怎么用八卦算命运,免费用姓名算命运

关于周易八卦的解说,是如何算命的?

周易算命预测中，命的观念，起源很早。在殷周观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时，刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟世界上其他民族的先民一样，面对自然界的淫威，不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的程度，大概已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细，都要先卜而后行，几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状来判断吉凶。同时，人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神同时又是自己的宗祖神。因此，宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的才得以丫解。因此，盛行，龟卜泛滥。

然而，今天的古史研究者往往强调当时活动近于疯狂的，而忽视了其真实的动机。事实上，殷人的和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自身的命运，进而求得趋吉避凶的结果。比如，对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们往往先贞问，这些祸害是否由鬼神所引起？如果是的话，究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后，殷人会对此神祇举行专门的祭祀，使其停止作祟，消除灾祸;或者凭借咒语，使其失灵。而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患。如果的结果是吉，商王就可以举行一些大事；如果不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志，是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答，又是可以改变的。

表面看来，周易算命这样的观念有不合乎逻辑的地方。既然是未来，必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的，则无法来预测。然而，如果未来是已定的，那么占得祸害后，人乂如何能回避呢？就是说，既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个理论本身的逻辑问题。对于他们来说，可以帮助人了解未来，寻找对策,解决实际问题。虽然当时的技术还十分简陋，的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶，可以在这里找到最初的源头。

周易算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统原。周人也是敬畏天命的。但是，为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么，如何使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。

易经的原则是什么有哪些注意事项

古人认为易经是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以易经是十分严肃的事情。易经法不是随随便便就能使用的，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情况下，才能使用易经法。所以，《易经》最根本的原则是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句老话。

如何用八卦吉凶

《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国之法，皆不能出《易经》之其右耳！

之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此即是蓍草之法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占....等等。现今可见的法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。

流派：

说到的方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那就无物不能卜了。只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！

若单纯以立卦而来说，大约可分为：周易 卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。

周易卜卦法：

这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於河图，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。

诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之

；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，

但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异

而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。

所以称之为“周易法”，因为这门方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 所以这种法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！

梅花易数：

梅花易数，创始於邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤鍊，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？

梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴

阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，即是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。

所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季则吉，逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要依据。

梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可 意会，不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个道理！ 所以要问什麼时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！

文王圣卦：

讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的法

。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。

文王卦实用的成分更多了，只要取对用神，即可论断吉凶。譬如论财运，就以财爻为用神；问考试，父母爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻....。观用神之强弱，周边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？....虽然只有六爻

，看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别！若要很单纯地只是把它列入这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了！

如何八卦算命?

八卦算命，要用工具起卦的。简单的是用六枚硬币算。方法很复杂的。请你参考山东人民出版社的《周易筮法通解》一书。看完了，你就会了！

怎么用八卦图算命

八卦图算命，衍生出几个算命系统，六爻算命，梅花易数和皇极经世。这几个系统都是用八卦来算命的，不是一两句话能说得清楚。

如何用名字测试命运

繁体拼音康熙笔划字意五行

郑郑zheng19火钰钰13金

滢滢19水

天格->20(水)人格->32(木)地格->32(木)

外格->20(水)总格->51(木)天格20的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。（屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。(凶)

→详细解释：

非业空虚，泥身进海，难以为继，有物将坏这象，最大凶数。

诗曰：非业破运灾祸重，厄难迭来又惨淡，病弱短命真不幸，一生难得报平安。非业破运的空虚数。（凶）

基业：官星、部将、美术、智能、红艳、凶象。

家庭：亲情不立，兄弟相隐，离祖败家，凡事百忍则家中能平和。

健康：泥牛进海，难以为继。三才配合不善者命运多难，病弱。金木者安全。

含义；物将坏之象。具有短命非业的诱导，所谓大凶之运一不生不得平安，灾祸频临，为如意，陷于逆境。或导至病弱，短命，非业，破灭，不能支持一家者。或幼时别亲，而陷困苦或者叹子女的不幸。或者男女丧失其配。

人格32的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。（宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上。(大吉)

→详细解释：

性格温顺，得意外之福德。

诗曰：侥幸所得贵人扶，善捉机会有财富，认真努力向前程，家门隆昌得富荣。侥幸多能的意外惠泽运。（大吉）

基业：天德，月德，君臣，将星，文星，学士，文昌，进宅，祖业。

家庭：家门隆星，可能园满，子孙旺发，男有双妻之格。

健康：可能圆满，而三才者有略患。

含义：饶幸多望之格，若能长辈提携，其成功势如破，世品性良，大有爱护他人之德，家门隆昌，繁荣，至上吉数。

地格32的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。（宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上。(大吉)

