阴雕“三代遗才”4个字，款署“康熙癸卯孟冬吉日”、“南阳府知府加二级王维新虔”。为此，此牌坊也被称为“三代遗才”石牌坊。

牌坊的背面阴刻“韬略宗师”4个字，立柱阴刻正书对联一副：

遗世仰高风抱膝长吟，出处各存千载志；

偏安恢汉祚鞠躬尽瘁，日月同悬二表文。

这是歌颂诸葛亮才德气节。此坊为康熙癸卯年，即1663年南阳知府王维新督建。据传，清康熙前武侯祠仅两道石坊，康熙帝问武侯祠牌坊数时，王维新误答为三，为免欺君罔上之罪，知府王维新即鸠工市材，虔建此坊。

桐乡市乌镇六朝遗胜石坊是乌镇市河西岸、剧场南首的昭明太子读书处的遗迹。

据乌青镇志记载，503年梁武帝的儿子昭明太子，曾随老师沈约在此读书，并建有书馆一座。后来，书馆倒毁。明万历年间，驻乌镇同知金廷训，为了纪念昭明太子勤学功绩，在书馆旧址建筑了一个“六朝遗胜”的石坊。

这石坊位于乌镇西栅景区内，石坊为花岗岩，门楼式，高约5米，宽3.8米。因年代久远，风化残缺，门顶石上刻有“六朝遗胜”、“梁昭明太子同沈尚书读书处”等字。

在北京颐和园内，是京建筑中牌坊最多的地方，且独具特色。颐和园的牌坊多为标志坊，作为空间段落的分隔之用。但牌坊上的文字均具有浓厚的文化内涵。

颐和园的正门东宫门前有一块牌坊，为三间四柱七楼式，是清代保留至今最大的一座过街牌楼。牌楼两面彩绘金龙176条、金凤36只。牌楼中间镶嵌着一块石匾额，东题“涵虚”；西题“罨秀”。这两块题额为乾隆御书，非常珍贵。

除了这块牌坊，在颐和园内，最吸引人的牌坊要数园内排云门前的一块牌坊了。

这块牌坊滨湖而立，其建筑形式是三间四柱七楼，每个门楼都有不同的名称，有明楼、次楼、夹楼和边楼之分。牌楼正面写着“云辉玉宇”，背面写着“星拱瑶枢”，意思是云霞辉映着皇帝的宫殿，众星环绕着北斗。

这座牌楼是颐和园内万寿山前山建筑群真正的起点，它以华丽的形象点缀着园林景观，更显示出皇家的气派。

此外，在颐和园内的南湖岛上，还有两座木制牌坊，上书“凌霄”、“镜月”，高大华美。

“凌霄”，即迫近云霄，比喻志向高远；“镜月”，即镜中之月，比喻虚幻的景象，这里指颐和园灵秀而不可捉摸的意境。

北京市国子监琉璃牌坊是国子监两门内大型琉璃坊牌坊，这是我国唯一一座专门为教育而设立的牌坊，是我国古代崇文重教的象征。

此牌坊修建于1783年。整个牌坊的形制是三间四柱七楼庑殿顶式琉璃牌坊，凡应属于建筑的木构架的显露部分均为花色琉璃贴面，楼上覆黄色琉璃瓦，架以绿色琉璃斗拱。

牌坊横额正面书“圜桥教泽”，是指听讲学者众多，背面为“学海节观”，意思因为听讲学者众多，要靠水道将学生分隔开。

整个建筑彩色华美，通体精致、大气，也是北京唯一不属于寺院的琉璃牌坊。

除了上面的这些牌坊，在我国，各名山也有地方标志性牌坊，例如五台山、峨眉山、普陀山、泰山等都是如此。

古时为什么要修建四牌楼

牌坊、牌楼是一种门洞式的纪念性建筑物（像古代表彰女子贞洁的贞节牌坊之类的），一般都是四柱三门式或双柱单门式。唯独建于明代的四牌楼为四柱四门的亭阁式。它两层重檐，八角飞翘，顶上“五岳朝天”，显得十分庄重而典雅。

就像古代各个朝代一有大事就要在石碑上刻字留念外，大抵牌楼也是为了表彰某人之杰出功绩而立吧！

下面列举一些牌楼上匾额的意思：（详见百度百科）

开科第一　为南宋进士时梦珙立。时梦珙是兴化历史上有史料记载的第一位文科进士，曾任桐庐县知县。题字书家林剑丹先生是中国书法家协会创作评审委员，浙江省书法家协会副主席，温州书画院院长。

忠孝同胞　为明朝孝子顾师鲁、知州顾师胜立。顾师鲁曾协助徐达攻克盐城、宝应、兴化、淮安，立下了功劳。江淮平定后，回归故里侍奉祖母。其弟顾师胜于洪武十三年出任四川眉县知县，与叛军作战而死，后追赠知州官衔。题字书家为著名学者、图书馆学家、书法家顾廷龙先生，曾任上海图书馆馆长、国务院古籍整理出版规划领导小组顾问等职。

第一元勋　为明朝左丞张骐立。元末张骐跟随张士成起义，驻扎杭州、湖州，后归顺明朝，任江西行省参政、左丞，被兴化人视作功勋卓著的元勋。题字书家为著名学者、书法家、中国佛教协会会长赵朴初先生。

辽城汉节　为明朝主事陆容立。洪武年间，陆容被征选为礼部主事，因擅长辞令，两次奉命出使朝鲜，出色地完成了任务。题字书家为已故当代著名书法家、江苏省书法家协会主席武中奇先生。

恩荣三锡　为明朝知县邵斌立。邵斌曾任永宁知县，清廉正直，受到百姓爱戴，有较高的美誉度，朝廷多次给予赏赐。题字书家金意庵先生，为当代著名满族书法家，曾任中国书协理事、吉林省书法家协会名誉主席、吉林省书画院名誉院长、吉林省文史馆馆员。

台藩衍贵　为明朝御史舒楚立。舒楚于永乐二年任四川道御史，政绩突出，颇有名声。题字书家吴建贤先生，著名书法家，中国书法家协会理事、上海书法家协会副主席。

育天下才　为明朝进士马忠立。马忠曾任国子监助教。题字书家周志高先生，祖籍兴化，现为中国书法家协会常务理事、《中国书法》杂志主编。

五朝元老　为明朝大学士高谷立。高谷从政期间历经明成祖、宣宗、仁宗、英宗、景宗五朝，故有五朝元老之称。此匾按旧匾复制，题字书家不详。

两朝忠荩　为明朝尚书成王进立。成琎任蔚州知县、北平布政使参议，当成祖北征时与太子同卧同起。病故后，先后被追赠为吏部侍郎、兵部尚书。其孙成谐在与俺答作战中殉职。此匾按旧匾复制，题字书家不详。

