周易预测与命理研究,周易预测人生命运

周易起名的命理研究

自从母亲将人推出子宫，姓名就成了人生不可分割的一个重要组成，既代表人的符号，人与人的区别，人类不可缺少的因素和实体，也是代表人的命运、性格、健康以及人存在的各个复杂关系。

古代贤哲曾言：形以定名，名以定事，事以验名。就是说，识别事物，必先有其名然后才能决定事；然而事物的发展及成败又可以验名。任何事物的本来都是相辅相成的。所以名和事也是不可分割的。孔子曰：有其名则有其言则有其事（实）。意思是：事物有名才能经过人类语言的交流，而言中无物那么就是本来没有的。故，符号代表一定的事物，有事物就会产生代表它的符号即名字；反之，符号名字也一定代表该事物的内容和特征。“所谓”名符于实见其意。浅而易见，人的姓名就是代表人存在的生命。古往今来，人们早就认识到人的姓名与其人生命运是休戚相关的。

日本有首歌谣“歌占”中有一例（阙）“命如水上之飘萍，随风处处仃，魂似笼中之困鸟，待放展双翅，不再受抱围”。把人生命运视如漂萍，揭示了人类为着生存而奔波、劳碌。因而在日本姓名学几乎人手一册，改名之风曾风靡起来。可见，人的姓名以及命理是一门专门的学问。

宋派民老师说：“姓名，是文字组成的。从字义来看似乎某个人的姓和名与命运没有任何联系，几乎是随心所欲，偶然因素极大。然而从姓名笔划的数理来分析，姓名与命运按照一定规则推算就能知道阴阳五行相生相克的关系，从而决定人生”。

周易起名专家介绍取个好名字的方法：一个人的姓名、或一个产品的取名、或一个事物的命名，其名字中就涵盖「象」、「数」、「理」，例如：一个产品名为「舒洁」，给人的形象的意涵就是舒服、清洁之感，再算其字画：「舒」字为12画，「洁」字17画，合起来为29画，个位数与是位数相加之合数为11，再以11来配卦，得其卦为「坎」卦，居北方四正卦之位，坎为水，生机之始，开始力最强，能够在市场上据有一方之席，这也是「舒洁」卫生纸当初推出时能够一炮而红，一鼓作气之因。所以任何事物的失败与成功，都有其原因的，如懂得从易理去分析，便可豁然开窍。

一个成功的人，一定是会用阴阳与五行之人，天地间一阴一阳谓之道，懂得阴阳之道，在任何事物的表现上自然是中庸圆满，人名有男女阴阳之别，字形有阳刚与阴柔之分，字划有奇偶之数，太极图中显示，阴中有阳，阳中有阴。

易经上云：「孤阴不生，独阳不长。」故从以上理念可知，一个人的人名，必须阴阳调和，最好能合其中道，过刚必折，过柔无为，拿捏取用则是艺术，但人名关系重大，不可因不懂而不去思考用功、认真地为自己及别人取一好名，否则就变成是驼鸟心态，不然就是俗称的「铁齿」或「不信邪」。如果是「铁齿」心态，也只是一种「井底之蛙」的心态，冥顽不通之人罢了。宇宙学问无止境，人穷毕生精力去追求都不及，还要以肤浅有限的认知来否定一门学问，难道不是井底之蛙，自欺欺人，是什么呢？

世事万象离不开阴与阳，阴阳本身并没有绝对的吉与凶，端视其配合比例、场合。并要进而再考虑到「天」、「地」、「人」三才的思想。天，为时间，人，为人事，地，为空间。

一个人的取名，也需要配合时间「天」的因素，从不同朝代，不同环境社会，以及其出生年份不同的。同一个名字，在不同的年份时间，则又有不同诠释。例如「清」在壬辰年出生者可得其助，因「清」字左边为水，若生于壬辰，壬干亦为水，辰为龙，龙也喜水，曰海龙王。「清」字右边形象也合乎龙做王及龙得月明珠之优势。但同样是一个「清」字，若生在己未年，因「己」天干为土，土克水，所以「清」字左边的水，便不见得有利于己未年生之人，反而有破坏力。更甚者，未年生者生肖为羊，羊的习性不喜喝水，偏偏取名有水之部首，使其消化不良，影响健康。做同一个字，在不同的时间，有不同的意义。

