易经所描绘的最好的吉凶状态是大吉吗,易经中的吉凶悔吝

易经64卦里哪个卦象最好

没有最好的。。都是善恶相生。美丑相伴。这才是阴阳的道理。。。不过相对来说。。上升阶段的较好。。下降阶段的较差。。但极端都不是很好。。

几道周易测试题,求大神,一道5分

1C、2B、3A、4B、5D、6C、7

易经所描绘的最好的吉凶状态是

谦卦地山谦

《谦》（下艮上坤） 第十五

天道下济现光明，君子谦卑定上行；

地中有山物平施，鸣谦贞吉得居中。

居功自谦广服众，以德报怨往有功；

适度谦卑无不利，师征邑国志得成。

【原文】 谦：亨。君子有终。

【译文】 谦卦。通泰。筮遇此卦，君子将有所成就。

《谦》内卦为艮为山，外卦为坤为地，山本高而在地下，地中有山，所以称曰《谦》。

在‘易经’的六十四卦中，没有全部是吉或是凶的卦，惟有谦卦，六爻都吉利；可见自古以来，对谦虚这一美德的重视。谦虚，并非消极的退让，而是积极的有所作为，重心在“裒póu多益寡，称物平施”。惟有平等，才有真正的和平。谦虚的动机，必须纯正，才能赢得共鸣与爱戴。祇求耕耘，不问收获的态度，居上位而能发挥谦虚的精神，足以骄傲而不骄傲，能够以德服人，才称得上谦虚。而且，谦虚必须有实质，否则就成为虚伪。谦虚也必须与实力相结合，才能有作为。

卦唯一阳，居下之上，刚而得正，上下所归，有功劳而能谦，尤人所难，故有终而吉，占者如是，则如其应矣。

谦有亨之道也。有其德而不居谓之谦，人以谦逊自处，何往而不亨乎。君子有终，君子志存乎谦逊，达理故乐天而不竞，内充故退让而不矜jīn，安履乎谦，终身不易，自卑而人亦尊之，自晦而德益光显，此所谓君子有终也。在小人则有欲必竞，有德必伐，虽使勉慕与谦，亦不能安行而固守，不能有终也。

地山谦异卦梧叠(艮下坤上)。本卦内卦为艮，艮为山；外卦为坤，坤为地。高亨说：“地卑而山高，地中有山，是内高而外卑。谦者才高而不自许，德高而不自矜，功高而不自誉，位高而不自傲，皆是内高外卑，是以卦名曰谦。”

天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。

一阳五阴之卦，其立象也，一阳在上下者为剥 复 ，象阳气之消长也，在中者为师 比 ，象众之所归也，至于三四在二体之际，当六画之中，故以其自上而退处于下者为谦 ，自下厄尔奋出乎上着为豫 ，此观画立象之本指也。

君子有终：有二解。君子指全卦唯一的阳爻九三。九三为全卦主爻。九三分别为艮卦和互体坎卦的主爻。

其一。艮为止，《易传》：“终万物始万物者莫盛乎艮”，故曰君子有终。

其二。“坎者，劳卦也，万物之所归也”，坎主冬，战国楚竹书《周易》“终”均作“冬”，冬、终通用，所以坎也为终。谦卦还可以想象为坤卦中间一个坎卦，大地的低洼处（坎，陷也。坎，从土从欠），根据现代科学的“能量最低原理”，万物皆归宿于大地的低洼处，这是谦卦的另一个象征，君子九三应身于此象，容纳万物到最终，故曰君子有终。

孔子周公与谦卦

周公与谦卦：

周公代理天子的职位七年里面，在平民当中，他拿着礼物，用对老师礼节去拜见的有十个人；他回送礼物，用对朋友的礼节求见的有十二个人；他先去拜访住在偏僻里巷简陋房子里的有四十九个人。时常向他贡献好意见的有二百个人，教导他的有一千人，到宫殿里朝见他的有一万人。在这个时期，假如周公骄傲而且吝啬，那么天下的贤士能来的就很少了。