状元宰相　为明朝首辅李春芳立。李春芳是明嘉靖二十六年进士，状元，后任建极殿大学士、吏部尚书、忠极殿大学士。题字书家沙孟海先生，当代著名书法家，生前任中国书法家协会名誉理事、浙江省书法家协会名誉主席、浙江省博物馆名誉馆长等职务。

桂林山水的作文导游词300字左右

五台山风景名胜区导游词

女士们、先生们：

非常欢迎大家来中国四大佛教名山之首的五台山旅游观光，现在我们正行进在忻州至五台山的公路上，利用行车时间我先向大家介绍一下五台山概况。

五台山概况

五台山是第一批国家级风景名胜区，位于山西省忻州地区东北部，风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内，有小部分跨繁峙、代县和河北阜平，周边达500余里。五台山的壮美风景在于它的东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五台山的名胜精华则是它那众多佛教寺庙。

五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况。东西南北中五座高峰的山巅都是高大的缓坡平台，所以叫五台山。五台的海拔高度多在2700米以上，最高的北台海拔达到3058米，为华北第一高峰，素有“华北屋脊”之称。地处黄土高原的山西，绝大部分地区干旱少雨，而五台山例外。这里山高林深，气候凉爽，降雨较多，植被覆盖率很高，风光秀丽，景色壮观，有清凉山之称，是旅游避暑的胜地。五台山虽然山高谷深，但交通比较方便，有“四关一门”与外部相通。北部有华严岭鸿门岩关，通往繁峙县境，西部有峨岭关通往代县，东部有龙泉关通向河北阜平，东南有牛道岭关可通盂县、阳泉，南部有大关连通定襄、忻州和太原。

五台山主要是以佛教圣地而名扬天下的。那么五台山是如何成为佛教圣地的呢?东汉明帝永平十一年(公元68年)，印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教，当他们来到五台山，见五座台顶拱围台怀腹地，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同，返回洛阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院，明帝准奏颁旨，在五台山修建了大孚灵鹫寺，即今天显通寺的前身，成为与洛阳白马寺齐名的我国最早的佛寺之一，五台山也就成为佛教圣地。从此五台山的佛寺越来越多，香火日盛一日。到南北朝时，五台山已有寺庙200多处，唐代更达到360多处，有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗两次大规模灭法，全山佛寺几乎全部被毁。宋、元、明、清，五台山的佛寺逐渐得到恢复和发展，明朝时寺庙已近104处。清朝的康熙、乾隆、嘉庆诸帝均对五台山佛寺极为重视，不断投入巨资予以修建，到清末，五台山共有寺庙122处，其中青庙97处，黄庙15处，僧尼1000多人。

五台山现有寺庙50余座，尽管与历史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺庙最为集中，香火最为旺盛的。而且五台山的佛寺，唐、宋、辽、金、元、明、清各代以及民国均有遗存，建筑宏伟，式样繁多，精细严整，手法典型，连续性强，本身就是一部唐代以来中国建筑史，是研究和欣赏中国古建筑的难得场所。另外，寺内佛教造像手法多样，技艺高超，泥塑、木雕、铜铸、玉雕应有尽有，同样是欣赏我国佛教造像艺术发展演变的最佳场所。

前面这个小城叫东冶，东冶镇西北10余里便是我们这次五台之行的第一个游览点——南禅寺。

南禅寺：南禅寺到了。我们从南路上五台山，首先游览这座古刹，事实上已经登上了五台山文物的最高峰。因为南禅寺内有我国现存最古老的木结构建筑——大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物馆的美誉，现存古建筑，其数量之多、价值之高都居全国之首。国家级重点保护的文物单位有35处，省级重点保护的文物单位有284处。宋金以前的木构建筑有106处，占全国同期建筑物的70％以上。山西的古建筑以五台山地区最为集中，而五台山的古建筑又以南禅寺最为古老。

南禅寺位于五台县阳白乡李家村附近小银河一侧的河岸土崖上，庙宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水环绕，林木繁茂，红墙绿树，溪水青山，极为幽静。南禅寺就是在如此美丽的环境中已经存在了1200多年。寺院并不大，占地约3000多平方米，南北长印米，东西宽51米，分两个院落，共有殿堂六座，即大佛殿、东西配殿及南过门殿等。

大佛殿为寺院主体建筑，面宽和进深都是三间，而内里却是一大间，是单檐歇山顶建筑，共用十二根据柱支撑殿顶，墙身并不负重，只起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。四周檐柱柱头微微内倾，四个角柱稍高，使得层层伸出的斗拱翘起。这样，大殿既稳固又俏丽，是典型的唐代建筑风格。据大殿横梁上题记可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年，是中国现存所有木构古建筑的老大哥。这也是南禅寺海内外闻名的主要原因。殿内的塑像都是唐代作品，以释迦牟尼佛为中心，两旁是文殊、普贤二位菩萨，其余为大弟子阿难和迎叶及护法天王等群像，主次分明，错落有致，营造出佛界肃穆而和谐的良好氛围，不论是结跏趺坐于正中的佛主，或者是骑狮的文殊菩萨和乘象的普贤菩萨，抑或是凝神肃立的阿难和迎叶，还是威猛雄壮的护法天王，个个神态自若，表情逼真，若动若静，栩栩如生，都是艺术精品，其风格与敦煌莫高窟彩塑如出一辙。佛坛四周嵌有砖雕70幅，是唐代砖面浮雕艺术杰作，同样颇具艺术价值。置身大佛殿内，犹如进入一座唐代艺术殿堂，不论建筑，还是塑像、砖雕均是稀世国宝。

走出大佛殿，大家可能产生这样的疑问，这样一座唐代建筑为何能够完好地保存下来?答案应从三方面去找。从地势和气候上说，这里高而背风，较为干燥，有利于木构建筑物的完好保存；从所处地理位置上讲，南禅寺远离寺庙最集中的台怀闹区，藏于偏僻山乡之中，不太引人注意，所以能够躲过唐代以后历次大规模灭法和刀兵之劫；最后还要归功于当地人民群众的精心保护，免去了可能发生的其他人为破坏。正是这几方面的原因，从而使南禅寺这座千年古刹得到完善的保存。解放后，国家对古刹极为珍视，列为全国重点保护文物单位，拨专款进行维修，进而使南禅寺得到了更好的保护。