再说「人」之部份，「人」意指着人事关系、五伦关系。中国之君臣、夫妇、子女及六亲关系不可不加以考虑，诸如儿子的名字都不可和父、祖父的名字相同才对，有些人家有族谱辈份的命名考虑，就是一例。中国人称「天大、地大、母动第一大」，意指我们的名字不可与母舅的名字重叠共享，否则，即使是好名字，也没有办法将影响力发挥出来。这就是中国特有的伦理关系，不可不知。

再其次，还要考虑到「地」，即环境的问题。不同的地方，人们对其字汇的喜好亦不同，北方人、南方人、或山中人、海边人、客家人、闽南人等，对一个字的联想会有所不同，我们也要一并注意，避免闹出类似谐音的笑话。本来有好的意义，反而被误会为不雅的联想，那就不好了。

阴阳、三才都考虑过后，最重要的「五行」就更需要活用，盖「五行无常胜」、一切事物的吉凶也都是五行在互相作用，坊间的姓名学书，大都将姓名分成天、地、人、外、总格五格，然后比较其生克关系，以人格的五行为主，和其它格比较。一般而言，五行相生或比和者为吉，反之相克者为凶。但是这样论断就太武断、肤浅了，殊不知「五行无常胜」，相生不一定全吉，相克不一定为凶。有时候相克反而能激出其五行的特性。

例如，木头需要金器加以雕饰，方能为器上或艺术品。所以金克木，反而能成器，但是如果用重金来克木，则木削断成不了器，反而为凶。同理，其它的五行也是如此，水可生木，水亦可淹木；土可生金，土亦可埋铛；火可炼金，火亦可熔金；木可生火，木亦可克土。我们不可一味相信生、比和为吉的观念。五行的运用，事实上是相当艺术的。而会使用五行的人便是能通晓宇宙之理的人。

对《易经》算命有研究的进来看看

前两天我和朋友一起专程去找了个在俺这传说算命比还可以的，在这让朋友帮我看看她是不是在骗人的．

算命的是一个五十多的妇女，就在他家，他家墙上挂了许多锦旗，大多是”有求必应” ，”华佗在世”之类的．在开始算之前，先点3柱香，让我对着几个瓷像磕了九个头，他说那是他师傅（就是那瓷像中间的那个，好想是王母娘娘，什么娘娘的）．起来我告诉他我生辰八字，姓名．1986.1.15 9点，郑勇．他问我算什么，我说事业婚姻，他说我命硬命苦啊，缺水，如果我早两三年找他算就好了，我适合去当兵，适合法律从正政一类工作，好象我已误了时间．我附和道有理，我说是不是适合理科一类的，他说他不懂什么理科．他说我的名字起的不好，生日也应改，应该叫郑文清，到明年正月十五让我妈妈用什么瓜给我洗洗改生日．接着他问我你家里人管你不管？我说管啊，我爸爸妈妈管．他说我回家心里烦躁乱，我不服我爸爸妈妈．又问我爸爸身体好不好？我说好．（其实我爸爸有高血压，心脏病，只不过不明显，现在也不吃药了）又问我你爸爸是不是吃商品粮，我说是，我妈妈也是．他又问是不是退休了，我说是的都退休了．

中间他把一张纸卷成桶形，点着竖放在一个瓷盘里，纸着完纸灰就向上飞了，嘴里还说着，拖什么什么的福吧．他还看那三跟香，（跟我另一朋友算时他说他的三根香着的高低很好，说中间代表他爸爸）