周天子成王封周公旦长子伯禽为鲁国第一任国君。伯禽就封时，周公语重心长地告诫他说：“去吧，你不要因为身为鲁国国君而对人傲慢。我是文王的儿子、武王的弟弟、今王的叔父，我的社会地位可不算低了。然而我洗一次澡要三次握着湿头发出来，吃一顿饭要三次吐掉嘴中的食物，以接待贤士的来访。即使是这样，我还怕失掉天下的贤人。我听说，德行宽裕的人，守之以谦恭，是真有荣耀；土地广大的人，守之以勤俭，就会安定；禄位尊盛者，守之以卑弱，是真正的高贵；人众兵强的人，守之以敬畏，必能得胜；聪明睿智的人，守之以愚笨，是真有智慧；博闻强记的人，守之以肤浅，是真有智力。这六条，都是谦德。贵为天子，富有四海，都是由此谦德的缘故。不秉持谦道而失天下亡其身者，桀纣就是，难道不应该因此谨慎吗！所以易经有一道，大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身，这就是谦卦啊。‘天之法则是减损满盈者而增益谦卑者，地之法则是倾坏满盈者而流注于谦卑者，鬼神之法则是加害骄盈者而福祐谦恭者，人之法则是厌恶骄盈者而喜好谦恭者。’所以衣服做好了，一定要剪开做成衣襟；宫殿建好了，一定要缺一个角隅；房屋建好了，一定要有些缺点，表示没有完成，天道就是如此啊。易经上说：‘谦卦，通达，君子能坚持到最终’，诗经上说：‘商汤待人处世谦逊，上天知道他具备了圣明恭敬的德行。’一定要警惕呀！不要因为身为鲁国国君而对人傲慢。”

原文：周公践天子之位七年，布衣之士所执贽而师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋之士所先见者四十九人。时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，诚使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。

成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣！子其无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握髪，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕，守之以恭者，荣。土地广大，守之以俭者，安。禄位尊盛，守之以卑者，贵。人众兵强，守之以畏者，胜。聪明睿智，守之以愚者，哲。博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下亡其身者，桀纣是也，可不慎欤！故易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身，谦之谓也。夫‘天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。’是以衣成则必缺袵，宫成则必缺隅，屋成则必加措，示不成者，天道然也。易曰：‘谦亨，君子有终吉。’诗曰：‘汤降不迟，圣敬日跻。’诫之哉！子其无以鲁国骄士也。”

——出处：《韩诗外传卷第三》第三十一章，另见于《说苑·卷十敬慎》。

孔子与谦卦：欹qī器

孔子参观周庙，看到欹器。孔子问守庙的人说：“这是什么器具呢？”守庙的人回答说：“这是右座之器。”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆，空了就斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？”守庙人回答说：“是这样的。”孔子让子路取水来试，果然水满便倾覆，空了就斜着，装到一半时就垂直而立。孔子长叹道：“唉，哪有满了而不翻倒的呢?”子路问：“请问持满有方法吗？”“持满的方法，抑制然后使之减损。”子路说：“减损有方法吗？”孔子说：“德行宽裕的人，守之以谦恭；土地广大的人，守之以勤俭；禄位尊盛者，守之以卑弱；人众兵强的人，守之以敬畏；聪明睿智的人，守之以愚笨；博闻强记的人，守之以肤浅。这就是抑损的方法啊。”

原文：孔子观于周庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥（yòu）座之器。”孔子曰：“吾闻宥座之器，满则覆，虚则欹（qī），中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则欹。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“持满之道，抑而损之。”子路曰：“损之有道乎？”孔子曰：“德行宽裕者，守之以恭。土地广大者，守之以俭。禄位尊盛者，守之以卑。人众兵强者，守之以畏。聪明睿智者，守之以愚。博闻强记者，守之以浅。夫是之谓抑而损之。”

