易经结婚卦辞,周易卦辞详解

《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下问婚姻,老公要离婚不知道我们的...

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《易经》第二十一卦 火雷噬嗑 请大师帮我解卦 求姻缘 急!!

【原文】

噬嗑①；亨。利用狱。

【译文】

噬瞌卦：通泰。利于讼狱。

【注释】

①噬嗑，卦名。本卦为异卦相叠(震下离上)。上卦为离，离为阴卦；下卦为震，震为阳卦。阴阳相济，刚柔相交。像刚齿破物，柔舌试味，齿舌配合，去粗取精，比喻人恩威并用，严明结合。所以卦名曰噬嗑，即咀嚼。 【原文】

《彖》曰：颐中有物曰噬嗑①。噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章②。柔得中而上行③，虽不当位，“利用狱”也。

【译文】

《彖辞》说：口中含物而咀嚼之，所以卦名为噬瞌。其卦辞说：“通泰”。本卦下卦为震为雷为阳，上卦为离为电为阴，所以说刚柔相济，雷电交合，光彩炳然。喻人敢于行动，而明察机宜。六二之爻居下卦中位，六五居上卦中位，阴柔居处恰当而渐次上升，虽六三、六五阴爻处于阳位，但无大碍，所以说：“讼狱仍能取胜”。

【注释】

①颐，腮。颐中有物，犹言口中含物而咀嚼之。②“雷电合”句，本卦下卦为震，震为雷，上卦为离，离为电。下震上离是为“雷电合”。章，显明，此处指雷电闪熠。喻人行动明察。③“柔得中”句，本卦六二、六五阴爻为柔，分居上下卦的中位，是为柔得位。六二、六三、六五皆为阴爻，由六二而渐次上升至第五位是为柔上行。

【原文】 《象》曰：电雷①，噬嗑。先王以明罚勑法②。

【译文】 《象辞》说：本卦下卦为震为雷，上卦为离为电，雷电交合是噬嗑的卦象。先王观此卦象，取法于威风凛凛的雷、照彻幽隐的电，思以严明治政，从而明察其刑罚，修正其法律。

【注释】 ①电雷，原作雷电。据项安世引汉石经移正。本卦上卦为离为电，下卦为震为雷，先电后雷，词序当如此。②勑，《释文》：“勑，《字林》作敕。郑云：‘勑犹理也。’一云‘整也’。”修正，整理。

【原文】

初九：屦校灭趾①，无咎。

《象》曰：屦校灭趾，不行也。

【译文】

初九：拖着刑具，磨破了脚趾，但没有大的灾难。

．．《象辞》说：拖着刑具，磨破了脚趾，小惩则可大戒，使之不重犯过错。

【注释】

①屦，汉帛书《周易》作“句’，屦、句古通用，均当作娄，曳、拖之意。校，术制囚人的刑具，加于颈者谓之枷，加于手者谓之梏，加于足者渭之桎，通谓之校。这里的校，指桎。灭，伤破、磨破。

【原文】

六二：噬肤灭鼻①，无咎。

《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也②。

【译文】

六二：大吃鲜鱼嫩肉，遭受割鼻之刑，但没有大难。

《象辞》说：大吃鲜鱼嫩肉，遭受割鼻之刑，因为六二之爻居于阳爻之上，像人享受非分之福。

【注释】

①噬，啮，咀嚼。肤，《释文》引马融注：“柔脆肥美曰肤。”《仪礼?士聘礼》：“肤，鲜鱼，鲜猪。”鲜美之肉皆可称肤。灭鼻，遭受剖鼻之刑。②乘刚，此以六二爻象、爻位为据。六二阴爻为柔，凌驾予初九阳爻之上(阳爻为刚)。

【原文】

六三：噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。

《象》曰：遇毒，位不当也。

【译文】

六三：吃腊肉，中毒。碰上了麻烦，但不十分严重。

《象辞》说：中毒，因为六三阴爻居于阳位，像人不称其位。

【原文】

九四：噬干胏，得金矢①。利艰贞，吉。

《象》曰：利艰贞吉，未光也。

【译文】

九四：啃吃骨头，发现骨头中有金属箭头。卜问艰难之事，结果是吉利的。

《象辞》说：卜问艰难之事，结果是吉利的，但目前仍处于艰难之中，尚未进入光明之境。

【注释】

①胏(zǐ子)，带骨头的肉。干胏，即干肉。金矢，金属箭头。

【原文】

六五：噬干肉，得黄金①。贞厉，无咎。

《象》曰：贞厉，无咎，得当也。

【译文】

六五：吃干肉，发属箭头。卜问得危险之兆，但最终可以无灾祸。

《象辞》说：卜问得危险之兆，但最终可以无灾祸，因为六五之爻居上卦中位，位象得当，可以化险为夷。

【注释】

①黄金：义与金矢同，此同义异文。

【原文】

上九：何校灭耳，凶①。

《象》曰：何校灭耳，聪不明也。

【译文】

上九：肩上扛着大枷，磨破了耳朵，凶险。

《象辞》说：肩上杠着大枷，磨破了耳朵，因为其人不听劝阻，触犯了刑律。

【注释】

①何，借为荷，背负。校，指枷。加于颈脖上的刑具。灭，磨破。参见前注。

请热心人解答《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下 求我与我男友能否...

