泽林八字命理,四柱八字分析

孩子起名,在线等,高分求,

王嘉豪

请大家帮忙取名

处女座--人马座（射手座）

因为处女座属土，你会认为处女座就像知道其他事情一样知道每一件与土有关的事情。但并不是这样。尽管人马座属火，人马座都有一个与果林或其他什么林子有关的罗宾汉。结果，人马座有能力向风雅的处女座证明多种多样的“土的魔术”。这主要是因为他们热爱动物，这些动物和自然浑然一体，和土的韵律保持一致。同时也因为他们并不惧怕新的主意，所以，这使得人马座采用一切“土”的方法给处女座传授福音成为可能。

比如打开音乐。在宇宙、在整个太阳系，每一件事都有它准确无误的回音——全音符，半音符，或四分音符，十六分音符等等。每一件事，每一个人都如此。甚至建筑物和桥。有时，当你在倾听一首交响乐，一个和弦里的一个自然音符或一组音符，一瞬间会使你感到冷彻骨髓的寒意，使你颤动不已。你已经受到自身震动所带来的打击，你的身体正在反应。从形而上学的理论来解释，你本身的“音色”或“音调”准确响动的时候，通过这种振动它们会强有力地影响着你。当这种振动异常尖锐并且持续很长时间，它会伤害你(灵魂将逸出身体，随之而动)。相反，从积极的一面来看，当它柔和地振动，并保持一个合适的间隔，它会使你变得宁静，你会觉得自己像风一样在空中飘浮。

处女座就被这些神乎其神的音乐智慧的无比准确所吸引，但人马座为所有适用于木星的理想的可能所感动。人马座也许会问处女座：如果说每一件事情都有自己的“键”，那么地球之“键”是什么？如果处女座不知道，人马座就会很自然的回答：D降半音，然后处女座就要坚持证实。处女座对这种总结性的说明持批评态度，并对任何夸张的说法不屑一顾。而夸张作为人马座的品性之一，使得他想要说服处女座，必须有充足确凿的证据。矛盾的是，人马座也是非常有真实感的，因为人马座就是这样一个激愤的双“太阳星座”。半马半人，它是人类真实的终结，是马类能伸展至些许真实的另一端。所以必须非常重视你在一个指定的时间里究竟是在和它的哪一端打交道。在D降调时，你在和人马座的真实细致、荣誉的人性的一面打交道。

人马座和处女座都诞生在易动的星座，所以处女座和人马座通常很易沟通——而不管处女座如何尖锐，人马座又如何友善。沟通是走向对不同意见理解的第一步。这两人无疑会谈论很多很多，以前和以后，也许还会周游许我地方，尽管处女座相对来讲愿意在一个地方呆得更长一些。真相就要大白，男性或女性的处女座已开始感到无休止的动摇，惊讶和徘徊，要改变那些总格局、老习惯，去研究世界，去看一下他们能找到什么。这非常简单但很伟大，因为友善的人马座喜欢情趣相投的朋友。

如果他们成功地完成了4-10日宫型的典范测试，那他们的结合无疑会给他们各自带来罕见的报答。处女座将教导人马座以方法、谦恭、礼貌，同时人马座将教导处女座以精神、开心和宽恕的价值，直至自由！他们也许将以“一对怪人”出现在公众面前，但很快人马座就会说服处女座不要去过分在意别人怎么说和怎么样。要保持自我的真实。没有谁能愉悦有的人，正是木星所引导的人马座能使处女座得以明白“愉悦全世界”是一个无益的目标。人马座将善意地哄逗处女座放松，而处女座将教会人马座如何从愚笨中慢慢转变。

处女座(女)——人马座(男)

尽管处女座和人马座构成了4-10日宫型的挑战态势，我们还是已经讨论过了这两者如何能成功地解决矛盾而达成一致的音乐秘密。

谈起问路和方向——比如如何到达什么地方，处女座女孩也许喜欢坐地铁、公共汽车或徒步去。而人马座更喜欢打的。如果他是一个典型的人马座，他甚至会去买辆车。这是一架他们非跨越不可的桥，去到他们不同的那一边，他的爱好是找理由花钱，她的爱好则相反。她并不想变得吝啬，除非她的月宫和命宫在火或空气的元素里，她才偶尔模仿一下。她称它为经济的或节俭的。当然，你知道人马座会如何去对付他所看见的东西，他会把她的节俭看成吝啬，并毫不知羞地告诉她这一点。当然，这不会使她喜欢他。