接着他继续跟我说，他说我是靠技术，靠脑子过活的．说我存不住钱，然后说我现在三万都没存到，我说是我连一万都没存．我问他我做生意怎样？他说我做生意不行．存不住钱，说我不适合跟别人合伙，适合自己干．说我不适合从事金属一类的行业．说我这人一生中等中上点．

婚姻说已经透了，今年不结婚明年四，五月就可以结婚了，说我适合取东北方向，适合取姓孟的或别的什么的我忘了。

当时我很不相信，对我的两个朋友也说不要信，所以走时我也没给他钱，我的两个朋友都跟他了五元钱，他的桌子上就有几张5元的，可能是别人来给他的。

过后我想想了他说的有些也对，在家里现在就是没人管住我，我的事一般我自己都能做主。回到家我心里也确实很烦躁，我就是时有烦躁的人，不服父母。我爸爸身体确实也不很健康，现在还吸烟厉害。说我命硬是不是带个“文”字好点。我现在也就是靠技术挣钱。我很中意的一个女友就在东北方向。

还有一点，她说我腊月19.20.21有灾，不要喝酒，不要出家门。真有这吗

再论周易预测是科学还是

不管是社会上的人和网上的朋友们，一看到周易预测，很多人都持质疑态度，也有很多人认为算命就是。也不赖很多朋友有这样的思想，一是周易在很长时间里不管一些上层人物多么信赖，追崇，但是周易预测技术并没有登堂入室，特别是现代社会，书画文艺界等等是有国家编制的研究单位。而被国家大力宣传和提倡。而周易预测研究只是民间传播。二是周易界包括一些理论还有很多糟粕需要清理清除，三是有一些人装神弄鬼，故弄玄虚，坑蒙拐骗。使得周易这一本来很好地民族传统从理论到人物实践，而被人弄得似是而非，鱼龙混杂，长期阻碍周易的挖掘，研究和发展。使得祖国这以集艺术和技术以大成的传统瑰宝，成为了社会发展一些人的的阻碍。成了游离于科学与边缘的鸡肋。甚至被世人看不起而受人唾弃的糟粕。

有人说了，周易是科学的，而算命就是，不能混肴。我说一句，算命理论源于周易，算命实际是预测，那么社会上什么事都可以预测，难道命运不可以预测吗，实际预测就是一个对错问题，跟没有任何关系。比赛场上都可以预测第一第二，甚至电视每天都要客户发短信预测胜负结果，足球场上可以预测胜负冠亚军。任何竞争胜利的比赛都会有人预测。现在的电视大奖赛等，预测对的还要有大奖，这不都是预测吗？人们在出价预测胜负的时候，就没想一想这是的不能这么干啊。有人说这是娱乐，不是预测，笑话，预测性质的东西到他们就成了娱乐，怎么就不是了呢？预测命运就成了，是不是有点说不过去，他们之间存有相通理论基础，这并不是偷换概念，道理是一样的。平常我们干一个重要的事情都会自己提前预测一下顺利与否，以求得心理平衡。难道预测命运好坏，财运大小以求得心理平衡，就成了吗？

实际预测术不过是周易的一个分支理论而已，他也并不是完全的周易。所谓不过是有人强加上的噱头。也是由于很多人利用周易理论的一些术语装神弄鬼欺骗人，和一些人对周易预测的不完全理解而形成的心理影响久而久之而造成的误会。又是长期积压在人们心头的问题通过预测并没有真正解决。而借助周易预测，又会使得很多人本来抱有很大希望的事情没有落实而落空。人们的希望经常达不到，自己借助不上预测的利益，本来信心满满，到头却又一场空。就像比赛，本来想赢，却又失败。久而久之人们从信任变为迷茫最后唾弃也是可以理解的。有些人利用周易噱头骗人骗钱，人们恨之入骨。实际这样的人就和作别的买卖骗人一样的道理，干什么事也有骗人的。现在社会百花齐放，干什么的都有，骗人的大有人在。滋生坑蒙拐骗的土壤不光在周易界有，全国各地各行各业都有。周易预测又在大发展的重要时期。难免鱼龙混杂，产生各种各样的说法想法是发展中的必然现象。这样就把一个很好的周易预测传统理论逐渐变味，变成了人们弃之可惜，用之不敢，迷茫和纠结中发展。周易预测逐渐在发展中从科学演变为就可想而知了。