我们的南禅寺之行暂且到此，下面我带大家去欣赏与南禅寺齐名的另一处唐代古建筑——佛光寺。

佛光寺：这就是在佛刹中被誉为“中华瑰宝”的佛光寺，它是一座历史悠久、规模宏伟的佛教寺院。佛光寺东、南、北三面环山，惟西向开阔，寺因山势而建，坐东朝西，整个寺区松柏苍翠，殿宇巍峨，环境清雅；寺院布局疏朗，排列有序。寺内有北魏以来的建筑和许多文物古迹，这在全国都是比较少见的。1961年，佛光寺被国务院公布为“第一批全国重点文物保护单位。讲到它的艺术价值和历史价值我们不能不提起它的发现者——我国古建筑专家梁思成(近代思想家梁启超之子)先生。

1937年的夏天，梁思成先生等四位教授，兴匆匆地来到五台，在这之前，他们曾去了敦煌，在绚丽多彩的众多壁画中，有一幅五台山图，特别引起他们的注意：画面上，古刹林立，游人不绝，还有一座不曾见到过的宝塔……

在佛光寺，梁思成教授找到了这座塔，与画上的一模一样，1400年的风风雨雨，依然健在!它是北魏遗物，双层六角，上实下空，绳纹切砖，有印度的束莲柱。它不仅是我国古建筑的珍品，也是中国和印度古代文化交流的纪念碑。大大出乎梁思成所料的，就是除了这“祖师塔”，整个佛光寺都是一个古代艺术的新大陆。通过精心研察，测量绘图，写出了论文《记五台山佛光寺的建筑——荟萃一寺的魏齐唐宋四个孤例；荟萃一殿的唐代四种艺术》。文章发表以后，轰动了中外建筑学界。佛光寺从此不只是属于中国，也属于世界，有的外国学者公开称呼佛光寺为“亚洲佛光”。

佛光寺始建于北魏，后来被毁。现在佛光寺的正殿为唐代所建。因其在寺内东部的制高点上，是佛光寺的大雄宝殿，故名东大殿。在五台山是首屈一指的。大殿正中的大佛坛上面有三佛和菩萨胁侍等像三十五尊。佛坛的正中间是降魔释迦像，左边是弥勒佛，右边是阿弥陀佛。释迦、弥勒都有螺发，阿弥陀佛是直发。这三尊塑像，都面颊丰满，眉毛弧弯，嘴唇端正，具有极为显著的唐风。弥勒佛和阿弥陀佛的胸部、腹部的衣裙与结带，和释迦与阿弥陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，这是唐代的固定形式。菩萨立像均向前倾，腰部微微弯曲，腹部略突起，这是唐代中叶以后菩萨塑像的特性，与甘肃敦煌的塑像同出一范。

另外，供养菩萨均为一足蹲一足跪在高耸的莲座上。这种塑像除了甘肃敦煌石窟和山西大同华严寺以外，在国内还不多见。

佛坛的左梢间又有普贤菩萨骑像，两个菩萨胁侍，獠蛮牵着象，普贤像前有起陀和一个童子像。佛坛的右梢间是文殊菩萨骑狮像，拂林牵着狮子，两个菩萨胁侍。这和通常文殊居左，普贤居右的配置是不相同的。

殿内两梢间的极端前角，都立有护法金刚，形体魁伟，遥对而立；身披甲胄，手持宝剑，怒目而视。与我们在博物馆里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。

佛坛左端金刚的右侧，有一面颊丰满，袖手趺坐，大约40多岁的中年妇女塑像，形态亦宛然如生，……

此外，沿着佛殿两山墙砌台上还排列着五百罗汉塑像。据东大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺补塑罗汉碑记云，确系明代遗物。

东大殿内柱额上的几幅拱眼壁画，亦为唐代遗物。其中最为珍贵的是右次间内柱前额上的横幅。横分三组：中间一组以佛为中心，七菩萨胁侍。左右两组以菩萨为中心，其旁边又各有菩萨、天王、飞天等。壁之两端有僧俗供养人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官。内有一人，好像是在权衡长短，那嘴边上的胡须飘然若动，与敦煌画中的人物几乎没有两样。壁画颜色除石绿以外，都是深暗铁青色。各画像的衣纹姿态都极其流畅，具有唐代风韵，而画脸和胡须的笔法，还含有汉画的遗风。

东大殿左右四梁下还有唐人题字，如：“敕河东节度观察个置等使检校工部尚书兼御史大夫郑”、“助造佛殿泽州功曹参军张公长”、“功德主上都送供女弟子密公遇”、“执笔人李行儒”等字迹，清晰劲沉，实属不易多得的庸人墨迹。

我们刚才介绍的东大殿的建筑，塑像、壁画和墨迹四种艺术，萃聚在此，就是被梁思成先生称为孤例的“四绝艺术”。

金阁寺：我们从南路进五台山，过收费处牌楼，前行不远，这座立于路北山坡金碧辉煌的庙宇，便是台怀腹地第一大寺——金阁寺。这金阁寺位于南台之北、中台之南的金阁岭上，海拔高度达到1900多米，除台顶寺庙外，金阁寺所处地势最高。该寺距台怀镇约十五公里。

金阁寺创建于唐代宗大历五年(公元770年)，是由印度来的大法师不空，根据唐玄宗开元二十四年，江南高僧道义来五台山礼佛，梦幻中看见这里“金阁浮空”的传说，主持建造的。当时“铸铜为瓦，瓦上涂金”，以合“金阁”之圣名，整个寺庙金光灿烂，无比辉煌，从敦煌壁画中至今仍可看到当时金阁寺的盛景。而且，不空大师作为密宗的主要创立者在金阁寺开办道场，译讲密宗仪轨，所以金阁寺在国内外很有声誉，也是古代中国和印度佛教文化交流的实证。

