鼠年生肖排位表,生肖鼠年份表

十二生肖出生年份表

1、鼠的出生年份：1924、1936、1948、1960、1972、1984、1996、2008。

2、牛的出生年份：1925、1937、1949、1961、1973、1985、1997、2009。

3、虎的出生年份：1926、1938、1950、1962、1974、1986、1998、2010。

4、兔的出生年份：1927、1939、1951、1963、1975、1987、1999、2011。

5、龙的出生年份：1928、1940、1952、1964、1976、1988、2000、2012。

6、蛇的出生年份：1929、1941、1953、1965、1977、1989、2001、2013。

7、马的出生年份：1930、1942、1954、1966、1978、1990、2002、。

8、羊的出生年份：1931、1943、1955、1967、1979、1991、2003、2023。

9、猴的出生年份：1932、1944、1956、1968、1980、1992、2004、2023。

10、鸡的出生年份：1933、1945、1957、1969、1981、1993、2005、2023。

11、狗的出生年份：1934、1946、1958、1970、1982、1994、2006、2023。

12、猪的出生年份：1935、1947、1959、1971、1983、1995、2007、2023。

扩展资料：

十二生肖起源

轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。

2023年十二生肖年龄对照表

1936年出生属鼠人，2023年实岁85岁，虚岁86岁。

1948年出生属鼠人，2023年实岁73岁，虚岁74岁。

1960年出生属鼠人，2023年实岁61岁，虚岁62岁。

1972年出生属鼠人，2023年实岁49岁，虚岁50岁。

1984年出生属鼠人，2023年实岁37岁，虚岁38岁。

1996年出生属鼠人，2023年实岁25岁，虚岁26岁。

2008年出生属鼠人，2023年实岁13岁，虚岁14岁。

2023年出生属鼠人，2023年实岁1岁，虚岁2岁。

生肖是鼠的人反应快，有很强的环境适应力和应变能力。机智、点子多，善解人意。但是属鼠的人缺乏胆识、做事魄力不够，缺适当指挥能力，不足以担任商业机构或其他团体之领导，欠威严。生肖鼠容易相处，工作努力，生活节省，除非他十分喜欢的人，他是不会大方解囊的。

生肖是鼠的人可能很坦率，并很诚实，可是你的友好举动往往使别人感到很拘谨。属鼠人的性格通常是开朗的、快乐的和善交际的。偶尔，也可能会碰到一个爱批评人、爱发牢骚和吹毛求疵的生肖鼠。个性比较活跃多变化且利欲心强。富幻想力，识时务，很会利用机会，爽朗活泼，讨人喜爱。生肖鼠感觉敏锐无所不能而且善於多角经营。好奇心强对任何事情都想很快插上一手且能巧妙地处理。

生肖是鼠的人志愿颇高，利欲心很强，对一切事情无孔不入，能够很好地保守自己的秘密，但你却是探听别人秘密的专家。由于生肖鼠尽量不使自己的感情外露，所以当别人一旦发现生肖鼠变得易怒、无礼或鲁莽时，便知道生肖鼠正在心烦意乱。生肖鼠消极的一面在于对一些小事爱饶舌，爱批评别人，爱计较，好找岔和讨价还价。生肖鼠常买一些并不真需要的东西，并且总是在讨价还价中被人欺骗。也许这是属鼠人的积累欲在作怪。

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1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。� 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。

各族十二生肖对照表

桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴

云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象

广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。

彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。

(2)傣族十二生肖

根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖

传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖

纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日.

十二生肖排序

十二生肖，是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

星座属相运势

属鼠，星座是摩羯座 (12/22 - 01/19)

2010年十二生肖运势--鼠

2010年——庚寅年属鼠人的流年运程

1948、1960、1972、1984 、1996

综合分析，2010年对于生肖鼠来讲，是极为有利的，虎(寅)为当年太岁，鼠(子)则为生助太岁的成员之一，鼠遇到虎等于是遇到贵人，对于鼠的要求和困难，太岁虎均会尽最大力量来帮助解决，因此说本流年为生肖鼠的朋友12年方可遇到一次的吉祥运程。