革之谦：问与男友能否成婚？从卦象看，下卦离火变艮山/有起灾之嫌；上卦兑现泽变坤地/有攀高之嫌；

用历史原意来解：

革/法律已有，如果一定要结婚，先取得合法登记；谦/为谦虚，也是有歉，虽说是歉，仍有机会。

用卦中爻辞解：

初九巩用黄牛之革（先试去登记结婚）；

九四悔亡有孚改命吉（男方父母不同意）；

九五大人虎变未占有孚（女方父母不准）；

初六谦谦君子用涉大川吉（对方远离在外）；

六四无不利撝谦（把歉变回真正的谦，尽量取得父母同意）；

六五不富以其邻利用侵伐无不利（只有外出才能成婚）。

虽然有许多波折，但是能在一起。借谦卦卦辞：

谦、亨、君子有终

离卦的综述

易经六十四卦第30卦

离为火（离卦）附和依托

中上卦

象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。

这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该

卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。

离卦卦辞

离：利贞，亨。畜牝牛，吉。

利于坚守正道，这样必然亨通；畜养柔顺的母牛，可以获得吉祥。

初九：履错然，敬之，无咎。

在开始行事时，由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动，结果没有发生什么灾祸。

六二：黄离，元吉。

有黄色附着，就可以获得大吉大利。（在古人的审美观念中黄是最美好的颜色。）

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

夕阳西下，好比人生已入老年，这时如果不能敲着瓦器伴唱高歌地欢度晚年，就难免会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹，这样必然遭遇凶险。

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。

遇到了突如其来的事情，脾气发得犹如燃烧的烈火，但顷刻之间又烟消云散、不复存在，落得个被抛弃的下场。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

泪流如雨的样子，忧伤叹息，居安思危到了这种程度，吉利。

上九：王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。

君王用兵出征，下令嘉奖折服敌群，斩杀敌首的人，因为获得的俘虏不一定是敌首的随从者，所以要恰当处理，才能没有灾咎。

离卦

经文：离：利贞，亨。畜牝牛，吉。

注释： 离：卦名。帛《易》作“罗”。古“离”、“罗”二字通，引申为捕捉、分离。离又通“丽”，有附著，经历，光明等意。畜牝牛：畜养母牛。畜，养。牝，母。

朱熹《周易本义》曰：“离”，丽也。阴丽于阳，其象为火，体阴而用阳也。物之所丽，贵乎得正。“牝牛”，柔顺之物也，故占者能正则“亨”，而“畜牝牛”则“吉”也。

初九：履错然敬之，无咎。

注释：错然敬之：帛《易》作“礼昔然敬之”，帛《易》“履”作“礼”、“错”作“昔”，古“错”、“昔”二字互假。“昔”字作始解，依帛《易》此爻指行礼开始即应崇敬。

朱熹《周易本义》曰：以刚居下而处明体，志欲上进，故有“履错然”之象，“敬之”则“无咎”矣。戒占者宜如是也。

六二：黄离，元吉。

注释：黄离，元吉。用黄色网猎取禽兽，开始即吉。离为网。商周时代尚黄色故吉。

朱熹《周易本义》曰：“黄”，中色。柔离乎中而得其正。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

注释：日昃之离：日斜张网（捕禽兽）。昃，日过中午。不鼓缶而歌：不敲击缶而唱歌。缶，瓦盆，可作为乐器之用。鼓，敲打。大耋之差：老人发出叹息。耋（dié），老年人的通称。古人称老年人为“耋年”。嗟，叹息。

朱熹《周易本义》曰：重离之间，前明将尽。故有“日昃”之象。不安常以自乐，则不能自处而“凶”矣。

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。

注释：不孝之子返家，（人们因不孝）将他焚烧，置于他死地，抛弃他。突，来，返回家。焚、死、弃，是家人施于不孝之子的刑罚。亦有解“突”为烟囱者，然而九三爻“大耋之嗟”思之，似解“突”为不孝子为胜。

朱熹《周易本义》曰：后明将继之时，而九四以刚迫之，故有此象。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

注释：出涕沱若，戚嗟若：泪如雨下，忧戚叹息。沱若，滂沱状。喻游戏泪满面如雨。若，样子。戚，忧伤。嗟，叹息。

朱熹《周易本义》曰：以阴居尊，柔丽乎中，然不得其正而迫于上下之阳，故忧惧如此，然后得“吉”。戒占者宜如是也。

上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑无咎。

注释：王用出征，有嘉折首，获匪其丑：君王用兵出征，有令嘉奖能折服首恶的人，执获的不是一般随从者。嘉，嘉奖。折，折服。匪，非。丑，同类，随从者。

朱熹《周易本义》曰：刚明及远，威震而刑不滥，“无咎”之道也，故其象占如此。

八卦的离卦代表什么

这在不同的环境下．有不同的运用．可以代表无数的事情．

算卦本身并不太难学．人人都可以学会．

但想学成高手．就非常困难了．

高手必须灵活而熟练的运用．各种卦在不同的环境下的真实内涵．

高手会让人感到目瞪口呆．感到震撼人心．