金阁寺现存的寺庙建筑及塑像均为明、清两代和民国年间复修和添补后形成的。整个寺院占地面积21000多平方米，共有殿堂楼房160余间。天王殿里面这前后两重大院，中间用下窑上楼的二层建筑隔开。前院最主要的建筑就是这座二层大阁。阁内所供为观音菩萨，这尊观音铜像高达17．7米，是五台山最高最大的圣像，胸部以上伸人二层阁内，我们必须抬头仰望才能看到观音的容颜。铜像铸于明嘉靖四年(1525年)，后人重修时在铜像外贴泥，金妆，另加48臂，号曰千手观音。观音两旁这两尊高大的胁侍像，一男一女，是所谓的观音父母“妙庄王夫妇”。这是根据元代书法家赵孟畹姆蛉斯苤偌��妗豆凼酪羝腥��浴返乃捣ǎ�垡羰敲钭�醯娜��鳎��忻钌疲�杂壮黾摇6�捶鹁�霞窃兀�垡羰枪糯�《纫桓龉�醯奶�樱��胁槐r，后来出家修成菩萨。但观音来到中国后，一般塑像和图像多作女相。观音阁两壁这24尊塑像，称为“二十四诸天”，即24位护法神。原本在印度佛教里只有20位护法神，传人中国后又将道教里的4位神加了进去，这样就有了“二十四诸天”。观音站坛的西南壁角，还塑有下沼建造金阁寺的唐代宗李豫像，观音菩萨两侧是文殊菩萨和普贤菩萨。

后院主体建筑为大雄金殿，内供三佛是释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，两旁为十八罗汉。

龙泉寺：参观了金阁寺，我们乘车向台怀镇方向下行约10公里，便进入一道东西走向的沟峪，名叫东沟，著名的龙泉寺便位于沟北的山岭下，离台怀镇约5公里。龙泉寺之名源于寺东侧这眼泉水。泉亭下这股山泉清澈晶莹，味道甘爽。传说很久以前九龙作恶，文殊菩萨施行佛法把它们压在附近这九道山岭之下，在这眼泉水底部还可看到九条小龙的影子，所以被命名为龙泉。泉旁古刹便取名龙泉寺。龙泉寺位于中台顶脚下，九道岭拱抱，从山形地貌看去，像有九龙齐头并身会饮于龙泉，因此人称这里为九龙冈。

龙泉寺创建于宋代，明代重修，清末至民国初年重建。全寺占地15900平方米，共有各种殿堂僧舍160余间，坐北面南，并排三处大院。寺中的影壁、牌坊、墓塔是三件艺术瑰宝。影壁和牌坊与东院处在一条中轴线上，由108级石板台阶相连。台阶底部这道照壁，正中所嵌这组汉白玉石雕，可以看作五台山主要寺庙的微缩示意图，中心这个葫芦形宝塔代表台怀中心的大白塔；中下端所雕大殿则是中台顶的演教寺；西北角殿外一人在叩头，代表佛母洞；东南侧这一山洞，洞中有坐像，标志观音洞，供有弥勒佛的楼阁代表栖贤寺。这组石雕，刻工精细，构图巧妙，堪称一绝。而台阶上面这座三门四柱牌坊更为精致壮观，全部用汉白玉石雕造而成，前后垂檐和三门拱券，都采用镂空雕法，玲珑剔透，整个牌楼雕满飞龙、花梁、纸扇、宝镜、书笔、尘掸、玉壶等多种图案，形象逼真。这座民国年间用10年工夫雕成的牌坊是近代雕刻艺术的稀世之宝。牌坊后面的东大院前后两进，有天王殿、观音殿、大佛殿等建筑。

中院也叫塔院，龙泉寺三宝之三的墓塔就位于中院的祖师殿前。这是为清末民初五台山高僧普济所修的墓塔，通体全用汉白玉石做成，造型和雕工均十分精美。塔下方台6．4米见方，高1．5米，上边和下边各雕一圈莲花瓣，四角有四位大力士托塔金刚，台基中间内槽的坐佛小像为110尊。墓塔底座为八角须弥座，每角又各雕一力士像，宝壶形塔肚设四塞，各刻一尊弥勒佛像，这是因为普济生前自称弥勒转世，所以弟子特刻弥勒像。塔腹上面这八角飞檐，配以斗拱，宛若伞盖，既荫被四佛，又美观大方。顶覆圆盘上原安铜顶，现已不复存在。西院也有一座石塔，为南山寺第二代当家和尚的墓塔。此外，龙泉寺西北0．5公里左右那座名塔，叫令公塔。相传杨业战死后，其子五郎收其遗骨葬于塔下。

南山寺：从龙泉寺出来向东望去，我们可以看见一处宏大的殿宇群高挂于对面山坡，这便是著名的南山寺。驱车几分钟，东行北折再东过清水河不远就到达了南山寺脚下。南山寺北距台怀约2公里，依山势而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窑房300余间，占地6公顷，规模之大在五台山首屈一指，而且悬于陡峭山坡，更增添了宏伟气势。南山寺整个建筑群由七层三大部分组成，下三层名为极乐寺，上三层叫做佑国寺，中间一层称作善德堂。该寺创建于元代，当时叫“大万圣佑国寺”。清光绪年间再行修建，称为极乐寺。清末，寺院主持普济和尚募得巨资，将原有的三部分合建成一体，称为南山寺，连续施工23年，终于形成今天的规模。

南山寺引人入胜之处是它的气魄、石雕和泥塑。我们沿登山古道盘桓而上，未入山门已被古刹的气势所折服。五台山寺院多有影壁，而南山寺最下面这一影壁是最大的，宽17．3米，高约8米，石砌底座，细磨青砖筑壁身，中嵌汉白玉石雕，多有题词和对联，顶部壁据有砖雕。转过影壁便是气魄雄伟的108级石阶和石牌楼。108级台阶在五台山不只一处，但比较而言，菩萨顶的台阶是以陡峭著称，而南山寺的台阶则以宏伟宽大闻名。台阶分三段，每段36级，直抵尽头的牌楼。南山寺的这座牌楼同样以气势取胜。这座牌楼宽达12．8米，厚1．6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面楼头，中间大而高，两旁稍低矮，比例匀称，主次分明，清一色的白石雕构更使牌楼气度不凡。中券洞上方的“信天由命”石刻匾额更令人玩味。牌楼之后的大钟楼兼作山门，下面是方台石券门洞，上面是两层木楼，高大而稳健，我们可以顺门洞两侧小洞的28级台阶登上木楼，楼上四周围以石栏，围栏上刻各种花草树木，雕工纯熟。凭栏远望，清水河谷的风光，中台、北台、南台的雄姿可尽收眼底。

