张鲁一的面相分析,八字金水旺的女人有什么特点

张鲁一扮嫩被吐槽,《大秦赋》是被张鲁一给毁的了吗?

其实我本人对于这部作品还是比较满意的，因为最近几天我一直在追这个作品，而且这部电视剧所展现出来的历史画面感是非常不错的，而且这个演员的素质以及各方面的演技都是达到标准的，所以我认为这样的说法是没有任何道理的，我会支持这个演员的。

他的演技还是比较不错的

我认为他的眼演技还是比较不错的，虽然受到了很多人的指责，但是从整体的剧情设计以及人物构造方面来进行观察，基本上也能够把握住自己所需要表演的人物的性格特点，而且也能够表现出所需要的一些特质。

形象还是比较不错的

除此之外来说一下他的形象问题，我认为想象问题还是非常可以的，因为在镜头面前基本上能够表演出一个活生生比较帅气的形象，而且在表演的过程当中加入了很多年代的感觉，并且展现出一个不怒自威的形象，这是非常符合当时有权人的气质。

能够很好的塑造角色

我认为对于他的角色能够进行很好的塑造，不仅仅能够在处理各种事情的时候表现的很突出，而且本身的性格方面在规定的时间内也能够进行很好的表现，总之一句话，能够很好的塑造自己应该塑造的角色。

所以经过了以上三个方面的分析，我认为这个演员并没有把这部作品给毁了，反而给这部作品增加了很多的魅力，而且也是这部作品能够取得一个很好的评价的重要原因之一。其实这个演员我还是比较看好的，我认为它是一个综合方面的能力，都是比较强的一个演员，而且在之前的很多作品当中都能够表现出自己的特色，而且能够受到很多观众的喜爱，我认为这种说法肯定是出现一定的偏见的。

尤勇为什么改名尤勇智

农历八月十五，中秋节。这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。有人说，每逢佳节倍思亲。中秋节 这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。

中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。

说起中秋的来源，民间一直流传着多个不同的传说和神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。

最为人熟悉当然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫的故事也有多个版本。在较早的记载中，嫦娥偷吃了仙药，变成了癞蛤蟆，被叫着月精。

奔月后，嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方，除了一棵桂树和一只兔子，就别无他物。可是又有另一个说法是，在月宫里还有一个叫吴刚的人。

中秋起源

中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节?quot;。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。

中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。

中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。

中秋习俗

灯 谜 历 史

灯谜，是我国民间文学的一种艺术形式；是人民在长期劳动实践中的智慧和结晶，它源于生活，用于生活；也是人们喜闻乐见的一种智力活动游戏。它吸引着天南地北各行各业的爱好者，使人在增长知识，启迪智慧的同时，又获得美妙的享受。

我国的灯谜源远流长，至今已有三千多年的历史。春秋战国时期就出现了“廋词”和“隐语”，这是灯谜的雏形。到了汉代“隐语”开始分化为两个方向。一类以描写特征为主的事物谜；另一类以文字形义为主的文义谜。到了魏代，则称为“谜语”。隋唐时期随着诗歌的兴盛，诗谜大量出现，并成为主流。从宋代开始，一些文人学士常在元宵之夜，将谜条张贴在各种花灯之上，吸引行人猜射，“灯谜”就是这样而来的。清中叶以后，谜风大盛，涌现了许多谜师。辛亥革命后，灯谜形成了南宗北派两种风格，到了旧社会，由于谜家大都是士大夫阶层，有些文人自命清高，片面强调风雅，排斥民间灯谜。解放后，在党的“百花齐放”的文艺方针指引下，灯谜活动更加蓬勃发展，，谜材谜作日益完善丰富，为建设社会主义精神文明和活跃群众文化生活作出了巨大的贡献。目前，在世界各地的华人华侨都有灯谜活动及灯谜学术交流。

吃 月 饼

闲秦再思《洛中记闻》说，唐僖宗在中秋节日吃月饼，味道极美，他听到新科进士的曲江设开喜宴，便命御厨房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们。这是我们能够看到的最早的关于月饼的记载。到了宋代，月饼有"荷叶"、"金花"、"芙蓉"等等雅称，其制作方法更加清致。诗人苏东坡有诗称赞说，"小饼如嚼月，中有酥与饴"，酥是油酥，饴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。宋以后，制作月饼不仅讲究味道，而且在饼面上设计了各种各样与月宫传说有关的图案。饼面上的图案，起初大概是先画在纸上然后粘贴在饼面上，后业干脆用面模压制在月饼之上。满月形的月饼也跟十五的圆月一样象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月，用它赠送亲友。这无疑是汉民族的一种民族心理的反映。传说，元朝初年，元蒙统治者惧怕民众起来反抗，采取每十家派一名兵监视，十家只许用一把菜刀的高压政策，人民忍无可忍，便乘八月十五中秋节互赠月饼之机，在月饼里放一个蜡丸，蜡丸中裹着纸，纸上写着誓言，饼底还贴一张纸做暗示，以此互相号召反蒙复国。浙江温州一带称这种月饼?quot;三锦"，按当地方言的谐音就是"杀紧"。这大概就是今天月饼外常贴上一张纸的由来。

燃 灯

中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰之美景，然而对此人们并未满足，于是便有燃灯以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说："广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及庆贺中秋等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称树中秋或竖中秋。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗竿，灯笼两颗，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。"看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

诗 情 画 意 说 “ 月 谜 ”

在中国传统文化的璀璨天幕上，谜语，从来就是一颗散射着独特魅力的亮星。千百年来，她同中国文化其他体式的艺术一样，也与月亮结下了不解的情缘，流传着无数意趣隽永的涉月之作。