在本流年内，事业上会得到贵人的帮扶和领导的赏识，并且在职务上会有很好的升迁机会，此一年十分有利于个人的发展。稍有不利的是：鼠在命理上为阴，而在易理生肖上则为阳，因此有许多五行学家称鼠为双面。即在有利于事业发展的同时，对婚姻感情不利，尤其是已婚的朋友，在此流年内要注意桃花劫，稍不注意则会伤到夫妻感情，虽命有解星出现，也难免烦恼。

如在2010年春节之际，在祖坟祭一下祖，会给属鼠的人带来很多好事，诸如家庭的团结，财源的进展，职务的升迁，婚姻的美满，添人进口，结交朋友等等。

生肖鼠的流年助运吉祥物

黄晶太极转运鼠

开运吉祥物：黄晶太极转运鼠

材质：黄水晶---加持

说明：2010年对于生肖鼠的朋友来讲，为转运时机，此年太岁寅虎五行为木，而子鼠属水，水去生木，生助此年太岁寅虎，就如明主执政，恰有良相辅佐，正可谓君臣得力，政通人和，遂皇恩浩荡，雨露均沾，生肖鼠自是首当其冲，运势倍增。因此生肖鼠的朋友应抓住对自身事业、学业、感情等方面的有利时机，随身佩戴“黄晶太极转运鼠”，以促使旺运的逐渐攀升，特别是84年与72年的生肖鼠，更要加固感情与财富等方面的发展。

作用：转运、旺运，创造机会，促进事态的良好发展。

请购指南：2010年生肖鼠之人专用吉祥物。随身佩戴，或在专家老师指导下佩戴、请购。

注意事项：

1、第一次摆放和佩带的时间在早晨7点到9点之间。

2、不要让外人触摸，直系亲属关系的人除外。

3、如不小心遇污、遇水、遇别人触摸等，或者需要清洗及消磁的方法是：以盐水洗刷消磁为主，(注；不要用漂白粉、牙膏、肥皂等)，然后在中午11时到下午13时之间的时间，晾晒一小时即可。(中午11点到下午1点属于午时，午时是阳气最强的时刻)。

吸晶金蟾

风水助运物：吸晶金蟾

材质：合成水晶----加持

说明：金蟾天性喜欢金银财宝，对钱财有敏锐洞悉力，很会挖掘财源根基，被认定为招财神兽，能聚集财星气场，起到招财纳福的作用。董易林老师根据金蟾的这性，精心设计的吸晶金蟾，以水晶为材质(水主财)，元宝为托(财厚)的理念，其晶体本身有助健康平安与家庭和睦的功效，内藏的金蟾为助运、招财、提升事业运势之效。经过高僧加持，特别为2010年生肖鼠的朋友转换运势，抓住时机，量身订做此款吉祥物，以起到避邪、助运、招财、提升事业运势之效。而且吸晶金蟾具有强烈招偏财的功效。

作用：招财、纳福、助运、，提升事业运势及人生际遇的助推作用。

请购指南；2010年生肖鼠之人专用吉祥物，招偏财人士最佳吉祥物。安放于家中或办公室的正西方，或在专家老师指导下安放、请购。

注意事项：

1、第一次摆放和佩带的时间在早晨7点到9点之间。

2、不要让外人触摸，直系亲属关系的人除外。

3、如不小心遇污、遇水、遇别人触摸等，或者需要清洗及消磁的方法是：以盐水洗刷消磁为主，(注；不要用漂白粉、牙膏、肥皂等)，然后在中午11时到下午13时之间的时间，晾晒一小时即可。(中午11点到下午1点属于午时，午时是阳气最强的时刻)。

生肖鼠的流月运程

农历正月(阳历2月4日～3月6日)

干支戊寅，本月运程较为不错，工作、事业方面有选择的机会，未婚者也可以选择到理想的伴侣。此月机遇降临，应慎重选择，可以为全年打下好的基础。同时，本月财运大吉，对于下一步的发展可谓是相辅相成，可努力开展自己的事业，较适合筹划建设自己的公司、工厂、房屋等；此月是鼠人的驿马星活跃之月，更适合外出旅游、探亲访友、探访合作伙伴或客户，会给自己带来意外的收获，但也有极少数人会差一些。

农历二月(阳历3月6日～4月5日)