领略了南山寺的雄伟气魄，我们再去欣赏其精湛的塑像和石刻。从大钟楼左侧穿过一座小院便进入大雄宝殿所在四合大院，这里是南山寺主院，坐北朝南彩绘一新的大雄宝殿内有精美塑像和雕像。大殿主供释迦牟尼佛，两旁站立者为阿南和迦叶两大弟子。佛坛前正中是文殊骑狮石像，右侧为木雕普贤菩萨，左边为石雕送子观音，殿两壁是十八罗汉。该殿的造像之精，在五台山寺庙中颇有名气。特别是送子观音，一个白胖胖的小孩，天真无邪，活泼可爱，慈爱的观音左手抱护小孩，右手抚摸孩子的小手，使人倍感亲切。另外，脚踏莲花，臂有十八，身后跟着两头活蹦乱跳的小象的普贤造像亦相当精美。而十八罗汉表情造型各不相同，给人印象同样很深。出大雄殿，从左侧拾阶而上，穿过善德堂，便来到最上三层的佑国寺。这里可说是石雕的海洋，几乎是无石不雕。一进院共有石刻图案316幅，以“穆桂英挂帅”、“天女散花”、“苏武牧羊”等最为人们熟悉；二进院共有360幅，有“孟母择邻”、“太公钓鱼”的故事等；三进院共294幅，有“三顾茅庐”、“孙悟空、猪八戒登仙山”等情景。整个佑国寺石刻图案近千幅，内容之丰，数量之多，刻工之精，堪称全山一绝。

殊像寺：游毕金阁寺、龙泉寺、南山寺沿途三大名寺；我们的下一个景点是殊像寺。殊像寺位于台怀镇南的凤林谷口，北距塔院寺仅0．5公里左右。这里南面梵仙山，北靠菩萨顶，地势优越，风光秀丽，寺旁还有般若泉，是一处风水宝地。该寺创建于元代，明代重修，是五台山五大禅林之一和十大青庙之一，颇有名气。全寺占地6400平方米，共有殿房50余间，其中主建筑文殊阁殿阔5间，进深3间，两层歇山式，是台怀中心区最大的殿宇，也是殊像寺的精华所在。

殿内所供文殊骑狮像，高约9．3米，造型生动传神，名皤遐迩。仔细观瞧，神狮四蹄蹬地，昂首竖耳，双目圆睁，张牙卷舌，大有抖擞威风、腾云而起的气势，充满灵性和动感，在五台山所有文殊的座骑中，数这一只塑得最鲜活传神。端坐狮背的文殊菩萨，面容安详，双目平视，右手微举胸前，身后一片黄亮，好似菩萨身上放出的灵光。内蒙、西藏、青海的许多佛教信徒都知道五台山有一尊养面头文殊菩萨，指的就是这尊塑像。相传，在建造这座寺庙时，绿毛狮子和文殊的身子均已塑好，就差文殊的头部了，这时工匠们犯了难，由于谁也没见过文殊的面容，所以不知如何去塑，大伙七嘴八舌，众说不一。争论声惊动了做饭的伙夫，伙夫大声说，文殊菩萨的相貌可不是随便捏造的，你们再吵也无用。正在此时，突然院内金光照耀，文殊菩萨显出真容。这时寻找画匠描摹已来不及了，伙夫急中生智，将面案上和好的养面拿起，照着菩萨真容的样子捏了起来，刚把头部捏好，文殊菩萨便在空中隐去了。匠人们急忙把养面头安了上去，又在外面贴了金。人们就称此像为“养面头菩萨”，并在民间广为流传。

文殊像背面是倒坐观音像，围有悬塑，上部表示祟山峻岭，下部代表海水流波，中间塑有善财童子、净瓶玉女，听经龙王及唐僧师徒取经等等。殿内东、西、北三面墙壁上的悬塑，高达6．5米，总围长47米多，内容为五百罗汉图。图下部描述形形色色的渡海场景，图上部则反映陆上生活场面，大干世界在这里得到形象生动的表现，寓意颇深。

显通寺：台怀镇到了，由于这里是五台怀抱的中心点，故名台怀，当地人把台怀地区称为“台内”，其他地区称“台外”。

台怀镇的大显通寺是五台山第一大庙，始建于东汉时期，它是我国最早的佛寺之一。东汉永平十一年(公元69年)，汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰，在京都洛阳建白马寺，这是中国建佛寺的开端。这一年，摄摩腾和竺法兰来到五台山，法眼识圣地，立即看中五台山的风水，并奏明汉明帝在这里破土建庙，揭开了五台佛国历史的第一页。

他们之所以选中五台山，也是事出有因的，其一，当时五台山叫清凉山，佛经《华严经》里说，东方清凉山是文殊菩萨的道场，有案可据；其二，两位高僧看了五台山的地形，觉得与印度灵鹫峰极似，灵鹫峰又是释迦牟尼向弟子讲经的地方；其三，据说在两位高僧来以前，五台山已有一座佛塔。于是，五台佛国的奠基石——五台山第一座寺庙大孚灵鹫寺(今显通寺)就这样建立起来了，连那座山也称作灵鹫峰了。

寺院面积8公顷(一百二十亩)，各种建筑四百多间，多为明清遗物。排列于中轴线上有七座高大的建筑，很有气势。

大雄宝殿，重顶飞檐，巍峨宽大，占地约670平方米(一亩二分)为五台殿宇之最，木雕彩绘，肃穆堂皇。殿内佛像高大，金碧辉煌。五台山的重大法事活动，多在此殿举行，届时，各寺都有僧人参加。

无量殿是我国砖石建筑艺术的杰作。高20米，面宽28米，进深16米，从外面看是七间两层楼房，殿内却是三间穹窿顶砖窑，型制奇特，雕饰精细，宏伟壮观，又称无梁殿。

在显通寺的后高殿前，是一座用青铜铸件组装而成的纯粹金属建筑物，人称“显通铜殿”。

相传，明朝穆宗驾崩前后，少主年幼无知，皇亲李良发动了宫廷政变，接管了江山，就将娘娘李彦纪和少主打入了冷宫，想绝明朝后裔。这少主就是后来的万历皇帝。大臣徐彦昭和杨波进人冷宫行谰，李娘娘又气又急，在不得已的情况下，把少主交给了徐、杨二人带走，让他们好好抚养。后来少主当了皇帝，惩除了奸臣。为了感谢母思，就决定在五台山为李娘娘建造一座铜殿。据记载，这座铜殿是明朝名望很高的佛灯和尚(山西平阳人)，在现在太原市郝庄村南建起了高达13层的两座大塔(宣文塔)后，正在兴建永柞寺(即双塔寺)的过程中，又奉万历皇帝的命令，到显通寺“传戒”时建筑的。

