会出错吗,一个问题两遍准不准

铜钱,如果铜钱是假的,会不会有误?

铜钱样子要和真的一样就不会影响效果 并且抛物时请虔诚

的原理

的模式通常是：准备一些预先设计好的符号或象征物，赋予这些符号或象征物特定的含义，分别用来代表所有常见的可能性。者内心渴求答案，然后随机掉落/抽取某个符号/象征物，并根据事前约定的解读方式，结合实际情况进行预测解读。

的信息，实际上是来自于灵体（可以是自己的灵体、也可以是其他灵界生命）。

相对于肉体专注于物质时空而言，灵体由于在灵界，所以可以感知到更多的信息（包括未来的信息、可能的分支走向等等）。

本质上，任何人都有能力在不借助任何工具的情况下获取相关信息。只是，我们习惯于将自己认同于“肉体”，使得灵界的信息被大脑心智大量过滤并被主观的想法所干扰。

而，通过暂时压制“主观性”，把选择权直接交给“灵体”，然后又用之前约定好的方式来解读，从而成功的绕过了大脑心智的干扰。

这也是为什么不能对同一个事情连续的原因，因为再次重复时，主观意识被强行加入。

但也有其局限性，因为实际发生的事情走向可能是复杂的，而预先准备的符号集并不能够精确表达，于是，只能选择一个最相似的（也就是说与实际情况有偏差）。然而，解读者并不清楚是否有偏差，也不清楚偏差到底是什么。如此强行解读，就容易出错，也就是所谓的不准。

再者，有些的内容具有较大的主观性（例如：吉、凶）之类，并非是对客观实际的描述，如此，就容易形成较大偏差。

而“吉”“凶”之类的，又具有很强的暗示作用（看到“吉”就去做，看到“凶”就不去做）。难得还可以，经常，就严重的干扰了自由意志。

而自由意志是宇宙间最基本的法则之一，是造物主（本源）通过众生探索、创造和体验无限的可能性的基本工具。

汤文洁：造物主的意志：世界存在的目的

汤文洁：人生的意义是什么

频繁，在干扰自由意志的同时，使得探索、创造和体验被严重受限。

再者，出于在特定阶段专注的进行特定倾向的探索、创造和体验的目的，造物主/个体本源设计了命运（又称：宿命）、国运（又称：天意）等剧本。

这些剧本的设计的价值取向与肉体所代表的角色的价值取向是不相符的。

部分和参与个体的“世俗利益”相矛盾，可能影响到剧本走向的信息，就是“不可泄露的天机”。

此类“天机”如果涉及面很大（例如：影响国运），那么，就不允许被泄露。如果有人强行泄漏，那么，就会有灵界秩序的维护者（高级生命）来“惩罚”泄密者，从而避免其有恃无恐的泄露更多的“天机”。

这个事,可不可信?总是有人说算得准,要相信命,不能和命争!_百度知...

相信命、但知命、改命

甲骨上很多的结果都是错误的,当时的商朝人如何看待这样的结果...

商代进行甲骨的的简单程序是：卜人向神倾诉欲的事项，然后烧灼甲骨，取得“兆”。而后贞人根据“兆”作出判断。如果商王参加了这次，就由商王根据“兆”和贞人的判断，得出最终结论；如果商王没有参加这次，就由贞人的判断为最终意见，并由贞人将结果报告给商王。而且在商代活动中，特别是殷商前期大多数情况下，商王并不参与具体的事务， 往往由贞人全权负责。

根据流程，我们发现贞人在中有很大话语权，这种话语权的来源是什么呢？在商代后期，很可能是来自于商王的委托；但是前期很可能是贵族参政的传统所致，这种情况必然会导致商王与贞人的权力斗争。从现存甲骨文来看，商王不验的情况多出现于商代前期，可见这一现象是斗争的一种表现形式。

到了商代晚期，出现了甲骨占辞（对“兆”的判断）、验辞缺失的情况，一种理解是商王和贞人的斗争获胜，基本控制住了贞人集团，从而垄断了最终解释权，对于不验的情况可以不记载在甲骨之上，“为尊者讳”；另一种解释是贞人失掉了把自己的占断意见刻在甲骨上的权利，而只能记载在其他载体上；此外还有学者提出了炫耀性卜辞的说法，即省略占辞只刻商王最终的验词，以神秘主义的方法来强化商王的权威性。

甲骨是商代神权统治的一种形式，但是却不是唯一的神权决策方式，往往还要用筮来参照。但是卜筮关系较为复杂，一方面发现了卜筮结合的实物证据，一方面文献记载又认为“卜筮不相袭”，唐孔颖达疏 《礼记· 曲礼上》的时候提出：“一则大事、 小事各有所施 ,不得因龟卜小事 , 因蓍筮大事也 ; 二则筮不吉 , 不可复卜 , 卜不吉 , 不可复筮也。”

连续多次,结果当然不会一样,这怎么解释

在一定条件下，重复做n次试验，nA为n次试验中事件A发生的次数，如果随着n逐渐增大，频率nA/n逐渐稳定在某一数值p附近，则数值p称为事件A在该条件下发生的概率，记做P(A)=p。这个定义成为概率的统计定义。

...前5次的卦象是一个结果 后五次的结果就不太一样了

感情还是要自己做主，算卦还是算了吧！