可见，他有些笨拙，常常因嘴坏事。其实有一个办法能使处女座女人的固执融化并逐步接受他的理财观。只要人马座男人能无比诚挚地盯着处女座女人的眼睛并礼貌地问她她是否会建议他积蓄收入并帮助他计算利息，或更进一步，买些市政、股标、银行救济保险？她将很愿意被请求咨询，并会道出具体详尽的建议。

多数人都有自己的抱负，并选择一个奋斗方向，一个目标。在成功之后，他们退休了，做一些他们高兴做的事情。相应地，人马座适合于道德方面的工作。他们一开始就喜欢退休，做一些他们愿意做的事情。如果这些工作被雇佣需要所限制，他们也会承担起来，甚至当事情变得复杂时，他们也会找到一个不被禁止、限制的位置去做。这就是一种能震惊努力工作、有责任心的处女座女人的姿态。所以她将批评他，开始是有克制的，但如果他继续这样做，她的非凡理性就会使她更头锐地面对他。

他认为太唠叨，他当然不满。去为一件你不喜欢反而讨厌的事情工作或赚钱，他说会严重伤害一个人的精神，他不知道别的男人怎么想，但他自己深信男人的工作或职业应该是他所喜欢的那种。如果他应该去做，那他就不计较一分一厘。他必须这样表达自己或者永不满足。处女座所深以为然的是报偿，而不能超越它，没有一个人在金鱼上能自认为满足而变得真正成功和富有。巨大的机会并不意味着巨大的成功，一心一意在此的人对此非常健忘。人马座们的机会却堆积成山。天空在他们头上微笑，因为他为爱而工作，而不是为无趣的冷漠和不满的灰心。

因为处女座包含了纯净的种子，所以处女座也许会被她的无休止的独立性的人马座的争议所动摇，并逐渐变得使用他的带色眼镜去看待一切。还有可能她将影响她的人马座恋人或丈夫，用她那完全的宽恕和责任感。只有这样，他们才能排除各自的恶感达到和谐。

的确，他们之间也还会有很多小事不能达成一致，而导致他们间歇性的矛盾。但总还有一个男女间的炼丹术来缓和和软化这些矛盾。爱的物理性、化学性能遮盖他们日常的不快和烦躁。快乐的感受会充实他们陌生的心灵。当处女座倾倒在她的人马座男人的臂弯里时，她已原谅了他对她的所有冒犯，他也会忘记他所受到的批评、怀疑及所有不公。

在过去的时代，将要结婚的年轻女性总渴望多一些闺阁风范。现在的人马座男性可别这么想，要告诉她冷漠不会解决任何问题，幼稚也不解决任何问题。他必须慢慢地有耐心地让她相信他们一起才能彻底解决问题。一旦处女座女人学会了和她爱人在一起成为她自己时，她就能获得圆满的人生，并快乐地相信她的人马座男人有能力把一切都干得那么好——包括性爱。

当他们成熟并合上各自的节拍时，处女座女人将靠在她的人马座的肩上。他们的智慧像香槟酒一样冒泡。深夜，当他们完成了爱，他也许会突然问她是否愿意忘掉一切而跟他一起去别处旅行。如果她的确像天生的处女座一样时髦，她就会不加思索地答应他，并吻他的鼻子、下巴，并说：好吧，我们还等什么？