干支己卯，肖鼠的朋友踏入此月份，其流月运程整体为逐渐上升之势，事业顺、财源尚可、婚姻美满。但也稍存不利之处：此月应少交友，以防上当受骗；身体稍有不佳，多注意红伤、手术和交通方面的不利，防小疾，远小人，少出外旅游或找工作，不宜到出生地的正东和正西做事，此位为凶煞方，家居的东方应搞好卫生，切忌为卫生间，此方位应以清洁美观为上，如此可促使各方面吉祥顺展。

农历三月(阳历4月5日～5月5日)

干支庚辰，本月财运较好，为进财进福的好时机，在十二地支里龙为辰，鼠为子，子辰半合，又为鼠人墓库，进入本月可放手大干一场，更以坐地经营为佳，如出外经营可到出生地的东南方和西南方，此为贵人方位，能给鼠人带来好运。但对于内向偏重的人则存有压抑感，少数人会对事业与家庭有压力感。

农历四月(阳历5月5日～6月6日)

干支辛巳，生肖鼠在辛巳月属一般情况，只有在心情较稳定的情况下才能把事情做好，此月切忌强求。因此月太岁与月令相害，所以鼠人做事应小心谨慎，同时多关注家中老人的身体健康，以防老人身体不佳，自身更应安分守己，尽量避免外出旅游、合作交友，切忌向出生地的东北与东南方奔走，多与老人和上级交谈，多争取建议，少争功，必有好处。

农历五月(阳历6月6日～7月7日)

干支壬午，此月是太岁干生月干、支生月支之月，多有相合之意，寅午半合又有母爱子，父爱女之情，适合生肖鼠出动、搬迁、走动、建厂等，子鼠虽与午火相冲，但多动还是可以解除一些不祥之兆的。周易有曰：逢冲则动，不动则伤。此月属鼠人应保持一份平常心，不要冲动，头脑时刻保持清醒的状态，凡事不要盲目，少到出生地的正南或南方，定能吉祥如意。

农历六月(阳历7月7日～8月7日)

干支癸未，本月运程对属鼠人来说不算吉祥，在十二生肖中羊和鼠相害，五行上又相互克制，对肖鼠人来说此月应低调做人，少管闲事，以保重身体为主，工作、事业上不要过于求成。因午月易出桃花运，因此在此月感情上更应慎重，稍不注意小家庭就有被破坏的危险，虽然此月桃花出现，但难以成功。值得庆幸的是，太岁寅虎克制月令，可以缓解流月中出现的不利因素。

农历七月(阳历8月7日～9月8日)

干支甲申，属鼠人在本月较为不错，子申半合，月令生子鼠，有贵人相助，求婚、求财、求事业等是非常顺利的，可大胆去做，但不宜锋芒太露，适可而止，虽月令相合，但年干克制月干，年月支相冲，与上司做事易半途而废，更要防止中间有小人加入，此月利于奔走、外出旅游、出差、串亲访友。

本月切忌方位：出生地的东南和西南方；

本月吉祥方位：出生地的西北方。

农历八月(阳历9月8日～10月8日)

干支乙酉，年干与月干相合化金生子鼠，酉金又生子鼠，因此鼠人在本月内工作较为顺利、有财喜，更利于属鼠人男女青年求婚、交友、洽谈工作，可说属鼠人在此月处处顺心，事事如意，为十分吉祥的流月运程，但也不要太粗心，要注意各项工作和事情的细节，以防上当受骗。

农历九月(阳历10月8日～11月7日)

干支丙戌，进入本月，年干受月干克制，并且年支克月支，大为不吉；但年月支又半合，对于肖鼠人来说，这是一个较为复杂的过渡时期，在整个戌月里，肖鼠人应全方位呵护自己的工作、家庭、婚姻，以免出错；特别要注意财运的损耗，更不利于投资；感情上易上当受骗；本月最好少外出走亲访友，尽量少到出生地的南方走动。

农历十月(阳历11月7日～12月7日)

干支丁亥，寅年支与月支相合，合者为合好之意，鼠在五行为水，亥又为水，有帮扶之意，亥水又相生于当年太岁，进入本月运程非常理想，利于写诗作画、宣传，更利于婚姻、合资办企业等自身事业的发展，总之各方面都是比较吉祥顺利的。