铜殿建于明代万历三十七年(公元1609年)。殿高8．3米，宽4．7米，入深4．5米，它是我国仅有的三铜殿中的一座。另外两座，一在浙江的普陀山，一在四川的峨眉山。不过就其建筑艺术和美观俊雅而言，那两座都不及这座铜殿，而且峨眉山的铜殿早已在战火中焚烧坏了。

铜殿外观为重檐歇山顶，共分两层，上层四周各有六面门扇，下层四周各有八面门扇。每面门扇的下端铸有花卉、松柏、鸟兽等图案。“”、“龙凤配”、“喜鹊登梅”、“玉兔拜瓤”……形态逼真，栩栩如生，每面门扇的上端都有精细的花卉图案，形态各异，玲珑剔透。正面横梁上的“二龙戏珠”和“双凤朝阳”更是活灵活现。第二层的四周，有大约1米高的铜栏杆，其24面门上均有各式图案。殿脊的两端有铜铸的似龙非龙的宝瓶，光芒四射，耀眼夺目。

殿内正中有一尊铜铸文殊坐狮像，造型美丽。殿内四壁上的铜铸小佛像，琳琅满目，多达万尊。

整个铜殿结构严谨，建造精巧，瑰丽辉煌，全部用铜，传说是妙峰祖师化缘而来的。为取“万”字吉利，他曾出外云游数年，走了13个省、1万家人家才化缘来10万斤铜。人称“显通，显通，十万铜”，就是指这座铜殿。

塔院寺：大家可能都知道，五台山的标志性建筑是一座高大的白塔，而这大白塔就坐落在塔院寺内。塔院寺虽然没有显通寺那么宏大，但要比显通寺更引人注目。全寺占地15000多平方米，平面布局呈正方形，分为殿堂院、禅堂院和发塔院三部分。

我们从南正门进院，过天王殿便进入殿堂院或称塔院。与天王殿相对的这座大殿一般寺院都称大雄宝殿，而这里却叫做大慈延寿宝殿，这是为了和大慈延寿宝塔即大白塔相一致。内供华严三圣，中间为释迦牟尼佛，两旁为文殊菩萨和普贤菩萨及十八罗汉。该殿是寺院僧人敬香诵经、举行佛事活动的主要场所。

大殿北侧与大慈延寿宝塔相接。大白塔按佛家正统说法是佛舍利塔。据传释迦佛圆寂之后，其佛体烧就职84000个舍利子，印度阿育王用五金七宝铸成84000座塔，分布于大千世界，每座塔内藏一个舍利于，五台山这座塔为中国19座佛舍利塔之一。现在这座藏式大白塔建于明代万历年间，由须弥座、塔身、塔刹三部分构成，通高56．4米，其中铜质塔刹高4．43米，塔身高50．27米，须弥座高1．7米。塔身四周，遍挂风铃，共有252个，每遇风来，铃声悠扬，与寺院内的钟声、木鱼声、诵经唱诗声相互呼应，无疑是一曲佛国交响乐，令人神往。大塔下层四围筑有木栅栏，栏内可供僧众和游人附塔绕行。在大白塔底座的一个碹洞里立有释迎牟尼佛足碑，刻在石碑上的佛足印，长53厘米，宽20厘米，足心有千辐轮相和宝瓶鱼剑图。相传，佛足印为释迦牟尼涅盘之时留下，谁见到这足印并瞻礼供养就能消除灾难。唐僧到印度取经时，把佛足拓印下来带回，先是唐太宗下令将佛足刻在石上立于宗庙，后来五台山建大白塔时，有人携图敬献，刻在碑上，供僧人香客顶礼膜拜。

塔院东面是禅堂院，为僧人居住之地。1948年毛泽东、周思来东渡黄河，进军河北路经五台山，曾在此院下榻，现在这里已经辟为毛主席路居纪念馆了。

请问懂风水的大师们,住宅楼的楼顶有三角形的装饰牌坊从风水上看是吉是...

风水上讲究呼形喝象，如果像碑的话，容易招鬼

如果窗外正对这种形煞，会对身体有一定的影响

农村风水门楼讲不讲究

1.农村院子大门周围最好有比房屋高的建筑，容易保护钱财、遮档阳光;农村院子大门也不可对着厨房，以免财物外漏;住宅的整体位置前低后高最是吉利，反之则不利于家庭发展。2.门乃屋外进入屋内的重要装置，若是没有它又怎么可能称得上回家。大门的设计在一定程度要适中，不可太高犹如与世隔绝，不可过低显得小气招人口舌。3.夜晚行走的人总是害怕孤独，一盏明亮的灯会给他们带去慰藉。因此要时常保持大门的光亮，可以在大门口上加装一盏灯，既又装饰的作用，也可招财就如“财神不入暗门”是一个道理。4.农村院子大门最注重的是什么呢?门。用户可以根据自己的需要选择适合材料、功能、款式的门，不过门的设立要考虑到主人的本命，最好可以朝向本命的吉方，若是凶位可就要想办法折中了。5.都说大树底下好乘凉，可在院子大门种植大树在风水上可是不利的哦。大树阻扰阳气进入屋内，同时也使屋内阴气出不来，就连下雨打雷也容易招雷电，这太过于危险。秋季落叶犹如秋风少落叶，太过于凄凉。6.大门必须“纳气”，故此周围污秽之气难以使家庭兴旺发达，门口一定要注意环境卫生。这样既可以美化家居周围环境，对于整个家庭的发展也是十分有利的。7.农村在修建房屋时都会请一些风水师傅看看房屋的朝向与地基选址，因此大多数都为阳宅。阳宅多地基方正，若是房屋太高、太阔、东大西小，对于主人而言财物人口有损失、伤害。