弓姓男孩取弓泽宇好还是弓泽林好

弓泽宇不好!弓泽林好。

弓泽宇: 此名字不好，得20分吧。八字是人生的先天命运，临盘三声天注定。姓名是人生的后天命运，主宰了一个人后天命运的吉凶祸福。此名字的卦象表达式36.1起得后天命运的卦象是《火水未济》之《火泽睽》是周易六十四个卦象中的下下之卦。是很不好的卦象，此卦阴阳颠倒，做事情颠三倒四。睽违乖张、小心眼。此卦还会招致各种伤或者意外凶灾。而且一生居无定所，东搬西迁，工作无固定。有很多人都是这样的卦象。在这里不便多说。建议另外起一个名字吧。二、三十年周易姓名学习研究和检验得出来的结论。有人就爱日本熊崎O翁胡编乱造的《五格剖象法》来起名，此法乱编出来还不到两百年。还处于实验阶段，就是有人愿意去做实验品，岂不是很悲哀吗？五格能算准下面三个人吗？中华民族祖先发明几千年的《周易》就能算准！有人认为名字影响人生命运有限，这是一个特大错误，如果你轻易相信他，出了事情他来承担责任吗，他又担得起这个责任吗？老一辈就有这样一句真理名言：“没有调查研究就没有发言权”悲剧在名字的卦象中不断发生。不是一个门外汉说影响小就是影响小。 例如：毛O东：主卦得《雷地豫》利建侯行师，其卦利于立君用师。所以名字造就了一位伟大领袖，决胜于千里之外。邓O平：主卦得《水地比》比。亲辅也，九五以阳刚居上之中而得其正，上下五阴、比而从之。以一人而抚万邦，以四海而仰一人之象。象曰：地上有水比，先王以建万国亲诸侯。所以，名字的卦象控制了邓O平的意识形态。使他思想符合卦象灵力。按照卦象作出了改革开放，引进外资的伟大创举。使得中华民族走向繁荣富强而被誉为世纪伟人。林O：主卦得《地火明夷》是伤于飞、从光明走向黑暗的卦象。周易卦中他名字的卦中有阳干诗断：火入地中伏，明夷事必伤。阴人烦保救，疾病恐难康。阴干诗断：惊惶损失两重翼，谨密须防暗算来。虎尾蛇头知度得，身安能自恐伤财。诗中虎尾蛇头就是控制林O在虎年去苏联医伤，蛇年回国。各位可以查看《中国十大元帅》一书以及有关史料。由于名字的卦象的控制，使他走向了反面。所以他搞阴谋败露而坐飞机出逃，飞机爆炸而伤亡。还有上面的实例都可以推算出、出事的年份和月份。在此是不能多说的。大家是聪明人，不用我多说。我本来不应该泄露天机，但是不忍心悲剧一再发生。祝您好运！

弓泽林:此名字很好，92分。但是还要配合八字命局中的五行旺弱、用神喜忌来选择汉字。这样的名字就是100分了。八字是一个人的先天命运，临盘三声天注定。姓名是一个人的后天命运，主宰了一个人后天命运的吉凶祸福。此名字的卦象表达式38.3起得后天命运的卦象是《火地晋》之《火山旅》是周易六十四卦中的上上吉卦。在事业和职位上步步高升，收入丰盛。有改革创新的才能。声名显赫。是有成就，大获成功的卦象。而且旅居无常，时常出差、旅游不停的卦象。有很多人就是这样的卦象、过着风光的人生。祝贺您起得了一个吉祥如意的好名字。二、三十年周易姓名学习研究和检验得出来的结论。祝您好运！

有没有懂生辰八字起名的 公历2012年6月1日 13点25分生的男孩 王泽雨...

泽雨 好

四柱八字怎么解析?

八字算命不仅要看生辰八字，还要看大运、流年等等。

四柱八字的基本概念

四柱八字，即生辰八字，是人出生时的干支历日期。从历书（黄历或万年历）上可查出干支历的年、月、日、时四组干支，合起来就是八个字。年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故称四柱八字。

八字命理学是一种根据干支历法、阴阳五行等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的学问。

四柱预测是我国人民聪明智慧的结晶，它是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数预测学家不断努力反复实践总结出来的宝贵经验。古今中外大量实践证明：四柱预测不仅具有独特神奇的超前预测、超前反映的功能，而且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值，以其强大的生命力和科学性流传至今，为国内外众多学者所重视。因此，四柱预测学是科学，不是什么“封建”，是辩证的唯物主义，不是“唯心主义”。有人说，自己的命运自己掌握。本质上看，这话是对的，但必须以预知自己命运如何为前提。若不知道自己的命运如何，却要掌握自己的命运，那只是一句空话，是自欺欺人。我们预测的本质是以阴阳变化为原理、以五行生克制化为法则，以人的出生时间为依据而进行命运预测的，是教人趋吉避凶的一门学科。