本月最吉方位：出生地的东北、西北。

本月最忌方位：出生地的东南。

需要注意的是，此月虽然各方面较为顺利，但开支较多，需要提前预算。极少数人也会出现不顺之事。

农历十一月(阳历12月7日～1月6日)

干支戊子，肖鼠人此月遇有贵人(将星)出现，利于求职、求学，十分有利于工作事业的开展，前期策划的事情，在本月有所收获，但要踏踏实实地去做自身的工作，切忌见异思迁。本月感情稳定、财运可观；身体健康方面需注意颈部和腰腿的活动；利于西南、东南、东北方，少到出生地的正南方去。

农历十二月(阳历1月6日～2月4日)

干支己丑，肖鼠人在此月为相合之月，对1984年和1948年的生肖鼠来说是临贵人之月(其他鼠人也不错)，适合于求官、见官，未婚者可以在此月份求婚。但诸事不可强求，因此月由丑牛主事，子丑虽合但为克和，在财源上会有较大的开支，同时在脑力与体力上都会有一定的付出。此月少到出生地的西南、正南方去，其他方位均可。

鼠年运程

2009年十二生肖运势--鼠

整体运势：

今年属鼠的朋友与太岁相合，遇到岁合，子丑合化土，合中带克，子水克丑土，多主晦气，在年生肖运气最差中名第五。命宫里出现诸多凶星，悲喜交集，工作上宜采取守势，万事小心谨慎，在人际关系上要雅量容人，做事留有余地，否则易招致失败。刚度过本命年的鼠人最好佩带“天德合岁”以求尽快改运，走出晦气阴影。更突出的表现在出力不得好，自己付出努力却得不到领导上司的认可，容易与上司产生纠纷，在人事上易惹麻烦，提防误交损友。感情方面比较差，“晦气“”阴杀“全到，非常容易引发第三者搅乱家庭的局面。单身的朋友要慎防交错朋友，已婚的要注意正确处理异性关系。财运比较不稳定，变数过多，难以留财，运行七杀，容易破财，防止上当，不宜进行大投资或风险类投资。家中适合摆放“独占鳌头”，把暗合太岁的晦气借助“鳌龙之神合”排除。身体方面易出毛病，应多加注意腰肾，肠胃和四肢。

开运吉祥物：天德合岁 独占鳌头

开运吉祥物天德合岁

开运吉祥物独占鳌头

农历正月：

天干：丙火

地支：寅木

阳历：1月26日至2月24日

本月运势一般，很好多的信息出现，但是能够用的到，有价值的很少，主要是岁合太岁比较晦气，并且有动荡性。工作事业上有许多无法预料的变化，万事不可急进，最好多审视并反省自己，制定出适合自己的未来规划，相信对工作及事业会大有帮助。财运也有所回转，可进行小规模的投资。刚过本命年尽快请“天德合岁”以转运，去晦纳吉。异性缘也颇佳，男性须谨防惹上孽缘，而导致血光之灾。注意饮食健康，逢疾病及早医治，尤其注意腰肾和肠胃。

农历二月：

天干：丁火

地支：卯木

阳历：2月25日至3月26日

本月运气比较差，注意有口舌官司，红伤灾祸，尤其是人际关系，不要施恩于人，以防无好报。事业运较兴旺，用心经营应有可喜收获；在工作上也有不错表现，但仍要密切注意周遭之事，以免被小人背后搞动作，而致徒劳无功。财运挺不错，利于偏财，可用余钱适当进行风险投资或彩票投资，但切忌浮躁急进或动用积蓄投资。董易林提示感情上要避免三心两意的情况，以免几头空，得不偿失，但也不能为选对象而冒然做决定。

农历三月：

天干：戊土

地支：辰土

阳历：3月27日至4月24日

本月运势稍好，工作事业方面可能会遇到不少阻碍，应积极做好面对困难的准备，提高警戒，以免被突如其来的麻烦打乱节奏。 财运则是盈中有损，或许有不错收入，只是财富难守，少有剩余，不宜进行大规模投资及风险类投资。感情方面易出现小矛盾，提防第三者。另由于事多繁忙，易出现身体小恙，应多休息，注意劳逸结合。

农历四月：

天干：己土

地支：巳火

阳历：4月25日至5月23日

本月一定要注意以稳为主，切勿浮躁急进，而致凭空出现变数。最好进行一下规划，以抓住良好的发展时机。财运方面明显好于上月，可适当进行投资，但切忌过贪。感情上也有可喜进展，不过须专情些，不招孽缘，提防多角恋。

