风水地学之最,哪些人不适合学风水

风水这说法到底有没有?

可能有吧，但应该很少。

风水学有一定道理吗?它的根据是什么?

周易,应该是一种学

遇风即散,界水即止。是什么意思?

《葬经》一句“气乘风则散，遇界水则止”，“风水”两字从始成名。风水的起源及其发展：风水气乘风则散，遇界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。“气乘风则散，遇界水则止。”这里的气指的是生气。生气随着风发散开来，故凡是会散发生气的皆称之为风，不论是不是真风。《风水》两字最早出现于晋代郭璞《葬经》：葬者，乘生气也。气承风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

遇界水则停：“两水之中必有山。故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走即生气散，水融注则内气聚。”观旧大地之墓自然发现两水之间必有山，所以两水两会出必是（山脉）尽头，所以水势分散（缺水）的地方必然生气散，水势交汇之地必然生气聚集。所以在风水中凡是能让风停下的皆可称之为水，有明显界线的事物也称之为水，故风水在城中以道路为水。风水两字到底风更重要，还是水更重要？为什么风水而不叫水风呢？第一种说水比风重要，原因是，各种书，《地理五诀》等都没有把风写入上去，所以感觉风不重要；第二种是说风要比水更重要，所以历代叫先叫风再叫水。

无水则风到而气散,有水则气止而风无是什么意思

这个出自晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也， 气乘风则散，界水则止，古人聚之便不散，行之便有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”简而言之即为“藏风 聚气”，请人范宜宾为人《葬书》作注云：“无水则风到气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地 为上等，以藏风之地为次等。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或埋藏环境进行的选择和处理，以达到人们趋 吉避凶的目的，故此风水学又有阳宅和阴宅之分。

简言之，就是说风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。

关于风水方面的书籍

首荐周易。即使是不相关的内容，也有很大帮助理解

总的来说分为形势派和理气派两大类。

1.形势派注重的是勘测地的地理形势，主要以，龙、砂、穴、水、向来断吉凶的。想学习这个流派的风水，那就多看看管辂和郭璞的书。

2.理气派主要依据的是中国古代术数方面的一些理论这里面所涉及的有阴阳五行、八卦、河图、洛书、天干、地支，当然有的还运用到奇门，六壬，纳音等等一些东西，这就使得理气派里又分为了好多小的流派，如果想要通学，那将会十分复杂。如果你想学这类风水，那么你最好选其中的一个流派来学，较为简单实用些。

入门的话《风水学》就行了

风水入门书籍以及风水学的经典著作!

当今流行的风水学有三大派：三元法、天星法、三合法（即四大局）。

推荐：三元法看蒋大鸿的名著《地理辩正疏》和现在流行的《沈氏玄空学》。

天星法可看《入地眼》、《铅弹子》、《砂法大全》（张九仪著）等。

三合法可看《地理五诀》、《地理原真》等书。

至于经典著作，应该说仁者见仁智者见智吧！历代前贤留下的著作大多可称为经典著作的。如确实要找出来作为研究，那么《四库术数全书》中收集的地理著作可以称之为经典著作了吧？可我认识的多位风水师，呵呵他们却很少去看这些经典著作。他们把我上面列的几本书当成经典著作。

当然要学地理，《罗经透解》、《协纪辩方书》这两本书一定要学习，而现代注重的是阳宅，所以《阳宅三要》等论阳宅的书也是必要熟读的。