——出处：《韩诗外传卷第三》第三十章（类似文字另见于《孔子家语•三恕篇》、《荀子·宥坐篇第二十八》、《淮南子 卷十二 道应训》、《说苑·卷十 敬慎》）

《韩诗外传卷第八第三十一章》有孔子论述周公与谦卦：

孔子曰：“易先同人后大有，承之以谦，不亦可乎？”故天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦者，抑事而损者也。持盈之道，抑而损之，此谦德之于行也。顺之者吉，逆之者凶。五帝既没，三王既衰，能行谦德者，其惟周公乎。周公以文王之子，武王之弟，成王之叔父，假天子之尊位七年，所执贽而师见者十人，所还质而友见者十三人，穷巷白屋之士所先见者四十九人，时进善者百人，宫朝者千人，谏臣五人，辅臣五人，拂臣六人，戴干戈以至于封侯，异族九十七人，而同姓之士百人。孔子曰：“犹以为周公为天下党，则以同族为众，而异族为寡也。”故德行宽容而守之以恭者荣，土地广大而守之以俭者安，位尊禄重而守之以卑者贵，人众兵强而守之以畏者胜，聪明睿智而守之以愚者哲，博闻强记而守之以浅者不隘。此六者皆谦德也。易曰：“谦亨，君子有终吉。”能以此终吉者，君子之道也。贵为天子，富有四海，而德不谦，以亡其身，桀纣是也，而况众庶乎？夫易有一道焉，大足以治天下，中足以安家国，近足以守其身者，其惟谦德乎。诗曰：“汤降不迟，圣敬日跻。”

《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明。地道卑而上行。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

【译文】 《彖辞》说：谦卑，则亨通。天的法则是，阳气下降，生成万物，使世界充满光明。地的法则是，阴气上升，与阳气交感，使自然循环演化。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。天的原则是亏损那盈满的，培补那虚缺的。地的原则是侵蚀那盈满的，增益那卑微的。鬼神的原则是侵害那盈满的，降福于谦虚的。人的原则是疾恨那盈满的，喜欢那谦逊的。谦虑的品德，使尊贵者得到尊敬，使卑微者不可欺压。这是君子获得善报的原因。

天的法则，使满盈亏损，使谦虚增益；天道亏盈而益谦：日中则昃，月满则亏。老子《道德经》七十七章“天之道，损有余而补不足”。

地的法则，改变满盈，使其流入谦卑；地道变盈而流谦：扬雄云“山杀瘦，泽增肥。”此是说山上之土为水流冲刷下来，山体变瘦了。泽增肥，笔者认为是指水土流失导致冲积平原的形成。黄河三角洲、珠江三角洲皆是如此。葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”此与“地道变盈而流谦”义近。

鬼神的法则，加害满盈，降福谦卑；鬼神害盈而福谦：《太上感应篇》认为，“大地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算”，“又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算”，“又有三尸神在人身中每到庚申日，辄上诣天曹言人罪过”，此“鬼神害盈而福谦”也。

人的法则，厌恶满盈，喜好谦卑。人道恶盈而好谦：《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益”，《道德经》第九章“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天下之道”，此“人道恶盈而好谦”也。

君子之终：谦卦是君子的归宿。老子云“弱者道之用”，耶稣说“我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”道在谦卑处，故君子归宿焉。

【原文】 《象》曰：地中有山，谦。君子以裒póu多益寡，称物平施。

【译文】 《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。

裒(póu)，减有余以补不足。”称，衡。平，公平。施，施舍。

阳爻来内卦故称为“益”，“艮”占身体为‘手’故而称为‘取’。阳爻上来“益”三，居《谦》卦中以界上下。阳爻为“乾”为‘刚健’，阴爻为“坤”为柔物，下卦柔物虽寡，有阳来益之，上下物值等同平衡，故为“称物施平”。

多者用谦以为裒póu，少者用谦以为益，随物而与，施不失平也。

下艮山、上坤地，故有地中有山之象。山体高大，而在地中，喻诸人事，则谓居高位而能下人，有谦退之意，亦含有外表卑下，实内蕴高大之意。君子者观察谦卦山体高大，而在地中之象，悟知凡事不可盈满，当权衡其多寡，取多以益寡，均平以施与。

《易经》中,趋吉避凶怎么理解?既然命运已定,有谈何趋吉而避凶?_百度知...

尽人事，听天命

手机号码测吉凶到底准不准?