→详细解释：

性格温顺，得意外之福德。

诗曰：侥幸所得贵人扶，善捉机会有财富，认真努力向前程，家门隆昌得富荣。侥幸多能的意外惠泽运。（大吉）

基业：天德，月德，君臣，将星，文星，学士，文昌，进宅，祖业。

家庭：家门隆星，可能园满，子孙旺发，男有双妻之格。

健康：可能圆满，而三才者有略患。

含义：饶幸多望之格，若能长辈提携，其成功势如破，世品性良，大有爱护他人之德，家门隆昌，繁荣，至上吉数。

总格51的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。（沉浮）盛衰交加，波澜重叠，如能慎始，必获成功。(半吉)

→详细解释：

一盛一衰，竭力经营。

诗曰：成衰交加命运期，一时名利就分歧，平生保守平安路，到老变成苦安居。盛衰交加的竭力经营数。（半吉）

基业：文昌，学士，节度，时禄，劫煞，败退

家庭：时有争执，灾祸病患，三才善者安康自在

含义：一盛一衰之象，必然可得昌盛，搏得一时名利，然后发现运中自然的凶兆，到晚年出挫折困苦。遂至失败。

外格20的解析：外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等，其数理不用重点去看。（屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。(凶)

→详细解释：

非业空虚，泥身进海，难以为继，有物将坏这象，最大凶数。

诗曰：非业破运灾祸重，厄难迭来又惨淡，病弱短命真不幸，一生难得报平安。非业破运的空虚数。（凶）

基业：官星、部将、美术、智能、红艳、凶象。

家庭：亲情不立，兄弟相隐，离祖败家，凡事百忍则家中能平和。

健康：泥牛进海，难以为继。三才配合不善者命运多难，病弱。金木者安全。

含义；物将坏之象。具有短命非业的诱导，所谓大凶之运一不生不得平安，灾祸频临，为如意，陷于逆境。或导至病弱，短命，非业，破灭，不能支持一家者。或幼时别亲，而陷困苦或者叹子女的不幸。或者男女丧失其配。

对三才数理的影响:您的姓名三才配置为：水木木。它具有如下数理诱导力，据此会对人生产生一定的影响。

得上级提拔获得成功和发展,基础稳固,心身健全,繁荣昌隆,幸福长寿。(吉)

1、总论:可得长辈的惠助,得意外发展,早期成功之兆,稍有依赖心之嫌,宜培养自立创业能力,免得陷入困境时而束手无策。天运五行属土时,中年后陷入失败的困境。

2、性格:个性外柔内刚,做事勤勉且善于计划,为人主观不屈人下,有长者风范,在社会上有良好的名声信用。天运五行属水时,一生富贵之命,但天运五行属土或金者,不宜使用此配置。