这些“月谜”就总体而论，可分成两大类：以月为谜面者和谜底为月者。或许因为月亮那素华皎洁的美好形象，在人们的脑海间心目中委实太熟稔太深刻了，故而以月为谜底的谜语，其制作固然非易，猜度却不难中的。譬如：“明天日全食”，打一“月”字；“中秋菊盛开”，打成语“花好月圆”；“蟾宫曲”，打曲牌名《月儿弯》；“冰轮乍涌”，打电影名《海上升明月》；等等。这类“月谜”，有好些的确机巧飞灵，颇堪击节，但终究由于制作上受到单一谜底的局限，产量远不似以月为谜面的作品之繁之富。而后者，创作空间明显开阔，制谜者的手脚较少束缚，谜语的内涵因之大大扩张，几乎包罗万象，作品也更加精彩纷呈，引人入胜。事实上，这后一类谜作应该被视做“月谜”的主流。

以月为谜面的谜语，不少采取了诗词的句式出现，且又以引用人们熟识的唐诗宋词居多。譬如，以李白的“长安一片月”，打《水浒》人物名“秦明”；以杜甫的“月是故乡明”，打一农业名词：“光照”；以贾岛之句“僧敲月下门”，打外国地名“关岛”；以苏轼所咏“月有阴晴圆缺”，打经济学名词“自负盈亏”；等等，皆属此类。当然，亦不乏拈引现代诗家名句来创作的。毛泽东1950年10月曾写过一首著名的词《浣溪纱·和柳亚子先生》。柳氏原作中有句：“歌声唱彻月儿圆”，便被引以射一句唐诗：“此曲只应天上有”，谜面扣底，工稳而贴切，端的可圈可点。

许多“月谜”的风格，平易，通俗，焕发出一种质朴的平民气息。比如：“二月平”，打一“朋”字；“月与星相依，日和月共存”，打一“腥”字；“一对明月毫不残，落在山下左右站”，打一“崩”字；“掬水月在手”，打成语“掌上明珠”；等等。这些“月谜”“憨”态可掬，令人有一种亲切感贴近感。也有些“月谜”，则显然透露着一股雍容雅致的书卷之气。像“莫使金樽空对月”，以“掉尾格”打京剧剧目《夜光杯》；“石头城上月如钩”，打《聊斋志异》篇目《金陵乙》；“天涯月正圆”，打叶剑英元帅的诗目《远望》；“明月照我还”，打晚明文学家“归有光”；还有清代留下的一则旧谜“辞家见月两回还”，打《四书》一句“望望然去之”；……。猜射此类“月谜”了，倘设肚里没有“墨水三分三”，恐怕便要像“天狗吃月亮，无从下嘴”了。

有的“月谜”经年传猜，世人兴趣犹浓，不愧为青春长在的“老来俏”。而更多的产生于新时期的作品，又无疑让人在猜玩之余，感受了一番鲜亮的时代风采。譬如，“月涌大江流”，打物理学名词二：“冷光”、“波动”；“二十五弦弹夜月”，打现代文艺形式一：“音乐晚会”；“云破月来花弄影”，打矿业专用语“露天开采”；“我寄愁心与明月”，打科技名词“光通讯”；等等。如果说，从每一种文化艺术的图版上都可以追寻到历史前行的足印，那末，以上几则“月谜”不也是一个佐证么？

有意思的是，有些“月谜”，同一个谜面，却可以分别隐射数个内涵完全相左的谜底，好比掀起一块同样的红盖头，能够见到几个新娘的不同笑脸。譬如，“举杯邀明月”，既打曲牌名《朝天曲》，又打外国地名二：“仰光”、“巴尔干”；复又打成语“唯我独尊”；再打集邮名词“上品”；还打拼音字母四：“yowv”；合计谜底达五个之多，可谓“一谜数射”。而另外的一种现象，也同样有趣——有些“月谜”的谜面与谜底，居然可以彼此“角色互换”而依旧确当，实乃“谜中一奇”。譬如：“此曲只应天上有”，打电影名《月牙儿》；“月子弯弯照九州”，打七言唐诗“此曲只应天上有”，即为一例。

尤其值得一提的是，在众多的现代“月谜”中，有不少出自港、澳、台胞以及海外华侨的巧构。譬如，的“天秋月又满”，打食品名“桂圆”；“清流映明月”，打生活日常用语“漂亮”；港澳的“残月斜照影成对”，打一“多”字；泰国华侨的“明月几时有”，打《诗经》一句：“三五在东”；……。咀嚼玩味这一个个“月谜”，你能说那其中没寄托着海外赤子们热盼祖国统一、骨肉团圆的一片殷殷深情？！

“月谜”的话题，诚如冰镜玉璧般的月亮，曼妙动人而叙说不尽。有道是：“一轮皓如昼，得意是中秋。”当着那个月朗风清之夜，亲友团坐把酒烹茗之际，且无妨来一个邀月话谜，以谜助兴。相信多姿多彩的“月谜”定然会使你眼中的月亮，比往常更增添了几分妩媚与可爱。

月 亮 中 的 兔 子 与 民 俗

兔子上月宫：

在人们心目中，兔子是十分亲切、和善的小动物。在古老的传说中，最早登上月宫的，除了嫦娥、吴刚之外，还有兔子。这是古代人民美好的想象。

嫦娥登上了月宫，据《淮南子》等古书的记载，是因为她偷吃了她丈夫羿从西五母那里要来的不死药，就飞进月宫，变成了捣药的蟾蜍。吴刚登上月宫，据《酉阳杂俎》的记载，是因为西何人吴刚修仙犯了错误，才罚他去代月中的桂树。这桂树随砍随长，永远也砍不断。

至于这兔子的上月宫，最早见于屈原的《天问》“厥利维何，而顾、菟在腹？”。意思是说，顾、菟在月亮的肚子里，对月亮有什么好处呢？那兔子又是如何登上月宫的呢？顾就是蟾蜍，菟就是白兔。晋代傅玄的《拟天问》也说：“月中何有，白兔捣药。”据闻一多先生考证，这“白兔捣药”是由“蟾蜍捣药”变来的。

