算命初学者容易犯口业,算命的说犯口舌什么意思

南怀瑾先生谈“算命”,为什么算命造业

南怀瑾先生谈“算命”

听闻南怀瑾先生逝世，不胜感伤。看到一篇南怀瑾先生谈算命的文章，与佛友分享，以此缅怀这位当代国学大师。继续延伸阅读：《六十年说法不虚 南师留下完整的金刚舌舍利（得完整头颅，洁白如玉，内有大量舍利）》

八字就是所谓算命、这个是命根。那么但是八字是不是准确呢？准确。——推理。有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高的只百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最后还是不准的。因为这是靠推理、依通算这个命根。

学佛的人学会会算命，一天到黑那个算命，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法？这是外道了！一天在命运的中。就是不要给他迷住啊！

你要透过这个理，所以算命懂得了这个理，哦，运气不好，不好怎么转呢？进德修业，就可以转嘛。运气不好，万事吃亏。所以算命的人，还有我教你们学会算命，最容易造口业啊！无意中就造了一句口业：“唉呀！这个地方你不大好啊！”他的心理受了你的影响，这句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦！他说我不大好，他命算得很灵的！”完了！本来还可以打过去的，给你一句话害死了，造了口业了。

所以这是佛的戒律绝对不准的地方，很容易造口业。而且还会造意业，因为你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看出来了，嘴巴是：“嗯！很不错了！很不错了！”心里：“这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个八字坏！”你的意业又不对了。

所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一辈子你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的！看那个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看！你也不要他做你的什么人。可怜就要帮忙嘛！哦，他相好看可怜才帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙？！你去你的，你还学什么佛啊！就是这个道理。相跟命，相比命还灵，这就是命根。

相、命都不能范围一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它突破了。这要注意！

请问南怀瑾先生谈“算命”,为什么算命造业

八字就是所谓算命、这个是命根。那么但是八字是不是准确呢？准确。——推理。有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高的只百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最后还是不准的。因为这是靠推理、依通算这个命根。

学佛的人学会会算命，一天到黑那个算命，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法？这是外道了！一天在命运的中。就是不要给他迷住啊！

你要透过这个理，所以算命懂得了这个理，哦，运气不好，不好怎么转呢？进德修业，就可以转嘛。运气不好，万事吃亏。所以算命的人，还有我教你们学会算命，最容易造口业啊！无意中就造了一句口业：“唉呀！这个地方你不大好啊！”他的心理受了你的影响，这句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦！他说我不大好，他命算得很灵的！”完了！本来还可以打过去的，给你一句话害死了，造了口业了。

所以这是佛的戒律绝对不准的地方，很容易造口业。而且还会造意业，因为你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看出来了，嘴巴是：“嗯！很不错了！很不错了！”心里：“这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个八字坏！”你的意业又不对了。

所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一辈子你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的！看那个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看！你也不要他做你的什么人。可怜就要帮忙嘛！哦，他相好看可怜才帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙？！你去你的，你还学什么佛啊！就是这个道理。相跟命，相比命还灵，这就是命根。

相、命都不能范围一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它突破了。这要注意！

要怎么学算命才能入门?学算命看什么书好呢?

想学算命入门看什么书好

算命术的种类太多了，面向各预测术的也不同：

1、八字擅长人生的整体方向，宜看大事，入门不易，学成不易，应用却最广大。作为八字算命的初学者适合先看《千里命稿》，次看《子平真诠评注》，然后是《滴天髓阐微》、《渊海子平》、《神峰通考》，五书读完后，再看一遍《滴天髓阐微》，则基本可算是入门了。

2、六爻、梅花看小事单独的事最佳，入门容量，学成不难，但也得靠长时间来养成预测思维方式。六爻的入门书籍，可阅读《六爻应用经验学》，适宜入门者。另外还有紫薇、铁板，奇门、各有所长，但是好的书籍很少，不适合初学算命的人。

八字书籍推荐

《神峰通考》

《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。

《滴天髓》

《滴天髓》一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。

净空:犯了口业,之后马上忏悔,会影响往生吗?

答：你这个问题问得很好，去极乐世界不是想像那么容易的事情。往年我在初学佛的时候，我的老师李炳南老居士，他在台中创办了台中佛教莲社。我跟他学的时候，他在那里已经办了十年，那个时候台中的莲友有二十万人。我跟他十年，离开之后一直到他往生，在我概略估计当中，台中莲友至少有五十万以上。老师常讲，真正往生的人，一万个人当中只有两、三个，你就想到不容易！一万个人当中就算有三个人，五十万也相当可观了，这是讲真正的成就。不能往生有没有成就？也算有成就，什么成就？佛门当中常说“一历耳根，永为道种”，你跟阿弥陀佛、跟净土结了缘，这个金刚种子永远不坏，这是无比殊胜的利益。但是到什么时候才能往生？那就不一定了。也许来生后世，也许要几十劫、几百劫之后都可能，这是善导大师常说的“三辈九品，总在遇缘不同”，就是你能不能遇到这个往生的缘分。

