建筑专业要学风水吗,有建筑风水学这专业吗

学建筑的要学习风水课程吗

我只能说在中国，风水是必须要学的，这是文化风俗的遗留问题，现阶段无法单方面无法改变，当你要说服业主这个建筑方案是可行的，但业主又非常相信风水，你必须要说服他采用你的方法，而你对这方面什么都不懂，你就只能被动的改变，不然你就出局。而且风水里面也含有一些有用的东西，你要去除糟粕。

为什么大学建筑专业有周易和风水课程?

建筑跟风水有着很大关系，所以要学习风水。这样以后就不会制造的不好风水的建筑物了，就是让学生们更加理解吧。

建筑专业学生需要哪些有关风水学的书辅助?

您好，如果谈建筑风水就离不开《鲁班书》，推荐了解鲁班书

建筑设计师需要学风水学吗?

这个还是学点较好。国外的学者都在研究中国的风水，何况我们自己呢

建筑风水学的形成,发展,和演变

形成于古代 自有易经以来 慢慢演变成风水学 称堪舆

直到唐朝 开始十分盛行 每个官员朝廷都有专用风水师

明朝出现飞星派风水 在此之前 以峦头学和八宅理气算法为主

而玄空风水学是飞星派的始祖~

如何看房屋建筑的风水?

住宅的风水对于住宅，风水学有纳气说和气色说两种说法：

纳气说主要强调地气、门气的气旺。两旺为上吉。地气旺而门气衰或门气旺而地气衰为不吉。两者皆衰为 凶。按五行生克制化原理，凡气从克方来，则宅受克，为不吉。宅门为纳气之口（各地观点有争议：港澳以主窗为向）；宅门（楼房以户门为主）向口朝向楼八卦方 位命名所纳之气，有乾气、兑气（金）、坤气、艮气（土）、坎气（水）、离气（火）、震气、巽气（木）。这些门气五行，与宅自身所处的地气的五行生克关系视 为吉凶依据。

气色说依据望气辨别吉凶。望气，需有气功功底和长期风水实践修养的功力来进行。凡房屋虽新，而气色暗淡蒙灰，其宅必败落。房屋虽 旧，而气色明亮，其宅必兴。虽居闹市，而气感阴森恐怖，则凶。气色有红、紫、黑、灰、白五类。以紫贵，红为兴发，白为丧人，黑、灰色为凶。房宅多用红、紫 等暖色装修，布局通顺和合，不冲不射，巧妙避开烟囱、杆柱、屋脊、屋角，避免形成传统习惯禁忌的建筑布局和小品布置，有助于调整气色的吉凶。

居住区住宅建筑布置的风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观，场气万有观，场气导引观。

1、太极泛存观中国风水学、中国医药学等传统艺文、术数，都密切联系着中国《易经》原理。《易经》是中国人最基本的思维源头。无论你是否懂得或是否相信《易经》，中国人大多都自觉或不自觉地按照易经思辨事物。都有遇事求平衡，不过头的心理和思维，意思上有事极则反，物极必反的易学基本观点，也是中国人的辩证观点。中国风水学也称易学堪舆学，它在堪天道，舆地道中是遵循易学思辨的。易理最重要的观点，认为事无巨细，物勿大小，都是太极。即物物一太极，宇宙是太极，大地是太极。人体是太极，直至极细小事物，都是太极。其大无外，其小无内。一物从来有一身，一身自有一乾坤。现代科学认定，小小的原子核结构与广阔的宇宙星团结构惊人的酷似。因此，风水学认为的一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑，一户住宅，一个房间都是一个太极，只是层次不同而已。这一观点、实践证明是正确的。住宅建筑布置，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极。

建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。例如，乾位空亡，主该区男主人不利。艮位空亡，主该区男孩不利。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段。并应有建筑小品布置其上。华北油田天津静海生活区，大院内几百户居民男孩皆瘦弱不成才，男孩灾患频频。经查，大院东北征地缺一角。补角后，始有好转。

此外，在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户亦不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。均为风水所忌。

2）场气万有观风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气。趋吉避煞，在于对气的趋、避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气。万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。例如某地原有建筑群为行列式六排布局，居民在此状况很差，灾病横生。经查，该建筑组团布局恰呈太极六十四卦中山地剥卦。卦象霉雨、腐烂、阳消阴长、病危。卦象很凶，场气不佳。后经调整，配合背后的规划路的实施，将最后一排房连成一幢。即，将卦画中的阴爻初六，改为阳爻初九，全卦立变呈山雷颐卦。卦象佳，吉气生。居民的健康放经济状况立即好转。

3）场气导引观风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚外来，实处止。风水称为天气。民谚曰：阳照鞍，阴照尖。阳宅向照马鞍形的虚缺处，以求无阻地吸纳生元之气（吉气）。这种微波式的气，植物叶片、花蕊以及地形上，均考察可见。在山川地貌中，亦可考察证明，民居多选在山凹（北方称）、坝子（云南称）、册冲（湖南称）的类似盆地、半盆地（山环、山湾）中。这种地域，土肥水丰，宜于民生。同时，利于接纳大场气。但是，盆地优选并非在谷底，而是低中高处。不仅利于防低聚的水患，而且利于聚焦更充足的天气。（如同微波天线的焦心）。例如，浙江省兰溪的诸葛八卦村，即选在八座小山围合的盆地中央凸起的高地上。千年无灾患。而黑龙江省穆棱县县城选在周山围合的盆地谷底上，水灾频仍，祸患丛生。

场气的性状，是螺旋式运动的。从宇宙天体的螺旋式运行，地面生物的螺旋式DNA（遗传基因），到羊角、海螺、树藤、人体指甲等，都可见其影响所及。任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境中的一部分。这是风水学必须堪天舆地的精明之处。小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气。地气高处来，低处去。然而这种场气，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能加以适当导引的。这就是辩证唯物主义理论中的人的主观能动性。例如，舆论在建筑布置中应避免下面的组合形式。

人体的外气（影响抵抗力）与人的心理场是相关的。对于知晓象形的汉字的人，生活在上述字义的环境中，无异于是每日在接收诅咒的信息。

两幢高层建筑，如果紧紧并立，逼迫一切外部场气从中间直冲而过，形成风水学上的天斩煞，造成煞气直冲，不利的。一幢建筑布置方向不当，影响四邻，也是有害的。