这月中的顾、菟既由一物变为二物，关于他们如何到月亮中去，民间也就有传说：吴刚学仙离家三年，炎帝之孙伯陵与其妻阿女缘妇私通，生下三个孩子，吴刚谪月后，其妻内心负疚，于是就叫最小的二个孩子飞奔月亮，陪伴他们名义上的父亲。《山海经-海内经》记载：“炎帝之孙伯陵。伯陵通吴权之妻阿女缘妇。缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。”月中的顾、兔，就是延、殳变成的。

好玩的“兔儿爷”：

由于兔子上了月宫，因此古时人们过中秋，祭月时必用“兔儿爷”。

每当中秋节的黄昏，一轮明月高挂天边，每家每户就都在庭院中设一香案，上面摆了月饼（又称团圆饼）、水果等供品。此外，还有“月光马儿”和“兔儿爷”。女人一一向月而拜。祭毕，一家人围桌而坐，饮团圆酒，吃团圆饼。这就是祭月的古俗。

在祭月的供品中，“月光马儿”和“兔儿爷”是什么东西呢？这是古城北京的产物。

据《帝京景物略》载：“八月十五日祭月，其祭果饼必需；分瓜必牙错瓣刻之，如莲华纸肆市月光纸，缋满月像，趺坐莲华者，月光遍照菩萨也。华下月轮挂殿，有兔持杵而人立，捣药臼中。约小者三寸，大者丈，致工者金碧缤粉。”这里所说的“月光纸”，就是纸神马，即“月光马儿”。《燕京岁时记》说：“京师谓神像为神马儿，不敢斥言神也”。这月光马儿，上部绘太阴星君，下部绘月宫桂殿及捣药的兔儿爷，彩画贴金，辉煌耀目。

关于兔儿爷，《燕京岁时记》也有记载：“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。

这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为祭月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

射木兔和食兔肝：

俗语说：“千里不同风，百里不同俗。”风俗因地而异，因民族而异，我国疆域广阔，民族众多，因此，同样是兔子，却有完全迥异的习俗。

在我国一千年前的辽族，前身是契丹族，源于东胡，是辽河上游的一个游牧民族。因为契丹人以游牧为生，对兔子一类小动物既不以为奇，也不作为神物崇拜，只是一种狩猎对象而已。从这点出发，他们也产生了和兔子有关的娱乐和饮食习俗。这些习俗不仅别有风趣也具有浓郁的北方特点。

与江南三月三出郊踏青，举行歌会不同，北方则以它自己的特点，举行骑射活动。每年这天，辽族人民要举行一种射木兔的游戏，也是比赛箭术的一次例会。比赛者将一木雕的兔子放在选定的地方，参加者分为两组。骑马较射，以射中木兔为胜。有趣的是败组必需给胜组跪进酒浆，表示祝贺和尊敬；而胜者不需下马，仍然骑在马上，接过酒盅，一饮而光。（见《燕京杂记》）由于兔子前脚小而短，后脚大而长，奔跑迅捷，出没无常。因此，只有高明的射手才能射中。这种象征性的射兔活动，也许是在游戏中寄托人们对今年狩猎丰收的某种祝愿。

每年重阳节，辽族人民还有食兔肝的饮食习俗。该日，辽统治者先率领臣属部族，举行射虎活动，规定射中少者要罚重九宴，这大概也是对骑射的鼓励和考查。射毕，选择高地，立起帐幕，给蕃汉臣僚饮菊花酒；同时，把兔肝切成片，拦以鹿舌酱食之。兔肉鲜嫩，并富有营养。兔肝更是美味可口。辽族人民当然不会忘记这一美肴的。

中 秋 祭 月 赏 月 的 习 俗

农历八月十五日是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。 我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。

中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。 唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。

中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。

北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案 上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

虽然祭月的习俗开始年代无法确定，就现有的文字资料来看，汉代枚乘的《七发》中说，“客曰：将以八月之望，与诸侯并往观潮于广陵之曲江”，这或许是今天中秋后观钱塘潮风俗的由来。大约到了魏晋之时，开始有了中秋赏月之举，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。欧阳詹在《长安玩月诗》序中说：“八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。稽之大道，则寒暑匀，取之月数，则蟾魄圆。”待到宋时，才正式定为中秋节：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）月饼被列为节日佳品，苏东坡就有“小饼如嚼月，中有酥和饴”的佳句。南宋中秋节活动，则更为丰富多彩：民间以月饼相馈，取团圆之义。是夕，人家有赏月之举，或携湖海，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。并在江上施放万盏“小点红”（小羊皮灯），灿如繁星，十分可观。明清以来，“赏中秋”的风俗，更加盛行。许多地方还形成烧斗香、走月亮、放天灯、树中秋、点塔灯、舞火龙、曳石等特殊习俗。至今，每逢中秋佳节，民间仍盛行赏月、吃月饼和团圆饭以及舞龙、点塔灯等习俗。

中秋诗词

唐杜甫《八月十五夜月》

满月飞明镜，归心折大刀

转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。

（《全唐诗》）

这是诗人避乱蜀中之作。诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；诗后两联描状中秋夜色，"见羽毛"、"数秋毫"两句下字奇险，立意浪漫，于老杜诗中别是一格。

唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

碧虚无云风不起，山上长松山下水。

群动悠然一顾中，天高地平千万里。

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

云 欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

（《全唐诗》）

刘禹锡（772-842）， 唐朝文学家、哲学家，字梦得，洛阳人。这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就"绝景良时"抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏迭宕之感。

中 秋 赏 月

每逢中秋来临，赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题。

追溯中秋赏月的来历，据《长安玩月诗序》载：“秋之于时，后夏先冬；八月于秋，季始孟终；十五之夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆。”也就是说，八月十五在秋季八月中间，故曰：“中秋”。为何人们钟情中秋赏月呢?有诗道：“明月四时有，何事喜中秋?瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头；放出白豪千丈，散作太虚一色。万象入吾眸，星斗避光彩，风露助清幽。”