周易预测理论是很完整，很精湛的艺术，和别的艺术，技术一样，它有自己完整的理论系统，当然这个理论和别的艺术，技术稍有不一样得就是技术门类需要更加完善，更加齐全才会有可能掌握。精湛的技术理论并不是那么好学和好掌握的，而不是人人都学得会的。其他职业，比如医生也有技术高低，艺术绘画雕塑，一件作品更有好坏之分，其中有大师也有佣人，各种行业都有高低好坏之分。就因为周易预测是门古老的科学而很难被很多人掌握，它又属于人的阴性信息，人的出生时间年月日时用天干地支表示，就表现出了八个五行合起来就是八个字，实际还是人的出生时间，对我们人来说，出生以前不可知，所以说它是阴性的，人们不可知的。用不可知的八字预测人一生的运气，本来就给人一股很邪乎的感觉，再加之很多人学艺不精而骗人，那不是那是什么?,平常人或受过骗上过当的人把他渲染为一点就不为过。

周易预测这一古老的传统是很科学的，他用五行金木水火土的变化作为基本理论。来分解天干地支合成的八字之间的运行矛盾和冲突，再解释人们一生的运气好坏，是一个集基础科学，自然科学，哲学，工程学，伦理学，仿生学等等，是一个门类很广泛的基础学科，也是一个很难掌握的基础学科。因为人类涉及的东西太广泛了，尤其是现代人类，光是自身涉及的工作性质等，人们就无法统计。有人以一句话可以透彻的解释，世上只有人们想不到，而没有做不到的事。工作职业门类千差万别。一个人由于自身的局限，社会的局限，人为的局限等一生才接触到多少东西，不可能都了解，就是一生博览群书，酷爱学习的人也会有很多涉及不到的东西。一人一生是局限的，所掌握的知识更是局限的。周易的大师再博览群书他也有自身不能掌握的很多东西。就是人的本身，很多人又对自己了解多少，自己的身体结构，自身的性格特点，自己的职业爱好，自己的发展方向等等这些，是很难被一个人都去掌握透彻的。何况又去预测一个陌生人的一生，预测结果存在差距，甚至很远的差距都有可能。但这个不能涵盖周易预测就不是科学的，而更说明他是一个门类很全很广泛的科学范畴，根本就是不能用一个科学门类解释的学科。也从根本上体现了我们古老的劳动大众是一个具有广泛智慧的民族，而我们作为华夏儿女的后人，是有权利，和有能力继承先人的传统，充分发挥，发扬，和发展这一古老的科学，使他跟好的为人类服务。至于那些骗人的，人们会在唾弃之余不肖一顾，和别的行业作假一样，他们是不会长久的，他会更加衬托致力于研究使用周易的人们，对这一古老的科学更加努力，持之以恒的学习，研究，发展，壮大。

为什么说《周易》预测绝不是而是科学

为什么说《周易》预测绝不是而是科学？

《周易》是什么？就是人们常说的《易经》，是一部论述占筮哲理的典籍。无论从《易经》的经文或易传，都是围绕占筮来阐述其哲理的。然而，还有部分人认为“《易经》的哲学思想是正确的，但《易经》的预测是骗人的，是伪科学”的。那么、《周易》预测到底是“伪科学”或是“真科学”，不妨从以下方面可以说明。

一、首先要明白《易经》的哲学思想从何而来：

我们客观的、冷静的来研究一下《易经》本身的内容，其答案就十分清楚了。《周易》实际本身就包括“经文”和“易传”两个部分。“经文”实际上就是作为预测依据的八八六十四卦的卦辞和三百八十四爻（乾坤两卦各多一爻，也为三百八十六爻）的爻辞。这些卦辞和爻辞都是阐述卦象和爻象所反应的吉、凶、休、咎、悔……等事物的客观规律的，而《易传》所阐述的哲理正是对卦象和卦、爻辞的论述，如果没有这些作占筮依据的卦象和卦、爻辞，《易传》的哲理又从何而来呢？