八字喜木：利于从事与木有关之行业，比如：园艺、种值、林业、木材、家俱、纺织、纸业、文教、学术、、医疗、公务等。名字宜带“木”“草”边。

怎么算手机号码吉凶

手机号码吉凶算法

运算方式如下：

你的手机号码最后四位除以80，再减去整数部分（只留小数），再乘以80，就会得到一个数，这就是代表吉凶的数字，然后就去对号入座查表测之。

例：①13XXXXX1234；

② 13936123456

1234÷80=15.425；

3456÷80=43.2

15.425-15=0.425；

43.2-43=0.2

0.425×80=34；

0.2×80=16

（34）就是手机号码的吉凶数字；“34”为凶。

（16）就是手机号码的吉凶数字；“16”为吉！

(手机号码最后四位÷80-商的整数)×80=K，“K”查表测之。

注：如果得数刚好是整数，小数部分为“0”，则此人拥有非常人的能力，能够跳出三界外，不在五行中，这样散仙级的人物，自然是：经常处于戒备状态，对任何事都没法放松处理，孤僻性情难以交朋结友。对于爱情，就更加会慎重处理。任何人必须经过你长期观察及通过连番考验，方会减除戒备与你交往。

*姓名笔画总数，*电话号码总和，也可参考使用下表论吉凶。

例：电话号码为7223456 7 2 2 3 4 5 6=29；“29”即是电话号码之吉数。

例：13272804103 1＋3＋2＋7＋2＋8＋0＋4＋1＋0＋3=32（吉）

41783203 4＋1＋7＋8＋3＋2＋0＋3=28（凶）；但按数理算为“吉”。

电话号码之“总和”测算，准确率低，只可“参考使用”；按数理算为好！

◎

吉

1、3、5、6、7、8、11、13、15、16、17、18、21、23、24、25、29、31、32、33、35、37、39、41、45、47、48、52、57、63、65、67、68、73、81

▲

吉带凶

40、42、43、50、51、53、55、61、71、75、77、78、80、27、38、58

×

凶

2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、28、30、34、36、44、46、49、54、56、59、60、62、64、66、69、70、72、74、76、79