缘分是什么？《弥陀经》上讲的“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，你要把这三个条件具足，这一生当中，我善根具足，福德具足，因缘具足，那你肯定往生。可是我们想一想，这三个条件在一生具足真的是不容易，这是经上说的。在事实上，我们讲这个缘分，第一个有好老师，第二个有好的学习环境，第三个有好的同参道友，这是我们现前的增上缘。你没有好老师指点，那真的所谓是盲修瞎练。我们依靠经典，有许多人把经典意思想错了，解释错了，想错了，自己以为是正确的。这是遇不到真正善知识，对于往生就造成障碍。

第二个，找不到真正修行的道场。自古以来修行人常常讲到依众靠众，一个人盲修瞎练是非常困难，总希望大家在一起共修。共修，古人讲人多是非就多，妄念就多。那到底怎么办？一个人修不行，多人修又有障碍，所以实际上是非常不容易。今天在现前这个社会，真正修行道场希有难逢。我们这个道场算不算是个真正修行道场？有那么一点样子，不算是真正修行道场。真正修行道场为什么会没有？我在讲经也常常提到，我们没有从根本学。根本是什么？根本是家庭教育，你看我们净宗修学所依据的是“净业三福”，净业三福头一句是“孝养父母，奉事师长”，我们有没有学过？然后是“慈心不杀，修十善业”。三福第一条我们就没有做到，后头全没有了。净业三福好像三层大楼，第一层没有，你怎么会有第二、第三？问题就在这个地方。

所以这些年来，我们特别提倡《弟子规》。我在澳洲办净宗学院，净宗学院的学程是九年，修学九年。前面两年就是伦理道德的教育，希望同学们把《弟子规》、《十善业道经》完全落实。这两门课是要做到！不是说你会念、会讲、会背，那个没有用处，你要做到。这两门做到，修净土的会往生，修禅的会得禅定，修教的有希望得大开圆解，世出世法都能成就。为什么？你有根。如果你在这上没有紮根，无论修什么法门都不能成就，都是跟这个法门结个缘而已，这一生当中不能成就，这是我们不可以不知道的。

修行人口业是第一，你看看《无量寿经》上佛教导我们，一个修净土的人，一个念佛求往生的人，从什么地方修起？从善护三业；善护三业，他把口业放在第一。你看佛讲经，一切经里面讲到三业，都是身业、口业、意业，都是这个说法；唯独《无量寿经》口业摆在第一。“善护口业，不讥他过”，然后才是“善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染”，把口业放在第一。换句话说，真正想往生的人，决定不犯口业，无论你受戒不受戒，都不犯口业。

不犯口业就是“不妄语”、“不两舌”，两舌是说人家的是非，我们今天讲批评人；“不绮语”，绮语是花言巧语欺骗别人；“不恶口”，恶口是说话粗鲁，让别人产生不好的感受。这是佛讲的四个原则，决定不可以犯，从这里开始。最容易犯的是口业，所以古大德教导我们，“少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活”。言多一定就有过失，没有必要的话不说，多念佛就好，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。这样修行我们才有往生的希望，所以一定要从《弟子规》、从《十善业道》去落实。（净空·学佛答问·答参学同修之五　2005/5/6）

命犯五鬼是什么意思?

男生喜欢漂亮 贤惠 温柔可爱的

至于星座 那就是配与不配的问题了。。。

五鬼是什么意思 ?五鬼是什么意思

五鬼乃风水理论中最重视的方位之一，即称五黄位(玄空飞星理论)，有人称之为五鬼位(八宅理论)。 五黄位乃风水中一种力量很强的地煞；譬如厕所不宜建造在房中央，以免催动秽气招惹五鬼。

八宅理论中， 五鬼乃四凶星之一，五鬼真正的力量，是指一间屋子的正中方位；如果我们把一间正方形的屋子上下左右各划三条线，平均地把房子分为九个格字，中间那个格子就是五鬼的方位。因为五鬼是杀伤力很强的地煞，因此，五鬼位千万不能再置放一些催动秽气的能量，否则，这些秽气一旦唤起五鬼的能量，这间房子的居住者，就全部要遭殃了。

在玄空飞星风水， 五鬼乃九宫飞星图中的五黄位。门，睡房，厨房不应设置于五黄位，因为五黄位对健康财运不利.

五鬼在命理中称之为五鬼官符,犯五鬼官符者:即日柱、神煞犯五鬼官符者,较易得到偏财,但同时亦较易惹上小人、是非和灾害等。 流年犯五鬼官符者:即运用此法的那一年之流年,正好逢十二岁君中之五鬼凶煞管辖之年。