商代甲骨,商代甲骨分为

商朝普通人能用甲骨文吗?是否是商王的特权?

甲骨文不是用来的，它是商代一种字体。甲骨文中发现内容，是对祭祀、战争等事件的预测或记录。在商代，《山海经》等古文献已基本成书了，文字是在当时已经十分成熟。

从仓颉造字开始至商代也几千年了，只是过去没有较好的文字载体易于书写和保存，再有黄河中下游流域经常泛滥，实际上当时平原的地表高度早已在现在地表以下几米至十几米之下，所以存留下来的资料极少，能被考古发现的就更少，以至于国外史学界一度不承认中国有夏、商，但是甲骨文的发现是个例外。

其次你问是不是商王（应该是“帝”而不是"王"）特权，这个很难肯定或否定，在夏代有《连山易》，商代有《归藏易》，周代有《周易》，尚未听说过有过帝王垄断权的说法，秦始皇帝焚书，却允许《易》流通于世，至少说明在秦代的老百姓是合法的，只不过国运、宗庙社稷、用才、征战 等大事是由帝王及国师级别的首席祭司来主持的，而且大部分都有官方记录。普通百姓应该是可以农牧生产、红白吉日、嫁娶、天气、疾病、迁徙等等，但是这些得依靠有相当文化程度和社会地位的人才能达成。

甲骨上很多结果是错误的,商朝人如何看待这些结果?

1.商代进行甲骨的简单程序是：卜人向神倾诉欲的事项，然后烧灼甲骨，取得“兆”。而后贞人根据“兆”作出判断。如果商王参加了这次，就由商王根据“兆”和贞人的判断，得出最终结论；如果商王没有参加这次，就由贞人的判断为最终意见，并由贞人将结果报告给商王。而且在商代活动中，特别是殷商前期大多数情况下，商王并不参与具体的事务， 往往由贞人全权负责。

2.根据流程，我们发现贞人在中有很大话语权，这种话语权的来源是什么呢？在商代后期，很可能是来自于商王的委托；但是前期很可能是贵族参政的传统所致，这种情况必然会导致商王与贞人的权力斗争。从现存甲骨文来看，商王不验的情况多出现于商代前期，可见这一现象是斗争的一种表现形式。

3.到了商代晚期，出现了甲骨占辞（对“兆”的判断）、验辞缺失的情况，一种理解是商王和贞人的斗争获胜，基本控制住了贞人集团，从而垄断了最终解释权，对于不验的情况可以不记载在甲骨之上，“为尊者讳”；另一种解释是贞人失掉了把自己的占断意见刻在甲骨上的权利，而只能记载在其他载体上；此外还有学者提出了炫耀性卜辞的说法，即省略占辞只刻商王最终的验词，以神秘主义的方法来强化商王的权威性。

4.甲骨是商代神权统治的一种形式，但是却不是唯一的神权决策方式，往往还要用筮来参照。但是卜筮关系较为复杂，一方面发现了卜筮结合的实物证据，一方面文献记载又认为“卜筮不相袭”，唐孔颖达疏 《礼记· 曲礼上》的时候提出：“一则大事、 小事各有所施 ,不得因龟卜小事 , 因蓍筮大事也 ; 二则筮不吉 , 不可复卜 , 卜不吉 , 不可复筮也。”

除了记录结果以外,甲骨文上揭露了商代什么样的生活?

我们都知道到目前为止，在中国发现最早的文字，是从殷墟发掘出来的甲骨文。这些带有古代文字的乌龟甲片和兽骨的数量非常惊人，据说不少于十万片，可以说甲骨文是研究商代社会的档案库，那么现代人从甲骨文中看到了一个怎样的商代呢？今天我们就从几种典型的甲骨文记录中，去了解一下吧。

一、记录结果

在目前所发现的甲骨文中，大部分都是用于的。商代的民风信鬼神崇，全国上至国君，下到百姓，在遇事需要作出重大决定之前，或者在生活中遇到困扰，不知如何抉择的时候，都会通过，探问上天和鬼神的意见：取出一块龟甲或者牛骨，在一面钻孔却不穿透，然后在穿凿的位置用火灼烧，这样龟甲或者牛骨就会有所开裂，这样形成的裂纹就被称为“兆”，然后之人会根据裂痕的形状和深浅来判断所问之事的结果。过些时日，如果所判断的事情有了应验，则会将结果刻在“兆”的旁边，这些描述结果的文字就是卜词。