手机号码吉祥如意表（吉凶对照表）

吉凶数字

解 释

备注

1

大展鸿图，信用得固，无远弗界，可获成功

吉

2

根基不固，摇摇欲坠，一盛一衰，劳而无功

凶

3

根深蒂固，蒸蒸日上，如意吉祥，百事顺遂

吉

4

坎坷前途，苦难折磨，非有毅力，难望成功

凶

5

阴阳和合，生意欣荣，名利双收，后福重重

吉

6

万宝云集，天降幸运，立志奋发，可成大功

吉

7

专心经营，和气致祥，排除万难，必获成功

吉

8

努力发达，贯彻志望，不忘进退，成功可期

吉

9

虽抱奇才，有才无命，独营无力，财利无望

凶

10

乌云遮月，暗淡无光，空费心力，徒劳无功

凶

11

草木逢春，枯叶沾露，稳健着实，必得人望

吉

12

薄弱无力，孤立无摇，外祥内苦，谋事难成

凶

13

天赋吉运，能得人望，善用智慧，必获成功

吉

14

忍得苦难，必有后福，是成是败，惟靠坚毅

凶

15

谦恭做事，必得人和，大事成就，一定兴隆

吉

16

能获众望，成就大业，名利双收，盟主四方

吉

17

排除万难，有贵人助，把握时机，可得成功

吉

18

经商做事，顺利昌隆，如能慎始，百事亨通

吉

19

成功虽早，慎防空亏，内外不合，障碍重重

凶

20

智高志大，历尽艰难，焦心忧劳，进退两难

凶

21

专心经营，善用智慧，霜雪梅花，春来怒放

吉

22

秋草逢霜，怀才不遇，忧愁怨苦，事不如意

凶

23

旭日升天，名显四方，渐次进展，终成大业

吉

24

锦绣前程，须靠自力，多用智谋，能奏大功

吉

25

天时地利，再得人格，讲信修睦，即可成功

吉

26

波澜起伏，千变万化，凌驾万难，必可成功

凶

27

一成一败，一盛一衰，惟靠谨慎，可守成功 凶带吉

28

鱼临旱地，难逃恶运，此数大凶，不如更名

凶

29

如龙得云，青云直上，智谋奋进，才略奏功

吉

30

吉凶参半，得失相伴，投机取巧，如赛一样

凶

31

此数大吉，名利双收，渐进向上，大业成就

吉

32

池中之龙，风云际会，一跃上天，成功可望

吉

33

不可意气，善用智慧，如能慎始，必可昌隆

吉

34

灾难不绝，难望成功，此数大凶，不如更名

凶

35

中吉之数，进退保守，生意安稳，成就可期

吉

36

波澜重迭，常陷穷困，动不如静，有才无命

凶

37

逢凶化吉，吉人天相，风条雨顺，生意兴隆

吉

38

名虽可得，利则难获，艺界发展，可望成功 凶带吉

39

云开见月，虽有劳碌，光明坦途，指日可期

吉

40

一胜一衰，浮沉不定，知难而退，自获天佑 吉带凶

41

天赋吉运，德望兼备，继续努力，前途无限

吉

42

事业不专，十九不成，专心进取，可望成功

吉带凶

43

雨夜之花，外祥内苦，忍耐自重，转凶为吉

吉带凶

44

虽用心计，事难遂愿，贪功好进，必招失败

凶

45

杨柳遇春，绿叶发枝，冲破难关，一举成名

吉

46

坎坷不平，艰难重重，若无耐心，难望有成

凶

47

有贵人助，可成大业，虽遇不幸，浮沉不大

吉

48

美化丰实，鹤立鸡群，名利俱全，繁荣富贵

吉

49

遇吉则吉，遇凶则凶，惟靠谨慎，逢凶化吉

凶

50

吉凶互见，一成一败，凶中有吉，吉中有凶

吉带凶

51

一盛一衰，浮沉不常，自重自处，可保平安

吉带凶

52

草木逢春，雨过天晴，渡过难关，即获成功

吉

53

盛衰参半，外祥内苦，先吉后凶，先凶后吉

吉带凶

54

虽倾全力，难望成功，此数大凶，最好改名

凶

55

外观隆昌，内隐祸患，克服难关，开出泰运

吉带凶

56

事与愿违，终难成功，欲速不达，有始有终

凶

57

努力经营，时来运转，旷野枯草，春来花开

吉

58

半凶半吉，浮沉多端，始凶终吉，能保成功

凶带吉

59

遇事犹疑，难望成事，大刀阔斧，始可有成

凶

60

黑暗无光，心迷意乱，出尔反尔，难定方针

凶

61

云遮半月，百隐风波，应自谨慎，始保平安

吉带凶

62

烦闷懊恼，事事难展，自防灾祸，始免困境

凶

63

万物化育，繁荣之象，专心一意，始能成功

吉

64

见异思迁，十九不成，徒劳无功，不如更名

凶

65

吉运自来，能享盛名，把握机会，必获成功

吉

66

黑夜漫长，进退维谷，内外不合，信用缺乏

凶

67

时来运转，事事如意，功成名就，富贵自来

吉

68

思虑周详，计划力行，不失先机，可望成功

吉

69

动摇不安，常陷逆境，不得时运，难得利润

凶

70

惨淡经营，难免贫困，此数不吉，最好改名

凶

71

吉凶参半，惟赖勇气，贯彻力行，始可成功

吉带凶

72

利害混集，凶多吉少，得而复失，难以安顺

凶

73

安乐自来，自然吉祥，力行不懈，终必成功

吉

74

利不及费，坐食山空，如无智谋，难望成功

凶

75

吉中带凶，欲速不达，进不如守，可保安详

吉带凶

76

此数大凶，破产之象，宜速改名，以避厄运

凶

77

先苦后甘，先甘后苦，如能守成，不致失败

吉带凶

78

有得有失，华而不实，须防劫财，始保平安

吉带凶

79

如走夜路，前途无光，希望不大，劳而无功

凶

80

得而复失，枉费心机，守成无贪，可保安稳

吉带凶

81

最极之数，还本归元，能得繁业，发达成功

吉

数之始为一，再而三，三而九，至九已尽。象成于二，二而四，四而八，故八卦之象备矣。

鼓动其生成化育之基本者，即基本数：自一至九之数之离合集散；现代科学之根底，亦不外于一切数之分合离集也。

九数相乘之九九共八十一数，是数理吉凶之数，非数目之数，所以其各数，含蓄有宇宙大自然之力量，其力量有吉凶者，亦类如天地有阴阳，物有刚柔表里，其理即同也。是故，组成号码的数字，各有字画之数理，各有各别之灵导力，是以发生吉凶，因而支配人之命运也。而号码秉有八十一灵动数之吉凶力者，乃五格之名数，互相接触，或抱合或反拨，而发生变化，非单一格，或两格之数理，就可以判断。须要考查各格之数，及综合全部之数理。考察其三才配置。细互较量以计算之，即能判断其吉凶也。