四柱推命这类测命方法之所以又以星命术是因为它是由古代占星术演变而来。古人认为天地是对应的。地域九州的分配同星象是对应的，芸芸众生同星象是对应的。构成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相对应。太阳代表阳、月亮代表阴，这样阴阳五行学说同星象学结合到一起。人的命运由星象的五行之气左右，不同的人有不同的星象五行之气，所以命运不同。四柱推命是由天干地支、阴阳五行、四时四方、十二宫、星宿神煞等几部分及其他们之间关系所构成。

【传统命理取格基本顺序简论】

命理格局名目繁多，其实除去外格、杂格，经常使用的也就是正格、禄刃格和杂气格这三种，只要稍加梳理，也不觉其繁。

看命取格，第一看官杀，第二看财印食伤，第三看墓库，第四看禄刃，第五看外格。

凡看格局，第一先看七杀格，如果七杀无制（七杀无制即破格，不管其旺与不旺），或官杀混杂难以取清，则七杀破格，而别的正格、杂气格、禄刃格等，也无从再取（因为七杀无制或官杀混杂的毛病去不掉，此人必受祸害，取了其他任何格局都毫无意义。当然，七杀无制，也有可能是从杀格或月刃用杀格，这却不是破格，而是成格，要区别对待）。如果七杀受制，那就可以成七杀格，如果受制过重，扶之即可，或者弃杀不用，另取他格（弃七杀要八字有此意向，不能轻易言弃，不能因其太弱而不用）。官杀混杂如果能够去官留杀，自然也就成了七杀格。

第二再看正官格，正官虽然以生扶为主，但如果官多，也视为七杀，官多无制，或官杀混杂难以取清，都是破格，而别的格局，也无从再取。当然，官星多而无制，也有可能是从杀格。如果官星受制，官格即破（官星有制就破格，不管其旺与不旺，除非多了需要裁员），可以弃官不用，另取他格。官杀混杂如果能够去杀留官，自然也就成了官格。

总之看官杀格切记二语：不管官星旺不旺，官星一见克合刑冲破害就是破格（但可另取他格）；不管七杀弱不弱，七杀无制化合，就是无制而破格（也有可能是从杀格、月刃用杀格）。

其次就看其他正格，大致是，月令凶神无制，都是破格，除非能成从格，就像七杀无制一样（但如凶神无制而在别处，却不一定影响月令的取格，然而会降低格局）。月令凶神有制，可取以成格，凶神太弱，扶之即可，或可弃此神而取他格（弃凶神要八字有此意向，不能轻易就弃，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶，善神被制，即不能用，除非有救应。善神虽然以生扶为主，但数量过多，也要裁制，方能为用。不管是哪一种用神，太弱被克或无根的都不成器，用也无益，能弃则弃（要视具体格局而定，不能轻易言弃）。

辰戌丑未为四库，月令见之为杂气格，以月令透清为贵。只是在取杂气格之前，要先处理好官杀的问题，否则月令即使透清，也难以成格。另外如命中官杀已经成格，则要让位于官杀格（有一种情况除外，即杂气月已有财印食伤透清，即使月令有本气官杀，也不取为官杀格）。

至于禄刃格，就是月令见禄见刃，不能为用，但从广义上来讲，凡四柱中一见比劫禄刃，都不能取为用神，不管是干透还是支藏，也不管是否在月令。如戊己土生于辰戌丑未月，虽非禄刃之地，也是比劫本气，所以同样也不能取用；而戊己土生于巳午月，虽是禄刃之地，但月令又是日主的印星，所以月令照样可用，禄刃虽喜官杀，也同样怕官杀混杂。

除此以外的其他外格、杂格，林林总总，虽然在取象上有其特殊意义，但论喜忌吉凶，仍不出生克制化四字，也不出上面所述诸格的规范，可参考类推。

【子平格局体系与五行强弱旺衰体系的区别】

一、传统子平格局论命体系

传统的书房派和江湖派（民间盲派）都以月令格局为中心，把八字根据组合结构划分为大的类型，格局一定，人生大趋势就定了，再推敲细节问题。格局的核心是月令，因为月令是八字里的主宰力量，它象征一个人所处社会大环境如何。是以月令格局为中心的客观分析体系，此体系才是子平命学正脉。徐大升《渊海子平》，万明英《三命通会》，水中龙《星平会海》，张楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真诠》，以上古籍是传统子平命学一脉相承的，承袭了先贤的经典论命体系。