住宅大门的风水有哪些讲究

“阳宅首重大门，以大门为气口也!”大门，是家居运气的咽喉要道，是吉气、财气、福气、煞气的进出之地。在家居风水学中，大门的风水尤为重要。

一、大门朝向风水

大门朝向风水对人的影响有很多。首先，不同方位的门向对人的职业有影响。此外，门向对小孩学习有影响。最后，门向对人体的健康有影响，门向符合人体的生命磁场，人的家居生活舒适，有利于身体健康。

大门向东，正常面向

大门向东基本上是安全的，唯一要注意的是大门是否属于凹陷的造型，因为凹陷造型大门容易让这个屋子活力不足，对居住者健康有影响。

化解之道：大门两侧摆长寿型的植物，千万不可以让植物枯萎、凋谢。或是在门内装饰一些适合的水晶或竹制品。

大门向东南，大吉好面向

这种大门面向没有什么问题，不过还是要注意大门不可以是那种有凹陷造型设计。

大门向南，首重明亮

在风水学上，南方是明亮度较不足的方位，必要时可以在门楣上方加装照明设备，至于门内则最好用木雕人像、或是供奉信仰的神灵，就可以发挥吉相的效果。南方也代表“名誉、权力”，所以，大门像南方，要保持清洁明亮，对于个人的名誉有加分效果。

大门向西，财源广进

这是大门代表金钱、收获的方位，不过，同样的必须看看大门是否有凹陷的格局，如果有，记住要用屏风、门帘遮住，不要让财运一泄而空，另外，大门上可以装置些“金色系的物品”，比较容易 让大门产生“聚财”、“带财”的效果。

大门向西北，尺寸要放大

西北方向的大门，一定要宽敞舒适，屋内摆设不可以太随便，换句话说，屋内摆设经过确定后都要“定位”，尽量不要随便移动位置，在玄关可以多摆一些瓷器、陶器作为装饰，可以为家宅带来正面的气场能量，屋内尽量不要用绸锻、丝绣类的布料，包括窗帘、沙发、床组等等。

大门向西南，最忌讳方位

西南方与东北方对应东北方属“外鬼门”，西南方则是“内鬼门”，负面的能量常常在此聚集，容易形成一个潮湿的气场，大门面向西南，“除湿”就变得很重要，玄关花草、民间镇宅用品都有帮助，可以加些水晶、碧玉类装饰品，将气场逢凶化吉。

大门向东北，最忌讳方位

在风水的角度里，东北方是五鬼的方位，总是给人昏暗、潮湿的感觉，所以，大门向东北，又被称之为“外鬼门”。如果真的不幸大门开向这个方位，可以在大门两侧贴上驱鬼画像、门神、祥狮等，或在门廊内多挂一些色彩鲜明的风景照或图画。

大门向北，关系淡薄

从风水学上的角度，北方是冷空气的发源地，大门向北，直接迎面来的就是凛冽的“冷”，会使得屋宅内的夫妻、亲子间的关系变得淡薄，在居住上是不好的，破解的方法则是在朝北的大门装个屏风，或者挂上门帘。

事业与大门方向风水

有利于事业发展的门向以东、南两个方位为佳。虽然正门向东和向南是比较适宜的方位，但是在门户方向设置的时候还是需要与屋主的生命磁场配合。若屋主的生命磁向和向东或向南排斥，也就是命格里东方或南方是本命的凶方。尽管东方和南方是许多人的吉位，但仍然不适合将正门开在这两个方位。

“来龙去脉”影响开门方向

风水学里以路为水，讲究来龙去脉，地气从高而多地方向低而少的地方流去。

开朱雀门：前方有一宽敞绿茵、平地、水池、停车场，即是有明堂。这样，外气聚于前就用中门接收，门便适宜前方中间。

开白虎门：如果大门前方有街或走廊，左方路长为来水，右方为短为去水，则住宅宜开右门来牵引收截为地气。此法称为“白虎门收气”。

开青龙门：如果大门前方有街或走廊，右方路长为来水，左方路短为去，水则宜开左门来牵引收截地气。此法称“青龙门收气”。

二、大门风水禁忌与化解

大门对楼梯电梯

影响：大门向着的楼梯是向上的，主家人的健康比较差。大门向着的楼梯是向下的，主家人的财运甚差。大门对着电梯也会影响运气。

化解：大门对楼梯是向上的，只要在门口加一条约三寸高的门槛；大门对楼梯是向下的，在门楣桂一块凹镜，将流走的气收聚，钱财会较往日容易积聚。大门对电梯的，可以在门口放大叶植物引财或是用屏风、圆润花丛、大型绿植等进行挡煞。

大门对长廊

影响：所谓的“暗箭煞”，走廊如同一支箭般直射进门，将导致家宅不宁，病灾连连。

化解：(1)在大门处悬挂珠帘；(2)在门楣上贴一面镜子；(3)在门外放置一对狮子；(4)在门内面向外放置关公像。

二家大门相对

影响：在风水学上称作“对门煞”。“二家不可门相对，必主一家退；开门不可两相冲，必有一家凶”。邻里不和，易招惹是非口舌，而且在心理上会觉得缺少隐私感。

化解：大门上悬挂珠帘。

大门对厨房门

影响：在风水学上属燥热盛旺之地。属于宅内门冲煞的一种，会令房内的人发生灾祸，如车祸、血光之灾。

化解：在大门进门处，加设一道屏风，挡住对冲的煞气。

大门对卧室门

影响：家宅大门对正房门为直冲之现象。如大门正开在“凶位”时，直冲会带来恶运；如大门正开“财位”，财运易被冲走。

化解：将房门关上或用屏风遮挡，以化直冲的煞气。

大门一通到底

影响：大门不宜连着过道走廊直通到阳台或后门，大门与后门也不可处在同一条直线上，形成穿堂风，那就等于是财气从前门进去后门就出了。

化解：在进门处放置屏风或玄关柜。在大门入口处放置鱼缸(命中忌水者不可放）。作阳台门将阳台阻隔或种植盆栽及爬藤植物。

大门正对厕所

影响：厕所是最容易藏污纳垢的地方，一进大门就见厕所，相当于秽气迎头。大门对着厕所门，主财帛不聚。

化解：卫生间的门上挂上竹帘或珠帘，作为遮挡；卫生间门口摆放大叶植物，植物要圆叶，厚叶，有主干的植物；在厕所里摆一个水晶。

大门对路冲

影响：有直线的道路或河川等朝大门直冲而来。由于气流直冲而来，无遮无挡，极其凶险。人丁日少财运败，家中男子身体差。

化解：可以放一对观音灵感玉，观音灵感玉以开元钱配以刻有咒语玉的浩然正气，不但可以加强铜钱之威力，观音灵感玉亦可收煞气。不过铜钱点朱砂开光才有效果，否则没任何作用！