3、意志:意志坚定,不易受世俗迷惑,按部就班,步步高升,得到成功发展。

4、事业:受到贵人或和长上的帮助与提拔,成功运来得早,事业运顺利。

5、家庭:父母有荫,家庭和睦,子女孝顺,一生应当幸福。

6、婚姻:男娶贤淑固执之妻,婚后尚称圆满;女嫁温和寡和之夫,婚后时有争吵。

7、子女:男孩多于女孩,聪明且孝顺,长大后能在社会上获得成功,家运兴隆。

8、社交:为人慈祥、有原则,行事稳重可靠,甚得人心,社交能力和外缘具佳,但有受亲友拖累而损才之象。

9、精神:运境欣欣向荣,精神愉快无忧。

10、财运:贵人明显,财运尚称如意,天运五行属水时,定为天下一富翁。

11、健康:易患胃肠、血管之疾。

12、老运:晚景吉祥,生活无忧,身心愉快,家庭和乐融融。

对基础运的影响:基础安泰,能得到贵人相助,其雄心常发,事业有成。吉

对成功运的影响:如同久旱逢甘露,成长发展无障碍,进步向上。吉

对人际关系的影响:表面沉默,劳心费力,易遇不平之事,不善与人在事业上合作。易患腹部、皮肤等疾病,易招惹外伤。凶

对性格的影响:其个性隐忍不动,意志坚定,善耐困难。表面温和,内含怒气,也有固执倾向变怪者。较好异性,猜疑心重,嫉妒心强,故易损害健康,切宜警戒。

人格32有以下数理暗示:富贵运（多钱财、富贵、白手可获巨财）

吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）

男性双妻运

温和运（性情平和、能得上下信望）

地格32有以下数理暗示:富贵运（多钱财、富贵、白手可获巨财）

吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）

男性双妻运

温和运（性情平和、能得上下信望）

总格51有以下数理暗示:次吉祥运（表示多少有些障碍，但能获得吉运）

地格20有以下数理暗示:凶数运（表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等）

总评及建议：你的名字取得不错，如果与命理搭配得当，相信它会助你一生顺利的，祝你好运！

姓名五格评分：85.45分

如何用名字算自己的命运

时间：1988年12月19出生（阳历）

笔画分别是：7(火) 13(水)

天格.人格.地格.总格.外格数分别：8(金) 20(水） 14(火） 20(水） 2(木）

此姓名总评分数为：38 分 （凶）

详细解说如下：

天格数理 8(金）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：

（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。 (半吉)

人格数理 20(水）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：

（屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。 (凶)

头脑灵敏，心机深沉，谋事多虑，处事态度有消极之倾向，适合研究开发的工作，不管学历高低，大都有文学或技艺方面的才华，若被天运生助者，成功率相当大，被克则多官讼是非。

地格数理 14(火）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：

（破兆）家庭缘薄，孤独遭难，谋事不达，悲惨不测。 (凶)

总格数理 20(水）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：

（屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。 (凶)

外格数理 2(木）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：

（两仪之数）两仪之数，混沌未开，进退保守，志望难达。 (凶)

天、人、地三才 8 10 4（金水火）暗示健康、生活是否顺利为：

因上师引进得成功发展，因基础不稳，会遇某些不幸。（凶）

1、总论：有成功及意外灾害两种灵意，早年得志而成功一时者有之，恐遭他人拖累或意外挫折而陷入困境，但切勿灰心，仍有成功的机会，天运五行属水时，事业能够成功发展，名利双收。

2、为人坦白，易怒易解，言行坚实守信，稍有自大之感，具有天赋的才华，但凡事阻碍多，不易达成愿望，有眼高手低之叹，常有误打误撞而成功者。

3、意志：意志不坚，容易受世俗迷惑，但耐性佳，可以忍耐艰苦，凭努力得到成功。

4、事业：创业多波折，迟迟难达心愿，如意志坚定可成功发展，但常因自己判断错误而失败。

5、家庭：主观好胜，夫妻难和睦，子女亦难依靠，女命者，夫妻较和谐，家庭较为安定。

6、婚姻：男娶固执寡和之妻，婚后夫妻多争执；女嫁聪明才干之夫，婚后家庭大致美满。

7、子女：女孩较多，子女聪明活泼，长大后独立心重，父母意见不和。

8、社交：性格明朗任性，努力进取，好面子而花钱不考虑，常在事后后悔，社交能力平凡。

9、精神：外表乐观，好面子，内心苦闷不安，欲望太高，永远无法感到满足。

10、财运：有财运但不稳定，乃时富时贫之兆。天运五行属土时，一生难有积蓄。

11、健康：易患胃肠、筋骨酸痛、心脏病、肾、膀胱、女子难产等。

12、老运：晚景虽钱财不缺，但精神仍寂寞不安，家庭欠温暖。

人格与外格(十二)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：

好逞匹夫之勇，易入歧途；应慎戒色情，以免耽误一生前途。数吉者，处世圆满。 (半吉)

更多信息：

人格数理 20 暗示性格为：

其性迟，缓滞不动，欠缺活动力，但易受冲动。一旦时机来临，有如山风谷雨，心潮澎湃。易失财破产，有才智，不忘功名利禄。

人格与天格搭配(十八)暗示成功运：

受父辈的惠泽，有意外的照顾，但其他数理若凶，必有家庭困难或病难。 (下)

人格与地格搭配(十四)暗示基础运：

急变大疾之数，易患心脏疾病。 凶

人格或地格中有2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、36等败财运诱导之数（凶险病弱，家族缘薄）。

人格或地格中有4、9、10、14、19、20、28、34、44等损寿运诱导之数理（若天、地、人三格中两格有此数，一定要注意）。