二、五行强弱旺衰体系

此体系自清朝以后任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》推出的理论。经民国时期的徐乐吾、袁树珊等名家提倡和现代邵伟华、李涵辰等大师们承之而发扬，占据当代命学主流。此体系是以日主强弱旺衰为核心，对比力量强弱。日主旺则抑之，衰则扶之。应用该体系，需要是对五行旺衰强弱把握准确，也能测对部分命局。但在根本理论上，是有问题的，在实践中有许多盲区。需借助手相面相等其他术数结合起来应用。

两大论命体系中“用神”的含义和区别

一、用神概念

“传统子平格局论命体系”的用神为格局用神。是以《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《子平真诠》为理论依据。 格局用神是月令定格之物，即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神，并以此分为六格来论命。当月令为比劫而无用神时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。用神是格局的核心，是八字的提纲。

“日主五行强弱旺衰体系”的用神为平衡用神。是以《滴天髓》、《穷通宝鉴》为理论依据。平衡用神为平衡八字五行之物，即能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。用神是调节八字五行的平衡点，是对日元平衡有用有益之物。

二、取用目的

格局用神的主要目的，就是为了确定格局，以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次。

平衡用神的主要目的，就是为了扶抑日主，使之弱而有扶，强而有抑，寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而获得平衡，并根据用神的强弱程度推断命主的富贵贫贱层次。

三、取用法则

取格局用神的首要法则，就是以月令为主，以官杀为先。所以命书有“八字用神，专求月令”；“有官莫寻格局”，“有杀先论杀，无杀方论用”等说法。其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格，是印取印，是食伤取食伤。如甲木生于酉月，即取官星为用定格；丙火生于酉月，即取财星为用定格。次看月令是何者透干，以透干者为用定格，不透干则以月令本气藏干为用定格。如甲木生于丑月，透壬癸则取印星为用定格；透庚辛则取官杀为用定格；透戊己则取财星为用定格。三者均不透时，以丑中辛金官星为用定格。虽月令无官杀，但在别处有官杀时，也当先满足官杀与月令所构成的格局。如月令是食神，别处有官杀，即取食神制杀格等。当月令为比劫时，则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，只有比劫印星时则可取专旺格。这种方法不存在命局没有用神的情况，只存在成格破格、格高格低等问题。

取平衡用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度，然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则，选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神，不拘月令，也不以官杀为先。这种方法经常会出现命局没有用神的情况，这时也可以在岁运中选取这种用神。有人将八字原有的用神称之为原局用神，将大运出现的用神称之为大运用神。

四、用神分类

格局用神以财、官、印、食为四善神，以杀、伤、枭、刃为四恶神。对善神要予以保护性使用，如官要印护，印要官生等，这叫顺用；而对四恶神则要予以制约性使用，如杀要食制，伤要印制等，这叫逆用。

平衡用神没有善恶之分，凡称用神者均要予以特级保护，不得伤害。因此不存在恶用神要制约这种说法。平衡用神一般是没有分类的。任铁樵、徐乐吾等人认为，八字用神只有一种扶抑用神，别的调候、通关之物均不能称之为用神。但梁湘润等人则认为，八字用神可以分为扶抑用神、调侯用神、通关用神、格局用神、命局用神、大运用神等多种，也可以分为第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等，其中以调候用神为第一用神。考其所谓“格局用神”，实非古人所说的格局用神。

五、用神纯杂

格局用神之数量有多少之分，并以少为纯，以多或偏正相处为杂。故有“官多为杀，食多为伤”之说。用神多了就要克之泄之乃至弃之，故有“弃印就财”、“弃官就食”等格。用官忌混杀，用杀忌混官，官杀混杂以破格论。其余偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。

平衡用神之数量不会出现多余的情况，因此既没有纯杂之论，也没有高低之分。故任铁樵有“身弱官为杀，身强杀为官”，“身强喜官杀混杂”等说法。

六、用神变化

格局用神，专求月令，有时月令又会因透干不同和地支会合而使用神发生变化，故《子平真诠》有专论“用神变化”一章。比如甲木生于巳月，透戊己则为食伤生财格；透庚辛则为伤官架杀格；地支会合酉丑而透辛则成化食为官格，等等。这是原命局用神发生变化的情况。当命格一旦确立，随着大运的介入，有时也会因透干会支而使格局再度发生变化。格局用神的变化一般会导致命主事业的变化，或由经商而转入从政，或由从政而转入经商或从艺等等。格局或由高变低，由成变破；或由低变高，由破变成。这是需要关注的重大问题。