从时令上说，中种是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了，自古以来，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收，这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘。从渊源上说，中秋又是“祭月节”，它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天，“秋分”这个季节在八月内每年不同，所以秋分这一天不一定有月亮，祭月无月是大煞风景的，逐渐约定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。从科学观察来看，秋季地球与太阳的倾斜度加大，华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退，而此时，西北风还很微弱。如此，湿气已去，沙尘未起，空气即显得格外清新，天空特别洁净，月亮看上去既圆又大，是赏月的最佳时节。恰如古诗所云：“光辉皎洁，古今但赏中秋月，寻思岂是月华别?都为人间天上气清澈。”

民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。据宋朱翌《曲消旧闻》说：’中秋玩月，不知起于何时?考古人赋诗，则始于杜子美。”浏览唐诗，中秋赏月诗确有多篇，如王建有诗云：“月似圆盛色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。”徐凝的诗云：“皎皎秋月八月圆，嫦娥端正桂枝鲜；一年无似如今夜，十二峰前看不眠。”

宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。《新编醉翁谈录》记载：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服服饰之，登楼或于中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”

明清以后，每逢中秋，一轮圆月东升时，人们便在庭院、楼台，摆出月饼、柚子、石榴、芋头、核桃、花生、西爪等果品，边赏月，边畅谈，直到皓月当空，再分食供月果品，其乐融融。在我国的少数民族地区，中秋这一天，还举行别具特色的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等丰富多彩的活动。

碧空如洗，圆月如盘。人们在尽情赏月之际，会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。因此，中秋节还有“团圆节”之称。许多古诗表达了人们此时的思念之情。唐人殷文圭《八月十五夜》：“万里无云境九洲，最团圆夜是中秋。”王建《十五夜望月寄杜朗中》诗云：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”中国人历来把家人团圆、亲友团聚，共享天伦之乐看得极其珍贵，历来有“花好月圆人团聚”之谓。

青 青 沐 月

都市中人们过中秋，再也不满足于欣赏那楼缝中漏下的缕缕残月，而希望投入山林原野的怀抱。“铁青旅游”会带大家到青青世界中去，过一个充满山野情趣的中秋节。青青世界位于深圳大南山的月亮湾畔，景区内绿草如菌，苍木林立，飞瀑幽涧点缀其间，月色下的青青世界更是清新怡人，空气中弥漫着田野山林的芳香，中秋夜静可赏清风明月，动可游园戏水，草地上、山林间，或古朴的小屋中，知己言欢，家人同聚，共赏明月共沐清辉，其乐也融融。青青世界中不仅可以浏览观光，还可以亲自动手参与制陶、种植瓜菜等活动。

草 原 明 月 赛 江 南

甘肃南部有一块美丽的大草原，秋天里格桑花、香柴花、小野菊、蒲公英竞相开放，映射出甘南无处不飞花的意境。草原与山、河、湖密切相处，藏传佛教古寺点缀期间，更添了些神秘和诱惑。

华夏的母亲河——黄河流经这里时，拐了一个弯，画出了“天下黄河九曲十八湾”之首幅美景。

中秋之夜，半个月亮爬上来，明月照着黄河岸上连绵不断的峰巅，微风拂煦，宁静的大草原连牧羊犬声也消失了，万籁 俱静。空中的明月在黄河的映衬下洁丽、明净，还带着点儿羞涩；而月下的草原更加空旷无际。“天苍苍、野茫茫”的景象出现在天边的草原月色里……

三 江 口 吻 月

"三江口"位于宜宾。风平浪静的月夜，江面上能倒映出两轮月亮。游人登上“双月楼”眺望，可赏此奇观。

长 江 追 月

举世闻名的长江三峡，气势雄伟。峡内重峦叠嶂，礁石林立。到了晚上，江上生明月，听江涛澎湃，观远山夜景，夜色朦胧中的三峡别有一番景致。由于受长江截流前“告别三峡游”口号的影响，许多游客误认为截流后长江水位将上升，景点将被淹没，三峡不能游。事实上，三峡的景点在截流后不但美景如昔，而且增加了世界上最大的水利枢纽工程——“三峡大坝”这一气势恢宏的景观。月明之夜，在豪华游轮的大型观景台上与三五好友品茗赏月，把酒谈心，真是人生一大乐事。

有种“伤不起”叫明明同岁却像叔叔,还有哪些看着老其实很年轻的...

如今这个时代，保养的好真的是特别重要的，尤其是在娱乐圈，同岁明星之间的比较真的伤不起，还是有很多明星是同岁，可是有的人看着像叔叔，有些人看着还是很年轻。娱乐圈这样的例子还是有很多的，比如：宋小宝和汪东城、沈腾和罗志祥、雷佳音和孙坚……

估计很多人想不到宋小宝和汪东城同岁，其实宋小宝和汪东城确实是同岁，相信很多人看他们两个的对比照，认为这是不可能的，看着宋小宝像叔叔，汪东城像大哥哥。但是他们两个真的是同岁，一般情况下，第一眼看到宋小宝，感觉像40岁或者50岁的人，而汪东城差不多也40岁了，可是看着像20岁或者30岁的人，真的差别还是挺大的。

也有很多人不相信沈腾和罗志祥是同岁的人，可是他们两个确实是同一年的人，这两个人在娱乐圈都挺火的，但是两个人在镜头面前的表现看着真的不像同一个年龄段的人。沈叔叔给人的感觉是正常的中年人的感觉，感觉身体不太行的样子，而罗志祥像哥哥，一直都感觉活力满满，劲歌热舞都不在话下。

雷佳音和孙坚是同一年的人，这个估计也有很多人不相信，可是事实就是这样，雷佳音和孙坚是同一年的人，孙坚在娱乐圈也演戏很多年了，可是一直看着都挺年轻的，而雷佳音叔叔确实看着挺显老的，不过两位的演技都很棒。

看完了以上的例子，是不是感觉自己应该好好保养一下自己了？

《大秦赋》中,嬴政仪表堂堂,郭沫若却说:相貌猥琐,身材矮小?

