易卦龟卜,易经八卦怎样

卜的中国史前的骨卜、龟卜和玉卜

张得水、李丽娜《中国史前的骨卜、龟卜和玉卜》，介绍很多内容。

作为一种预测吉凶、沟通神人关系的手段，在中国古代历史文化发展进程中发挥过重要的作用。“自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！”“蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。”[1] 在古文献和民族志中，多被记载，其种类繁多，方式多样。而从考古资料来看，在我国史前史期即已存在的，多为骨卜和龟卜，还有少量玉卜，其他则因无明显实物遗留而不可考。本文仅就文献和考古资料，对此三种方式及其相关问题予以初步探讨。 是信仰的具体表现形式，而则是一种社会意识形态，是人们由于对自然界中的某些现象缺乏科学的认识，而对客观世界的一种虚幻的、歪曲的反映，因此社会生产力极端低下的史前社会是得以产生的肥沃土壤。早在5万多年以前，北京周口店山顶洞人就有了“灵魂不死”的观念，因为在他们的尸骨上“有许多红色的赤铁矿粉末，还有不少装饰品，看来是有意的埋葬”[69]。随着时代的延续，到新石器时代中期，虽然生产力水平较以前已有了很大的发展，但人们征服和改造自然的能力仍非常有限，因此，人们的信仰并没有消失，而是较以前更加深入和完善。这时的人们不仅继承了先人的“灵魂不死”的观念，而且掌握了预知未来的技术，龟卜、骨卜、玉卜相继出现。但由于所处考古学文化不同，这三种习俗均具有一定的区域性，并随着时代的发展，又具有明显的阶段性。比如龟卜早在七八千年以前的裴李岗文化时期就已存在，并流行于以贾湖为中心的淮河流域，一直延续到商周。骨卜主要流行于中原地区，以仰韶文化、商、周三个时期最为盛行，至今有些少数民族地区仍有存在。玉卜则主要发现于我国东北、东南等玉文化发达地区，从新石器时代中期开始，尤以新石器时代晚期最为集中。因此，不同的习俗代表着不同的考古学文化、不同的信仰和不同的时代。“黄河流域，长江中、下游和燕山南北及西辽河流域这一广大地区内的诸考古学文化居民，于半坡四期文化时期，已跨入了文明门槛，生活于初期阶段的国家组织中。”[70]而此区域正是我国史前三种习俗的流行区域，因此，我国史前习俗作为信仰的一部分，客观上也在我国古代文明形成的过程中起了重要的推动作用。 注释：参考文献70条，想了解的可网上查阅 该文。（来源：河南博物院）

乌龟壳怎么

那是远古的时候一种方式，现在会的人不多了，

或许博物馆里搞此类研究的人会知道些，也会专业点，

呵呵，祝你好运

龟卜占法的龟卜的原因

属于骨卜，比枚卜高级，认为动物有灵，龟的灵性高，《龟灵观念与甲骨》一文论说颇详。

因此，古代一般是高级贵族才用龟卜，如殷墟甲骨文即是商王室龟卜之记录。

易经中爻的属性是什么?为什么会有这四个属性?代表什么?

爻的本义是绳结。结绳记事时代，在一根绳索上分段打结，表示一定含义。以原始日冕观察日影变化时，用了八根绳索，每根分三段，段中打结。由于用了八根绳索，八卦曾经叫“八索”。八根绳索挂成一排，由“八挂”而有“八卦”，绳索的三段成了卦的三爻，代表一个观察记录的三个要素。“爻”与“要”同音，可以理解为“要素”。周文王演易，不一定用绳索，可能用手指或者手掌部位表示卦的三条阴阳信息。到宋代才有用直线表示的爻和八卦图。三条爻的卦叫经卦，两个经卦组成别卦。别卦下部的经卦是主卦，代表主方；上部的是客卦，代表客方。