二、我们要知道《周易》预测同样具有科学依据：

占筮就是、预测。说到预测，我们每一个行业都有预测，比如经济预测、地震预测、市场行情预测、股市预测、天气预测等等，这些不都是预测吗？为什么用《易经》预测就成了封建了呢？也许有人是这样认为的：“各行各业的预测是有科学依据和统计数据为准的，而《易经》预测则无这些依据和数据，故不可信。”

其实、持上述观点的人却犯了一个认识上的错误：所谓科学依据和数据，只不过是预测的中间媒介，而不是预测结果本身，比如气象台对天气的预测必须借助对温度、湿度、高层气流状态、历年天气统计资料、卫星云图等为依据，但所有这些依据都只能作为中间媒介，并不等于是晴天、或雨天的结论，也就是说，对于未来哪天是晴天雨天的结论是靠对过去的气象资料这种媒介来做出预测判断的。而《周易》的预测，同样有其大量的历史统计资料和事物变化的哲理作中间媒介，从伏羲时代以来的几千年里，各朝各代都有预测的专门机构及官员（太卜），其大量的预测结果都要经过事实的验证，几千年的大量史料，积累了人们对自然界及人类社会各种事物变化的系统知识，掌握了事物变化的客观规律，这就有了预测事物的科学理论依据，这些依据更丰富更全面。《易经》作为预测手段的卦象和爻象就是依据“或然率”（probability）的原理去模拟所测事物的阴阳结构符号，再将其按一定的准则和规范来还原事物的本身（也就是将抽象的卦象还原为具体的事物），因为有几千年的历史资料所显示的规律性和《周易》丰富的哲理作理论依据，所以，《周易》预测是科学的，也是很准确的，从广度和深度来讲远远超越其他任何行业的预测，正因为其预测的功能超乎人们的想像，加之受现代科学检测手段的局限而不能解释，所以有些人才不敢相信。

周易为什么能预测未来

如人类要发射导弹，首先要研究其先天性的规律（既先天道）。

1、举例：V=S/T，即：单位时间内移动的距离叫速度。速度有匀速直线运动，自由落体运动，重力加速度，即时速度及匀加速运动等。

2、要运动，必须要有力的存在。力是物体对物体的作用，它可使物体发生形变或改变物体的运动状态。力包括作用力和反作用力，万有引力等。牛顿运动的三定律，对力的阐述最为经典。如苹果为什么要落在地上等。力在周易学上则认为是磁场或信息流，力在客观世界是看不见的，但它只有通过对物体的作用后表现出来，它是客观存在的。

3、正因为有力的存在，物体就产生了运动，运动是能量的表现形式。如：动能、势能、机械能等。

4、物体产生运动后，它就要做功，利用做的功，来服务于自然界。即：易学界的后天之象（功）。

综上所述，要求发射导弹，对以上先天之理掌握后，根据一定数据的计算后，确定它发射的轨迹，再根据计算的轨迹，发射出去，达到它的目的。整个发射的过程就是易学界的理→数→象，从先天到后天的转化过程。那么要拦截它，就要用雷达发现它后天的象（导弹），再根据它的运行轨迹，进行有效的拦截（先天理）。整个拦截过程就是易学界的象→数→理，从后天向先天的转化过程。

易经的预测，就是导弹从发射到拦截过程中的雷达。它所遵循事物的原理，就是理、数、象及先天与后天的相互转化的原理。雷达可以测出导弹的轨迹，相应的易经也可以测出一个人或事物的未来发展趋向。因为，它始终遵循着“简易、变易、不易”的易学三原则。正因为道气长存，它可以预测未来。