521、522、2月2日出的523

提升核心竞争力 铸造优质品牌

王亚莉

1.企业概况

深圳市国富黄金股份有限公司是一家致力于文化产业综合发展的国际化股份制企业,专注于馆藏级文化及黄、铂金、镶嵌珠宝首饰等高端文化艺术品、礼品的开发、设计、加工、销售及品牌运营。公司始创于1999年,前身为深圳市富理实业有限公司,现有办公面积逾万平方米,职工近千人,销售规模近亿。

作为上海黄金交易所综合类会员及上海黄金交易所第一届理事单位、深圳市乃至全国黄金珠宝行业最早一批获得“中国名牌”殊荣的企业之一,国富黄金非常注重引进优秀人才、先进技术和经营管理理念,培养打造优秀的企业文化与企业核心竞争力,倡导品牌发展。十余年的发展历程中,国富黄金始终秉持锐意创新、引领行业发展的企业精神,创造了多项业界第一和领先:首家在国家首饰质量检测中心进行产品检测,首家于深圳国际珠宝展(2000年首届)上率先退出品牌消费概念,率先使用条码进行产品管理等。辉煌业绩取得的同时,国富黄金在品牌建设上亦收获了丰硕成果,培育和塑造出了国内业界极负盛名的典范品牌“国富黄金”、享誉中东迪拜的高端珠宝时尚品牌“ASONG”、“FULL富牌”及“F&F艾尚”等四大优质品牌。

由于企业实力强劲、市场表现卓著,国富黄金先后获得了2008北京奥运会、2010上海世博会、2010广州亚运会、2011深圳世界大运会及2012伦敦奥运会等近年来国内、国际重大活动、赛事及珠宝类产品特许生产商、经销商资格。奥运纯金“中国印”、世博“清明上河图”纯金全景版等相关特许产品一经推出便在投资及收藏界引发热潮,引起巨大社会轰动。

2012年中国珠宝玉石首饰年鉴

国富黄金自创业之初便制定了产品经营、品牌经营及资本经营三步走的企业发展战略并坚定践行,矢志成为国内文化高端产业龙头企业。目前,公司正处于品牌经营向资本运营过渡阶段。2011年底,国富黄金完成股份制改造,2012年1月企业正式由原“富理实业”更名为现名称。

2.企业比较优势、核心竞争力

2.1 产品研发

国富黄金拥有北京和深圳两个产品研发设计中心,产品创意及研发设计师团队近百人,团队成员多为清华美院、广州美院等国内知名艺术院校的艺术精英,或在众多领域取得过突出业绩的优秀设计师。此外,公司尤其注重挖掘社会文化资源,并与中国国家博物馆、观复博物馆、北京徐悲鸿纪念馆、张松鹤艺术基金等权威文化艺术机构,以及文化收藏大家马未都、北京徐悲鸿纪念馆现任馆长廖静文、张松鹤艺术基金创始人著名旅美艺术家(新中国雕塑实业奠基人张松鹤之子)张方等文化艺术名家建立深度合作关系,共同设计开发独具特色的珠宝产品,满足客户的不同需求。

2012年中国珠宝玉石首饰年鉴

2008年以来,国富黄金已成功开发了上千种深受客户喜爱和好评的文化产品。目前公司产品主要分为生肖、民俗、贺岁、经典传世、风水祈福、婚庆儿童、时事纪念、重大特许、商政礼品等九大系列。其中经典传世产品以中华传世瑰宝、名家书画艺术为特色,产品文化内涵丰富,欣赏艺术价值高,目标客户为文化修养较高的收藏爱好者;招财、开运产品多以其吉祥的寓意取胜,目标客户多为生意人士和中老年消费者;婚庆产品多以传统婚庆文化为卖点,主要面向准新人的父母、亲朋推出;纪念、贺岁两大系列产品多根据时事热点和农历新年推出,目标客户涵盖所有消费者;宝宝产品多以造型可爱和寓意吉祥的锁类产品为主,主要针对准父母和爷爷奶奶长辈类的客户。

2.2 加工工艺

为适应市场需求,公司在生产过程中对生产工艺和技术不断进行改良,将现代化工艺融入到传统的生产技术中,并在关键生产工序中形成了具有公司特色的核心工艺技术,使用纳米微雕、描述彩银工艺、高浮雕、固体薄膜防氧化、浅浮雕、3D硬金等一流高新技艺,已经远远领先于同行业,并且达到国际领先水平。

2.2.1 3D硬金工艺

3D硬金工艺技术是目前文化品行业中比较先进的工艺技术之一,在国际上也处于领先水平。公司从美国引进的3D硬金技术,通过改变的分子结构,在不改变产品成色的情况下,能明显提高产品的硬度,使其达到普通产品的两倍左右,大大提升了黄金文化品的硬度和抗磨性,从而解决了高纯度黄金软、容易变形的问题。

2.2.2 高浮雕工艺

高浮雕工艺是公司专门针对名画金条系列产品而开发的一项国内领先技术。该技术能使表面所雕刻的图案花纹高凸出底面,可很好的展现原型的形、精、气、神,极富层次感。在文化品生产过程中,经过制模、硬模压、吸铸造及修整等工序后,先采用机器精雕,再运用手工深雕,就可得到图案清晰、生动活泼的高浮雕产品。该工艺不仅能使表面图案立体生动、很好地保持原画中的人物、动物等形象的纹路效果,而且能使表面图案具有丰富的层次感和纵深感,相对于书画的平面感,可以让消费者更强烈的欣赏感受到中国传统文化的魅力。

2.2.3 纳米微雕技术

纳米微雕技术是公司研发的一项专门用于大规格的名画金银条产品生产的先进工艺。该工艺主要是以数控技术为基础,激光为加工媒介,利用加工材料在激光照射下瞬间的熔化和气化的物理特性达到加工图案的目的。该技术具有以下特点:①精确细致,加工精度可达到0.02mm。效果一致,可保证同一批次的加工效果完全一致。②安全可靠,采用非接触式加工,不会对造成机械挤压或机械应力,没有“刀痕”,不破坏其表面或使变形。③高速快捷,可立即根据电脑输出的图样进行高速雕刻。其中纳米微雕工艺属于我公司独家自主研发技术,已申请专利。该项技术目前处于世界领先水平,之前均未出现国内外同行采用此项技术进行生产,现已被我司应用到《富春山居图》纯金版等产品的生产。依赖强有力的技术,国富黄金生产出全国首款Au9999的纯金算盘,造型之精美、工艺之精细让内行也叹为观止。另外,国富黄金也是国内极少量能攻克生产Au99999“高纯金”的企业之一。