农历五月：(闰五月)

天干：庚金

地支：午火

阳历：5月24日至7月21日

本月动荡性大，最适合出外，旅游出差等，如果没有外出打算要特别注意个人身体健康。事业发展明显顺利了，更兼得贵人相助，更是运气飙升。董易林建议最好是坚守旧业，不轻易变更，如能好好用心谋划，积极进取，定能获得财富事业双丰收。感情方面也会有新的突破，应多花些心力培养感情。要多注意交通安全。

农历六月：

天干：辛金

地支：未土

阳历：7月22日至8月19日

本月是今年最差的一月，要特别注意的是感情和身体健康，多和家人沟通，以免产生裂痕。运势可以说是急剧下滑，工作事业方面会有不少阻碍，生活上也有一些麻烦的事发生，让人难以乐观得起来。一切皆应小心谨慎，凡事不可冒进，宜稳中求进，自然能安然度过困难期。董易林提示财运方面也比较糟糕，有破财之虞，不宜进行投资。预防疾病，谨防小人。另外易招惹是非，容易因一般的口舌麻烦引起大纷争，甚至到难以收拾的地步。要看清形势，低调做人，灵活应变，避免把问题越弄越糟。

农历七月：

天干：壬水

地支：申金

阳历：8月20日至9月18日

本月运势仍受到上月的影响，没有多大改善。工作方面仍是有不少阻碍，于事业发展不利，应尽心力去努力，以免事业陷于停滞。但也无须过多忧虑，贵人的助力可使运势增强，也许是“柳暗花明又一村”的现代版本。财运方面有所收获，但有劫财之虞，钱财可能会有破失，不宜借贷，不宜投资。

农历八月：

天干：癸水

地支：酉金

阳历：9月19日至10月17日

本月是今年桃花最旺的一个月，应该好好把握机会。运势相比上月有所好转，只要多给些心机心力来发展经营，凡事不急进，事业方面会平稳发展；工作上虽乏善可陈，也可安然度过。但要切记须安份收己，宜守不宜攻。财运较好，投资谨慎些亦可获利。感情上会出现些风波，应多些耐心呵护，避免感情生变。

农历九月：

天干：甲木

地支：戌土

阳历：10月18日至11月16日

本月会出现不错的发展良机，应善加把握，以免良机错失。由于工作压力较大，建议调整自己，劳逸结合，以免为以后的身体健康埋下隐患。另外须警惕小人上门导致破财。事业发展慢，宜以静制动；遇突发事件切勿冲动决策，否则易陷入困境。不利投资，如须投资，以月中为佳，月初和月末避免为宜。

农历十月：

天干：乙木

地支：亥水

阳历：11月17日至12月15日

本月工作上不宜强出头，免招同事或上司侧目，而成替罪羊。运势较之上月要好些，事业虽有阻碍，如精心发展，仍有不错局面。对于无谓应酬，能免则免，须谨防得罪小人而不自知。利读书进修，考试会有好于寻常的发挥。财运也有所好转，但仍不宜进行风险类投资，对彩民而言并非购买彩票的好月份，娱乐为好。

农历十一月：

天干：丙火

地支：子水

阳历：12月16日至2010年1月14日

本月是一年中比较差的，运势下滑，善加努力方可保事业继续发展。工作压力已不如前两月大，但可能遇到些小阻碍，使努力化为泡影。这期间应注意搞好人际关系，与人多交流，以免陷入人际困局，给工作事业造成恶劣影响。财运较为一般，横财相对低迷，风险类投资实在不宜进行，即使进行也应择吉日，以免血本无归。

农历十二月：

天干：丁火

地支：丑土

阳历：2010年1月15日至2010年2月13日

本月是今年以来的凶月，这段时间里务必牢记不，不要卷入任何流言蜚语及争吵的漩涡里，万事谨慎，低调做人，以免惹祸上身。工作上如出现问题，宜从速处理，以免引起连锁反应。财运方面差，尤其是对横财不应有过多幻想。董易林提示各位感情上要多沟通，避免争吵，尤其是男性，更要小心避免陷入多角漩涡，而招来诸般麻烦上身。