平衡用神则不拘月令，多与格局无关，故而在原命局不存在用神变化的问题，更不存在格局变低变高的问题。但随着大运的介入，则常常会打破原命局的平衡状态，从而需要重新评估八字五行的强弱程度，另选新的平衡用神。平衡用神的变化一般会导致推断吉凶的依据跟着变化，甚至发生新旧用神完全相反的情况。比如先以印为用神论吉的，变为逢印论凶了，等等。

七、用神成败

格局用神要有相神搭配才能成格，无相神则不能成格。所谓相神，就是辅佐用神成格之物。种种格局的名称，就是由用神与相神组合而成的。如官印相生格，即官为用而印为相；食神制杀格，即食为用而杀为相；食神生财格，即食为用而财为相；伤官配印格，即伤官为用而印为相，等等。有了相神，还要有辅佐相神和日元的喜神，否则相神随时有可能会受到伤害而导致破格。所以，只有相喜兼备的八字才能构成上等格局。

平衡用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要问题，故而没有格局的成败高低之分，也没有相神一说。所谓喜神，也只是生助用神之物，与成格破格没有关系。

八、配合喜忌

格局用神论以破格者为忌神，如官格逢伤，则伤为忌；财格逢劫，则劫为忌；印格逢财，则财为忌；食神制杀格逢枭印，则枭印为忌；杀邀食制格逢财星，则财星为忌，等等。忌神不一定就是克用神之字，但一定是破格之字。喜神也不一定就是生用神之字，但一定是扶抑相神或日元之字。如官格，以官为用，印为相，逢印重官轻时则宜有财制印，此财即是喜神；若官格见财星坏印，则宜有比劫制财护印，此比劫即是喜神，等等。

平衡用神论以克用神者为忌神，如身弱以印比为用，则以财官为忌神；身强以财官为用，则以印比为忌神。所谓喜神，就是生用神之字。如用神是印，喜神即是官杀；用神是财，喜神即是食伤，等等。

九、推论吉凶

格局用神论吉凶，以相神为重，其次才是用神和喜神。故《子平真诠》有“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”之说，意即伤害了用神要胜过伤害日元，而伤害了相神则要胜过伤害用神。因为恶用神本来就是要制约的，善用神多了也要予以制裁，所以伤害用神不一定就是坏事。而相神呢，一逢伤害则破格，格破则定然没有好事。破之轻者，谋为不遂；破之重者，性命堪忧。

平衡用神论吉凶，则最重用神，其次是喜神。用神旺相无伤则吉，衰弱受克则凶。伤用神则祸重，伤喜神则祸轻，喜用两伤则有生死大灾。至于破不破格则无关吉凶。

十、理论依据

格局用神论命法，可以在《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的理论依据，这说明格局用神论命法才是正宗子平的论命法。

平衡用神论命法，在《渊海子平》，《三命通会》，《星平会海》，《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找不到任何理论依据，一是这些书中根本就找不到具有扶抑、调侯、通关这三大作用的所谓“用神”，也不见有“扶抑用神”、“调侯用神”、“通关用神”或“平衡用神”这样类似的术语，更没有什么以调候用神为第一用神等相似的说法，这说明所谓“平衡用神”纯属子虚乌有的臆造之物，并非鬼谷子徐子平所传的正宗论命法，而是任铁樵等自创，邵伟华等推广，李涵辰加以革新的。二是这命学典籍中1/3以上的篇幅都是在讲述如何确认种种格局，以及格局的成败高低问题，并没有平衡用神论命的那一套，这说明格局用神论命法才是正宗子平大法；三是《子平真诠》等书中所说的“用神”或“相神”、“喜神”等，均与所谓“平衡用神”不是同一个概念，而其中分格论命的方法也与平衡用神论命法大相径庭。这说明所谓“平衡用神”论命法，完全是后人误读子平经典所铸成的大错，属于应当纠正的伪子平命理。

经典子平命理著作：《渊海子平》（华龄子平精粹版），《三命通会》（华龄增广校正版），《星平会海》华龄版，《神峰通考》（华龄子平精粹版）和《子平真诠》无注解版以及《子平集要》《子平管见》 《星平大成》《御定子平》等。