2.3 营销推广

目前国富黄金营销网点遍及全国30多个省市、自治区,在国内领域占有举足轻重的地位。中国工商银行、中国银行、交通银行、招商银行等,成为国富黄金最重要的业务合作伙伴。尤其在中国银行系统,国富黄金是唯一一家拥有产品研发、加工工厂并通过总行认证的民营企业品牌。

2012年中国珠宝玉石首饰年鉴

公司每年举办的各类型文化推介会和讲座有上百场之多,邀请的文化名人有马未都、赵忠祥、邓亚萍、鲁豫、王刚、任达华、侯耀华、唐国强、卢奇、宋韶光、唐际根、龙黔石、聂国喜、唐际根、邵宏庚、乐嘉、金生、张炳南等。这些活动一方面增进了消费者对文化品的了解,另一方面增加了销售渠道,促进了公司产品的销售,提高了公司产品的知名度和市场认可度。

3.未来发展规划

未来三年公司将围绕管理升级、资源整合、品牌提升和渠道创新的总思路,以“建平台、创渠道、立品牌”的规划方针,多层次、全方位提高公司的可持续发展能力,增强成长性,提升核心竞争优势。

3.1 营销网络建设规划

(1)银邮为主。继续巩固和加强现有的银邮营销优势渠道,和国有银行形成全面战略合作关系,与12家股份制商业银行构建紧密的合作伙伴关系,市场覆盖143家城市商业银行的30%。在现有业务及营销模式基础上逐步建立起一个全方位、多层次的现代化银邮营销网络。

(2)重点发展渠道。与全国性大型经销商形成长期良好的合作关系,成为全国性、区域性金店和大型经销商的重要供应商,为其提供个性化、高品质、文化属性强的国富黄金产品。公司将继续发挥公司原创设计、文物开发及供应链管理优势,重点加强与全国性金店、经销商的合作,致力于市场覆盖,把公司打造成为全国金店和黄金制品经销商的具有重要影响力的供应商。

(3)立体多元。电视购物和互联网购物等新型渠道是公司现有渠道有益的补充。公司将继续强化供应商定位,专注于工艺品的研发设计和销售,加强与众多电子商务网站运营商合作,不断提供高产品品质。同时,利用媒体宣传等多种手段加强市场推广力度,提升互联网购物在公司业务中的比重,适时开展目录邮购。

3.2 产品研发设计规划

公司坚定文化创意产业之路,视研发设计为公司的核心竞争力。自成立之始,公司就建立研发中心,走自主创新的研发道路,目前研发设计能力居于国内同业领先。

2012年中国珠宝玉石首饰年鉴

公司依托研发中心搭建高端研发创意平台,联合工艺美术大师、院校、知名收藏类博物馆等资源,集聚优秀人才资源和整合高端文化艺术资源,以中华传统文物开发和工艺品及收藏品的原创设计为基本出发点,以创意城市名片为新需求导向,围绕“传统文化、生肖、体育、博览、城市文化、时事节庆、生活及婚庆、个性化定制”八大系列,不断开发创意独特、高品质、文化属性强的工艺品、收藏品及衍生品。

3.3 资源整合与开发规划

通过资源整合构建公司的核心竞争力,实现可持续发展,是公司发展的重要途径。

(1)优秀人才资源整合。公司将凭借一流的工作环境和先进的管理机制,吸纳国内高端研发设计人才和国际艺术大师加盟。

(2)高端文化艺术资源整合。联盟国内工艺美术大师,实现共同创作与开发,加强与院校的产学研合作,与国内20~30家顶级收藏博物馆形成产品开发战略合作,整合高端文化艺术资源,走工艺品的原创设计和文物衍生品开发的产业化道路。

2012年中国珠宝玉石首饰年鉴

(3)城市文化资源整合与开发。公司未来三年将以创意设计为核心,深度挖掘中国各城市的文化属性,整合中国城市文化艺术资源,以传统文化与现代设计思潮相结合的理念,开发中国乃至市具有文化特色和个性化的文化创意产品、纪念品及衍生品,用黄金等创意、演绎和张扬城市文化,推进中国城市文化创意产业化进程。

未来三年,公司将依托研发平台,开发具有城市文化特征的工艺品、收藏品,在全国重点城市实施文化创意城市产业化,未来将实施重点文化名城的全方位覆盖。

3.4 品牌经营规划

公司一直致力于品牌经营之路,成立之初就以自主品牌参与竞争。“国富黄金”品牌成为公司重要的无形资产。在产品的题材、内涵、外观、工艺、包装等各方面力求达到文化价值、艺术价值、收藏价值和投资价值的完美结合,着力加强创意设计、文化张力、资源整合、渠道构建和营销创新,构建差异化品牌,塑造“国富”品牌在工艺品市场的领导品牌。通过专卖店“百店计划”全方位展示品牌形象,渗透品牌理念,强化品牌认知,深化品牌认同,全面提升品牌价值。

3.5 文化基地规划

公司将在未来三年内投资兴建自己的文化产业基地,按照“集约资源、规模经营、产业运作、链式衔接”的国际经营理念,引进国内外知名设计创意、生产加工、产品包装、物流等专业人才,联合国内一级院校,和世界一流的国外实验室合作建立研究室,建立产学研、展览、交易、融资一体化的大型文化产业基地,打造完整的产业链。