进行的人，可以是专职的巫师或卜师，也有可能就是当时执政的商王，甚至有时候，卜官和商王会同时对“兆”进行推测，商讨结论。而所的事情，相当一部分是关于祭祀的，比如问询上天关于祭祀的吉日，用牲的种类和数量；天气预报的也非常多，此外就是关于战争、收成、外出、疾病治疗和生产胎儿的各类问题。总而言之，只要是可能在生活中出现的烦恼和问题，都是可以取出龟壳和牛骨，向上天征询一下指导意见的。

二、记事备忘录

也有相当一部分甲骨文是用来记录事件的，虽然文字不多，但是寥寥数言，也是完全可以反映当时的社会状况。比如说： 有的甲骨上记录了借债和取钱的情况，某人何时“取贝若干”，这让现代人能够了解到当时，还在以贝壳作为货币进行金融流通。

在甲骨文中，经常会出现“卜黍年”、“贞其登黍”这样的字眼，而“黍”是甲骨文中出现最多的农作物名称，由此可以推断，商人的农耕，是以种植黍为主的。甚至还有当时人们饮酒的记录，而酒也是由“黍”酿造的，可见当时“黍”不仅可以填饱肚子，而且还有余粮酿酒，满足人们更高的物质需求，可见“黍”是当时种植普及度最高，地位最重要的农作物，没有之一。不过除了出现最多的“黍”，稷、稻、麦也都在甲骨文中出现过，说明这些农作物在商代虽然种植得没有“黍”普遍，但已经出现在中原的田野之中了。

三、反应当时的生活状态

不管是用于还是用来记录生活中的事件，甲骨文记录的内容都能很好地反映出商代的社会状态。比如：在甲骨上经常会见到“帛”字，这说明当时的丝织业已经相当发达，至少是在贵族和富庶奴隶主阶层，用丝织品做日常穿着的衣物，已经是相当普遍的了。

从甲骨文的记载看，商代的饲养业也发展到了一定的规模，常见的家畜有牛、羊、猪和狗，家禽主要以养鸡为主。那时人们饲养家畜家禽，除了供自己食用外，还有一个主要的作用是要作为祭祀中的献牲，而且每次祭祀所用献牲数量，都需要牛羊三四百头，这可真不是一个小数目，如果没有强大的饲养业做后盾，商代的国君即便是对祖先鬼神再敬畏，估计也不敢这么铺张。

甲骨文中还记录了一些关于商代王室的趣事，比如关于商王狩猎的记录就着实耐人寻味。据记载，商代的国君狩猎的地点也都离国都不远，而且天子们非常擅长狩猎，曾经单次捕获过鹿184只，单次捕获过野猪113头，单次捕获狼41只（估计是捕猎了整个狼群）。从这些数据来看，商都当时周围的生态环境还是相当不错的，森林的覆盖面积应该也是相当高的，否则怎么会有这么充足的野生动物资源，让天子狩猎呢。从另一个角度来看，这历代的商王也都不会是弱不禁风的体格，说不定个个都是从小就受到严格训练的武功高手呢，否则也不可能有一次性捕获这么多猎物的能力和体力了。

另外，甲骨文中的记录，还确实佐证了在上古中国的中原地区，是有大量大象生活的，因为记录中不仅明确地记录在狩猎活动中，捕获过大象，而且商人还曾训练大象作战，在战场上建立奇功呢。如果不是对甲骨文进行了挖掘、整理和研究，我们还真的不知道，早在三千多年前，我们的先人就已经创造出这样丰富多彩的世界了。

我国最早的应用文"卜辞"见于3500年多年前商代的什么文

甲骨文

甲骨文，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。甲骨文记录和反映了商朝的和经济情况，主要指中国商朝后期（前14～前11世纪）王室用于吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，内容一般是所问之事或者是所得结果。

目前已知我国最早的比较成熟的文字是那种?

是甲骨文！甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。 是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期。

殷商时期刻在龟甲和兽骨上的文字,被称为什么

被称为甲骨文