宇宙间的万事万物，都按照有自己固有的规律运动着，运动是绝对的，静止是相对的，静止是运动时的平衡状态（即：阴阳和谐）。肉眼看不到的东西不一定不存在，但肉眼能看到的东西，又不一定是真象，有时也是假象，并非客观事物本质的体现。科学技术越发达，物质世界越丰富，相应的意识世界就越简约。所以，数中乾坤大，寡欲日月新。

易经是中华民族传统文化瑰宝，是揭示宇宙的哲学。几千年来，无数的仁人志仕，不懈地探索和追求，使其神奇而不神秘，彰显出无穷无尽的魅力。“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”。愿周易文化在当今日新月异的社会主义现代化建设中大放异彩，使我们的国家在和谐、稳定的环境下繁荣富强，欣欣向荣！作者简介：李 达，男，宝鸡陈仓人，中国易学家协会宝鸡分会副会长，宝鸡市周易研究会会员，研究方向：梅花易数、六爻预测。

为什么说《周易》预测绝不是而是科学

为什么说《周易》预测绝不是而是科学？

《周易》是什么？就是人们常说的《易经》，是一部论述占筮哲理的典籍。无论从《易经》的经文或易传，都是围绕占筮来阐述其哲理的。然而，还有部分人认为“《易经》的哲学思想是正确的，但《易经》的预测是骗人的，是伪科学”的。那么、《周易》预测到底是“伪科学”或是“真科学”，不妨从以下方面可以说明。

一、首先要明白《易经》的哲学思想从何而来：

我们客观的、冷静的来研究一下《易经》本身的内容，其答案就十分清楚了。《周易》实际本身就包括“经文”和“易传”两个部分。“经文”实际上就是作为预测依据的八八六十四卦的卦辞和三百八十四爻（乾坤两卦各多一爻，也为三百八十六爻）的爻辞。这些卦辞和爻辞都是阐述卦象和爻象所反应的吉、凶、休、咎、悔……等事物的客观规律的，而《易传》所阐述的哲理正是对卦象和卦、爻辞的论述，如果没有这些作占筮依据的卦象和卦、爻辞，《易传》的哲理又从何而来呢？

二、我们要知道《周易》预测同样具有科学依据：

占筮就是、预测。说到预测，我们每一个行业都有预测，比如经济预测、地震预测、市场行情预测、股市预测、天气预测等等，这些不都是预测吗？为什么用《易经》预测就成了封建了呢？也许有人是这样认为的：“各行各业的预测是有科学依据和统计数据为准的，而《易经》预测则无这些依据和数据，故不可信。”

其实、持上述观点的人却犯了一个认识上的错误：所谓科学依据和数据，只不过是预测的中间媒介，而不是预测结果本身，比如气象台对天气的预测必须借助对温度、湿度、高层气流状态、历年天气统计资料、卫星云图等为依据，但所有这些依据都只能作为中间媒介，并不等于是晴天、或雨天的结论，也就是说，对于未来哪天是晴天雨天的结论是靠对过去的气象资料这种媒介来做出预测判断的。而《周易》的预测，同样有其大量的历史统计资料和事物变化的哲理作中间媒介，从伏羲时代以来的几千年里，各朝各代都有预测的专门机构及官员（太卜），其大量的预测结果都要经过事实的验证，几千年的大量史料，积累了人们对自然界及人类社会各种事物变化的系统知识，掌握了事物变化的客观规律，这就有了预测事物的科学理论依据，这些依据更丰富更全面。《易经》作为预测手段的卦象和爻象就是依据“或然率”（probability）的原理去模拟所测事物的阴阳结构符号，再将其按一定的准则和规范来还原事物的本身（也就是将抽象的卦象还原为具体的事物），因为有几千年的历史资料所显示的规律性和《周易》丰富的哲理作理论依据，所以，《周易》预测是科学的，也是很准确的，从广度和深度来讲远远超越其他任何行业的预测，正因为其预测的功能超乎人们的想像，加之受现代科学检测手段的局限而不能解释，所以有些人才不敢相信。