4.获得专利

目前,公司已获授权的国家专利共计45项,其中实用新型专利9项,外观设计专利36项。

世博翡翠金算盘

清明上河图全景版

鲁迅浮雕银像

天下粮仓

提升核心竞争力 铸造优质品牌

王亚莉

1.企业概况

深圳市国富黄金股份有限公司是一家致力于文化产业综合发展的国际化股份制企业,专注于馆藏级文化及黄、铂金、镶嵌珠宝首饰等高端文化艺术品、礼品的开发、设计、加工、销售及品牌运营。公司始创于1999年,前身为深圳市富理实业有限公司,现有办公面积逾万平方米,职工近千人,销售规模近亿。

作为上海黄金交易所综合类会员及上海黄金交易所第一届理事单位、深圳市乃至全国黄金珠宝行业最早一批获得“中国名牌”殊荣的企业之一,国富黄金非常注重引进优秀人才、先进技术和经营管理理念,培养打造优秀的企业文化与企业核心竞争力,倡导品牌发展。十余年的发展历程中,国富黄金始终秉持锐意创新、引领行业发展的企业精神,创造了多项业界第一和领先:首家在国家首饰质量检测中心进行产品检测,首家于深圳国际珠宝展(2000年首届)上率先退出品牌消费概念,率先使用条码进行产品管理等。辉煌业绩取得的同时,国富黄金在品牌建设上亦收获了丰硕成果,培育和塑造出了国内业界极负盛名的典范品牌“国富黄金”、享誉中东迪拜的高端珠宝时尚品牌“ASONG”、“FULL富牌”及“F&F艾尚”等四大优质品牌。

由于企业实力强劲、市场表现卓著,国富黄金先后获得了2008北京奥运会、2010上海世博会、2010广州亚运会、2011深圳世界大运会及2012伦敦奥运会等近年来国内、国际重大活动、赛事及珠宝类产品特许生产商、经销商资格。奥运纯金“中国印”、世博“清明上河图”纯金全景版等相关特许产品一经推出便在投资及收藏界引发热潮,引起巨大社会轰动。

2012年中国珠宝玉石首饰年鉴

国富黄金自创业之初便制定了产品经营、品牌经营及资本经营三步走的企业发展战略并坚定践行,矢志成为国内文化高端产业龙头企业。目前,公司正处于品牌经营向资本运营过渡阶段。2011年底,国富黄金完成股份制改造,2012年1月企业正式由原“富理实业”更名为现名称。

2.企业比较优势、核心竞争力

2.1 产品研发

国富黄金拥有北京和深圳两个产品研发设计中心,产品创意及研发设计师团队近百人,团队成员多为清华美院、广州美院等国内知名艺术院校的艺术精英,或在众多领域取得过突出业绩的优秀设计师。此外,公司尤其注重挖掘社会文化资源,并与中国国家博物馆、观复博物馆、北京徐悲鸿纪念馆、张松鹤艺术基金等权威文化艺术机构,以及文化收藏大家马未都、北京徐悲鸿纪念馆现任馆长廖静文、张松鹤艺术基金创始人著名旅美艺术家(新中国雕塑实业奠基人张松鹤之子)张方等文化艺术名家建立深度合作关系,共同设计开发独具特色的珠宝产品,满足客户的不同需求。

2012年中国珠宝玉石首饰年鉴

2008年以来,国富黄金已成功开发了上千种深受客户喜爱和好评的文化产品。目前公司产品主要分为生肖、民俗、贺岁、经典传世、风水祈福、婚庆儿童、时事纪念、重大特许、商政礼品等九大系列。其中经典传世产品以中华传世瑰宝、名家书画艺术为特色,产品文化内涵丰富,欣赏艺术价值高,目标客户为文化修养较高的收藏爱好者;招财、开运产品多以其吉祥的寓意取胜,目标客户多为生意人士和中老年消费者;婚庆产品多以传统婚庆文化为卖点,主要面向准新人的父母、亲朋推出;纪念、贺岁两大系列产品多根据时事热点和农历新年推出,目标客户涵盖所有消费者;宝宝产品多以造型可爱和寓意吉祥的锁类产品为主,主要针对准父母和爷爷奶奶长辈类的客户。

2.2 加工工艺

为适应市场需求,公司在生产过程中对生产工艺和技术不断进行改良,将现代化工艺融入到传统的生产技术中,并在关键生产工序中形成了具有公司特色的核心工艺技术,使用纳米微雕、描述彩银工艺、高浮雕、固体薄膜防氧化、浅浮雕、3D硬金等一流高新技艺,已经远远领先于同行业,并且达到国际领先水平。

2.2.1 3D硬金工艺

3D硬金工艺技术是目前文化品行业中比较先进的工艺技术之一,在国际上也处于领先水平。公司从美国引进的3D硬金技术,通过改变的分子结构,在不改变产品成色的情况下,能明显提高产品的硬度,使其达到普通产品的两倍左右,大大提升了黄金文化品的硬度和抗磨性,从而解决了高纯度黄金软、容易变形的问题。

2.2.2 高浮雕工艺

高浮雕工艺是公司专门针对名画金条系列产品而开发的一项国内领先技术。该技术能使表面所雕刻的图案花纹高凸出底面,可很好的展现原型的形、精、气、神,极富层次感。在文化品生产过程中,经过制模、硬模压、吸铸造及修整等工序后,先采用机器精雕,再运用手工深雕,就可得到图案清晰、生动活泼的高浮雕产品。该工艺不仅能使表面图案立体生动、很好地保持原画中的人物、动物等形象的纹路效果,而且能使表面图案具有丰富的层次感和纵深感,相对于书画的平面感,可以让消费者更强烈的欣赏感受到中国传统文化的魅力。

2.2.3 纳米微雕技术

纳米微雕技术是公司研发的一项专门用于大规格的名画金银条产品生产的先进工艺。该工艺主要是以数控技术为基础,激光为加工媒介,利用加工材料在激光照射下瞬间的熔化和气化的物理特性达到加工图案的目的。该技术具有以下特点:①精确细致,加工精度可达到0.02mm。效果一致,可保证同一批次的加工效果完全一致。②安全可靠,采用非接触式加工,不会对造成机械挤压或机械应力,没有“刀痕”,不破坏其表面或使变形。③高速快捷,可立即根据电脑输出的图样进行高速雕刻。其中纳米微雕工艺属于我公司独家自主研发技术,已申请专利。该项技术目前处于世界领先水平,之前均未出现国内外同行采用此项技术进行生产,现已被我司应用到《富春山居图》纯金版等产品的生产。依赖强有力的技术,国富黄金生产出全国首款Au9999的纯金算盘,造型之精美、工艺之精细让内行也叹为观止。另外,国富黄金也是国内极少量能攻克生产Au99999“高纯金”的企业之一。