关于爻的起源：

(1)圭表记录日景说：刘珏1946年提出八卦源于土圭记录下的日影，刘珏认为：从日出到日落的日景轨迹可分为3个阶段“旦、午、昏”，这就类似天气预报中的头午、中午、下午；日景轨迹在晴天时以粗实线画出，而在阴天无景或影像不清时以两条细实线表示；粗实线为阳爻━，细实线为阴爻¨；如此把分别表示旦、午、昏的3个爻重叠就成卦，代表一天天气的记录图形。

(2)竹节蓍草说。认为阴阳爻为占筮所用竹节或蓍草的符号化，一节之竹或一根蓍草为“---”，两节之竹或断开蓍草为“- -”，高亨《周易古经今注》等主此说。

(3)龟兆说，认为古代，烧灼龟甲，依其兆纹定出吉凶，阴爻阳爻即归纳总结龟甲兆纹而形成。屈万里《易卦源于龟卜考》、余永梁《易卦爻辞的时代及其作者》、日本本田成之《作易年代考》等持此观点。

(4)结绳说，《周易·系辞下》称伏羲氏“结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”“上古结绳而治，后世圣人易之以书契；百官以治，万民以察，盖取诸夬。”东汉郑玄猜想上古之时记大事打一大结，小事打一小结。李镜池等认为阳爻---和阴爻- -是古代结绳没有打结和打结的反映。或以为“--- ”为一大结，“- -”为两小结。“三”为三大结。“三三”为六小结。具体方法尚有另说。李镜池《周易探源》、范文渊《易经概论》、陈道生《重论八卦的起源》持此观点。

(5)日月星象说，《史记集解》引孟康云，“五星之精，散为六十四，记不尽。”近代科学易派多以为阳爻“---”渊源于日象，阴爻“- -”渊源于月象。

(6)男女生殖器说。认为阳又“---”象征男根，阴爻“- -”象征女阴，章大炎《易论》、钱玄同《答顾颉刚先生书》，郭沫若《中国古代社会研究》等持此观点。

(7)算筹说。认为爻是古人用的筹的形状，阳爻代表五。阴爻代表一，类似罗马数字，以五为基础加减而成。西方学者巴德认为八卦起源于古代的计算工具算筹，爻就是算筹的形状。日本三上义夫《中国算学之特色》也主此说。

《周易》中组成卦的符号。〖lineineighttrigrams〗“—”为阳爻，“--”为阴爻。每三爻合成一卦，可得八卦；两卦（六爻）相重则得六十四卦，称为别卦。爻含有交错和变化之意

六爻熟透，八卦精通。——《梼杌闲评——明珠缘》

爻者，言乎变者也。——《易·系辞上》

又如：爻律（变动音律）；爻象（《周易》中六爻相交成卦所表示的事物形象；形迹）

爻辞的省称〖explanationsofdiagramsfordivination〗

虽抱《中孚》爻，犹劳见锦诗。——南朝宋·谢灵运《初发石首城》

又如：爻画（指《易》卦）；爻系（爻辞）；爻辞（说明《易》六十四卦各爻象的文辞）；爻变（变卦）

周易是自己扔铜钱还是别人扔

二者都可以，而且不一定是铜钱，一般硬币即可。

传统上来说：你自己求自己的事，自己亲自扔（或叫摇卦），一般来说这样信息最准。你自己的事，让别人扔，这叫代占。如果你的事让别人代占，一般要求对方与你的关系亲近为佳。但是对于那些意念比较专一的人（这是指代你摇卦的人），为别人代占也可以取得较好的准确率。

实际上：其实如果解卦人有了很高的水平，是自己摇卦（扔铜钱）还是别人摇卦其实是无所谓的，不需要代占的这种复杂的转换。最主要还是看断卦人的解卦水平。

命不宜多占，实在是理智不能为之再占。算命不如改命，一是真懂者不多，二是就是算准了，又能怎样？只能说明你自己不过是命运的“玩偶”罢了。改命的法宝就是修身养性。命在自己手中。

如何卜卦?

需要生辰八字。就行了。