凡是多于八十一数之数理，必须扣除八十而使其还本归元，便知该数之吉凶。

如：八十一数也即相等于一数之吉凶；八十二数也即相等于二数之吉凶；八十三数也即相等于三数之吉凶；八十四数之吉凶与四数之看法同，余类推。

号码与主人性格分析

现今，不论是男女老幼，“手机”已经是每个人生活必备的随身物品之一。 手机号码作为一种随身数字符号，数理的灵动对用者来说，均有其内在的诱导及暗示力。

手机号码在很大程度上反映着号码持有人的个人性格和处世方式，反之，个人的一些性格特征也会潜移默化被号码本身蕴藏的灵动力有所改变。通过本站的手机号码与主人性格分析结果，您可以从中获得一些有价值的启迪。

号码与主人性格分析测算原理：

1、先将所属手机号码（如 83123456）分拆，然后逐个数目单一加起来。

例：8 3 1 2 3 4 5 6=32

2、得出结果32后（一般为两位数），再一次拆开计算。

例：3 2=5

如果加起来的总合仍然是两位数字，继续拆开加起来，直至成为单位数字为止。

3、最后计出的个位数「5」，就是手机所属的命运数，详细情况参阅以下对照表：

数字为1：要面包不要爱情----

责任心重，尤其对工作充满热诚，是个彻头彻尾工作狂。但往往因为过分专注职务，而忽略身边的家人及朋友，是个宁要面包不需要爱情的理性主义者。

数字为2：不善表达/疑心重----

在乎身边各人对自己的评价及观感，不善表达个人情感，是个先考虑别人感受，再作出相应配合的内敛一族。对于爱侣，经常存有怀疑之心。

数字为3：大胆行事冲动派----

爱好追寻刺激，有不理后果大胆行事的倾向。崇尚自由奔放的恋爱，会拼尽全力爱一场，是就算明知无结果都在所不惜的冲动派。

数字为4：高度戒备难交心----

经常处于戒备状态，对任何事都没法放松处理，孤僻性情难以交朋结友。对于爱情，就更加会慎重处理。任何人必须经过长期观察及通过连番考验，方会减除戒备与你交往。

数字为5：好奇心旺求知欲强---

好奇心极度旺盛，求知欲又强，有打烂沙盘问到笃的锲而不舍精神。此外，你天生有语言天分，学习外文比一般人更易掌握。

数字为6：做事喜好凭直觉----

有特强的第六灵感，性格率直无机心，深得朋辈爱戴。感情路上多采多姿。做事喜好凭个人直觉及预感做决定。

数字为7：独断独行/吸引人----

为人独断独行，事事自行作主解决，鲜有求助他人。而这份独立个性，正正就是吸引异性的特质。但其实心底里，却是渴望有人可让他/她依赖。

数字为8：热情/善变梦想家----

对人热情无遮掩，时常梦想可以谈一场戏剧性恋爱，亲身体会个中悲欢离合的动人经历，是个大梦想家。但对于感情却易变卦。

数字为9：自我牺牲/性格被动----

习惯于无条件付出，从不祈求有回报，有为了成全他人不惜牺牲自己的情操。但讲到本身的爱情观，却流于被动，往往因为内敛而错过大好姻缘。

更换新号说明

如号码测算结果不佳，加之姓名三才配置配备不良，或本命流年运势波折，建议易号，使祥和愉悦之气随呼叫而来，可逢凶化吉。

更改良号须经多少时间，型定方显奇效，符号之最大灵效，乃系在于使用 (呼唤) 而生，所以凶号只要不再呼唤而使用之，则凶亦退去而不来临。更改为良号，开始呼唤以使用之算起，号令天下，则吉祥数理随其呼叫而来，于常呼叫之间，而其灵动力就开始作用了，自然会招来幸福 (包括财源、安全、健康、感情、寿命在内，皆受良号之美好影响) 。而良号须使用三年，而又至少有三百人认识您这个新号，而后新号之善力至此才确告定型，并发挥战胜了旧号之凶力，至此时始得欣庆良好，新号已完全取代了旧号之位了。