2.3 营销推广

目前国富黄金营销网点遍及全国30多个省市、自治区,在国内领域占有举足轻重的地位。中国工商银行、中国银行、交通银行、招商银行等,成为国富黄金最重要的业务合作伙伴。尤其在中国银行系统,国富黄金是唯一一家拥有产品研发、加工工厂并通过总行认证的民营企业品牌。

2012年中国珠宝玉石首饰年鉴

公司每年举办的各类型文化推介会和讲座有上百场之多,邀请的文化名人有马未都、赵忠祥、邓亚萍、鲁豫、王刚、任达华、侯耀华、唐国强、卢奇、宋韶光、唐际根、龙黔石、聂国喜、唐际根、邵宏庚、乐嘉、金生、张炳南等。这些活动一方面增进了消费者对文化品的了解,另一方面增加了销售渠道,促进了公司产品的销售,提高了公司产品的知名度和市场认可度。

3.未来发展规划

未来三年公司将围绕管理升级、资源整合、品牌提升和渠道创新的总思路,以“建平台、创渠道、立品牌”的规划方针,多层次、全方位提高公司的可持续发展能力,增强成长性,提升核心竞争优势。

3.1 营销网络建设规划

(1)银邮为主。继续巩固和加强现有的银邮营销优势渠道,和国有银行形成全面战略合作关系,与12家股份制商业银行构建紧密的合作伙伴关系,市场覆盖143家城市商业银行的30%。在现有业务及营销模式基础上逐步建立起一个全方位、多层次的现代化银邮营销网络。

(2)重点发展渠道。与全国性大型经销商形成长期良好的合作关系,成为全国性、区域性金店和大型经销商的重要供应商,为其提供个性化、高品质、文化属性强的国富黄金产品。公司将继续发挥公司原创设计、文物开发及供应链管理优势,重点加强与全国性金店、经销商的合作,致力于市场覆盖,把公司打造成为全国金店和黄金制品经销商的具有重要影响力的供应商。

(3)立体多元。电视购物和互联网购物等新型渠道是公司现有渠道有益的补充。公司将继续强化供应商定位,专注于工艺品的研发设计和销售,加强与众多电子商务网站运营商合作,不断提供高产品品质。同时,利用媒体宣传等多种手段加强市场推广力度,提升互联网购物在公司业务中的比重,适时开展目录邮购。

3.2 产品研发设计规划

公司坚定文化创意产业之路,视研发设计为公司的核心竞争力。自成立之始,公司就建立研发中心,走自主创新的研发道路,目前研发设计能力居于国内同业领先。

2012年中国珠宝玉石首饰年鉴

公司依托研发中心搭建高端研发创意平台,联合工艺美术大师、院校、知名收藏类博物馆等资源,集聚优秀人才资源和整合高端文化艺术资源,以中华传统文物开发和工艺品及收藏品的原创设计为基本出发点,以创意城市名片为新需求导向,围绕“传统文化、生肖、体育、博览、城市文化、时事节庆、生活及婚庆、个性化定制”八大系列,不断开发创意独特、高品质、文化属性强的工艺品、收藏品及衍生品。

3.3 资源整合与开发规划

通过资源整合构建公司的核心竞争力,实现可持续发展,是公司发展的重要途径。

(1)优秀人才资源整合。公司将凭借一流的工作环境和先进的管理机制,吸纳国内高端研发设计人才和国际艺术大师加盟。

(2)高端文化艺术资源整合。联盟国内工艺美术大师,实现共同创作与开发,加强与院校的产学研合作,与国内20~30家顶级收藏博物馆形成产品开发战略合作,整合高端文化艺术资源,走工艺品的原创设计和文物衍生品开发的产业化道路。

2012年中国珠宝玉石首饰年鉴

(3)城市文化资源整合与开发。公司未来三年将以创意设计为核心,深度挖掘中国各城市的文化属性,整合中国城市文化艺术资源,以传统文化与现代设计思潮相结合的理念,开发中国乃至市具有文化特色和个性化的文化创意产品、纪念品及衍生品,用黄金等创意、演绎和张扬城市文化,推进中国城市文化创意产业化进程。

未来三年,公司将依托研发平台,开发具有城市文化特征的工艺品、收藏品,在全国重点城市实施文化创意城市产业化,未来将实施重点文化名城的全方位覆盖。

3.4 品牌经营规划

公司一直致力于品牌经营之路,成立之初就以自主品牌参与竞争。“国富黄金”品牌成为公司重要的无形资产。在产品的题材、内涵、外观、工艺、包装等各方面力求达到文化价值、艺术价值、收藏价值和投资价值的完美结合,着力加强创意设计、文化张力、资源整合、渠道构建和营销创新,构建差异化品牌,塑造“国富”品牌在工艺品市场的领导品牌。通过专卖店“百店计划”全方位展示品牌形象,渗透品牌理念,强化品牌认知,深化品牌认同,全面提升品牌价值。

3.5 文化基地规划

公司将在未来三年内投资兴建自己的文化产业基地,按照“集约资源、规模经营、产业运作、链式衔接”的国际经营理念,引进国内外知名设计创意、生产加工、产品包装、物流等专业人才,联合国内一级院校,和世界一流的国外实验室合作建立研究室,建立产学研、展览、交易、融资一体化的大型文化产业基地,打造完整的产业链。

4.获得专利

目前,公司已获授权的国家专利共计45项,其中实用新型专利9项,外观设计专利36项。

世博翡翠金算盘

清明上河图全景版

鲁迅浮雕银像

天下粮仓