三、属相与大门风水

生肖属相

鼠

牛

虎

兔

龙

蛇

宜

坐北向向（不走午门）、坐东向西、坐西向东的房屋

坐北向南、坐东向西、坐南向北的房屋

坐北向南、坐东向西、坐南向北的房屋

坐北向南、坐东向西、坐南向北的房屋

坐北向南、坐东向西、坐西向东的房屋

坐南向北、坐北向南的房屋

不宜

大门朝向正北方子位的房屋，即不适合居住坐午向子的房屋

不宜居住大门朝向东北方丑位的房屋，即不适宜居住，坐未向丑的房屋

不宜居住大门朝向东北方寅位的房屋，即不适合居住坐申向寅的房屋

不宜居住大门朝向正东方卯位的房屋，即不适合住坐酉向卯的房屋

不宜居住大门朝向东南方辰位的房屋，即不适合居住坐戌向辰的房屋

不宜居住大门朝向东南方巳位的房屋，即不适合住坐亥向巳的房屋

生肖属相

马

羊

猴

鸡

狗

猪

宜

坐南向北、坐东向西、坐西向东的房屋

坐北向南、坐南向北、坐东向西的房屋

坐北向南、坐东向西、坐西向东的房屋

坐北向南、坐酉向东的房

坐北向南、坐酉向东的房屋

坐北向南、坐东向西、坐南向北的房屋

不宜

大门朝向正南方午位的房屋，即不适合住坐子向午的房屋

大门朝向西南方未位的房屋，即不适合居住坐丑向未的房屋

不宜居住大门朝向西南方申位的房屋，即不适合居住坐寅向申的房屋

大门朝向正西方酉位的房屋，即不适合居住坐卯向酉的房屋

大门朝向正西方酉位的房屋，即不适合居住坐卯向酉的房屋

大门朝向西北方亥位的房屋，即不适合居住坐巳向亥的房屋

四、大门风水布局

01、大门外风水

周围环境

大门周围不宜有阴气、火气、死气、煞气，即庙宇、医院、电站、电塔、变电箱、加油站、坟地、火葬场、殡仪馆、烟囱、路冲、建筑物尖角、柱子等。

大门明堂

大门外，大门口，也就是明堂，最主要的要求就是要开阔平坦。除了开阔还要求不能对着其他不吉东西。比如楼梯电梯尖角建筑及过大型的建筑物等。

大门对门

公寓大楼里两家门对开，不可避免。但对方的门大，我们的门小，则就存在大口吃小口的现象。

02、大门本身风水

大门尺寸

大门忌窄小，不宜吸纳财气生气，福气进不去。但大门的尺寸也应与房子、门窗成比例，不可门大宅小，亦不可宅大门小。有的房屋大门是开两扇的，就要求两扇门的大小平衡，图形对称，看上去和谐美观，方是家庭和睦之象。

大门高度

大门的高度是不能够随心而欲选择的，大门高度需合符住宅的比例而选择，现代装修一般住宅的大门都是七尺作为标准。

大门外形

大门宜新不宜陈旧破烂。大门不宜凸凹。大门形状不宜为半圆拱形，似墓碑，类阴宅。最有利于风水的大门应是长方形的。

大门开向

“左青龙右白虎。”左边为青龙位置，适宜动态；右边则为白虎位置，适宜静态的；因此大门由左边开是大吉大利风水，人由里向外，门要向外开启，门把建设在左边。

大门门槛

门槛大约一寸左右，除了用木材制作外，也有用窄长形石条的，对阻挡外部不利因素及防止财气外泄均有一定作用，门槛的颜色要与大门的颜色配合并且因谨防断裂。

大门颜色

大门的颜色要与主人的五行相配。若居所不便改动大门颜色，则可以在门上贴上以某类特别颜色为主的图画，亦可以在大门前放置某类特别颜色的地毯，但化煞力量会较弱。

主人五行

大门颜色

金命

白色、金色、银色、青色、绿色、黄色、褐色

木命

青色、绿色、黄色、啡色、褐色、灰色、蓝色

水命

灰色、蓝色、红色、橙色、白色、金色、银色

火命

红色、橙色、白色、金色、银色、青色、绿色

土命

黄色、褐色、灰色、蓝色、红色、橙色、紫色

03、大门口风水

不宜横梁压门 也就是说不能一进门一抬头就看见一横梁横在脑袋上，好像一根大棒要随时砸下来般，压抑、不安全、不吉利。

门旁不宜有杂物 门旁宜放水、水种植物、插花等，一进门就可闻香，神清气爽，大门附近不宜随便摆放杂物。门墙忌有藤蔓植物。

门口放脚垫 门口宜放“出入平安”等脚垫，根据流年风水来调整门垫的颜色。可以除尘除秽化煞带喜。

门上贴年画 门上宜贴福字或是贴个对联，或是贴上财神门神的画像等，这叫福气迎门。也就是年画。

04、大门内风水

连年有余

门内悬挂连年有余。就是把一条经过开光的玉做的鱼，悬挂在门内，以便为家里带来福气，年年福气财气都有余。或是在门后挂个经过开光的葫芦，招财进宝福禄双全。

见红见绿

门内宜见红见绿见画。红指喜庆类的装饰等。绿指清爽的植物。画指字画等有情趣显涵养又内容舒爽轻快的书画作品。

不宜见灶

门内不宜见灶见厕见镜。见灶烧财，见厕秽气袭人，见镜把财气福气都反射跑了。还是那句话，门口是咽候要道，“财神爷”（包括贵人等能为你带来财的人）和福气要进出的地方，既不能有火烧，不能秽气熏，当然更不能拿镜反射走。

不能对门

大门不能对着卧室门。卧室是隐私之地，一进门就对隐私之地一览无余不太好，再则开门气流直冲卧室也不利健康，可在中间挡个屏风或是挂个珠帘进行化解。

大门于风水学叫作“口子”，比喻人的“口”部。人所吃的食物出现问题，身体便不健康，门口出现问题，风水便不好了，影响着整家人的运气。大门风水的重要性不言而喻，它是整个屋子与外界气想通的最大途径，所以它影响的方面会比较多！