密教宿曜占星法,古典占星象法

宿曜罗盘是什么意思

宿曜：就是星座的意思，出自印度，与中国的二十八宿相似，指太阴所运行的白道上的二十八星座。唐朝密教高僧不空译有《宿曜经》，是印度占星术的入门书籍，主要内容是根据七曜、二十七宿和十二宫等星体的运行位置解读吉凶以及方法说明。

罗盘：测定方向的仪器。由有方位刻度的圆盘和装在中间的指南针构成。也被风水师或占星师用来预测。

释义：宿曜罗盘就是依据印度占星术原理利用星体运行进行时专用的罗盘。

占星术 是什么意思,佛学如何解释

佛学大词典 对“占星术”解释如下：

【占星术】 英语 Astrology。为藉星辰吉凶之术。即依据行星与星宿之位置及形态，以个人与国家命运吉凶之术。亦为一种判断善恶之术。自古各国均有此术。在印度，最早始于梨俱吠陀时代，有关之记载散见于吠陀文献。阿闼婆吠陀即载有多种关于现实之咒法，同时开始出现二十八宿（梵as!t!a^vim!s/ati -naks!atra^n!I ）之名。至印度教圣典富兰那（Pura^n!a）之时代，有一种最具印度风格之占星术出现。据推测，印度之二十八宿乃传自西方；复有去牛宿（梵Abhijit ，织女星）而成二十七宿之说，为印度占星术之特色。维拉哈米拉（梵Vara^hamihira, 505～587）为占星术者之代表，精于西方天文学，着普利赫特桑希达（梵Br!hat -sam!hita^ ）、普利赫迦达卡（梵Br!hajja^taka ）二书，为古代占星术与判断吉凶之集大成者。夏尔都拉卡如那瓦达那（梵S/a^rdu^lakarn!a^vada^na ）一经，在西元三世纪时被译为中文，先后有摩登伽经（竺律炎、支谦共译）、舍头谏太子二十八宿经（竺法护译）等译名，此经即有关当时印度天文学及占星术，其内详述二十八宿之名称、数量、形相、行程、神座等，并说明出生在某星宿下者之命运、性格、职业之选择、日常生活之吉凶等事。西元六世纪之大集经及其他佛教经典亦有关于占星术之说。又有关于各种天文、占星之悉檀多（梵Siddha^nta ）一书之问世，西方十二宫（梵ra^s/I ）亦于此时出现。由二十八宿、七曜、十二宫组成之占星术，即为今日流行于我国、日本的占星术之源流，不空（705～774）所译之宿曜经为其代表作。佛陀反对在其教义中援用占星术以及吉凶。然于佛陀入灭后，由于密教之发展，占星术遂发展为重要之一环。在我国、印度皆有很多占星法。以供养星为目的之陀罗尼（梵dha^ran!I ），促成众多之仪式发达。其中以一行（683～727）所作之‘北斗七星护摩法’为最着。北斗七星之信仰系缘自我国之五行说，佛教亦采用之。在日本，透过汉译经典，传入很多印度之占星法，尤为密教之僧侣所用，占星术遂仪式化，至今仍颇为流传。［大方等大集经卷二十‘三昧神足品’、卷四十一星宿品、佛母大孔雀明王经卷下、大智度论卷八、大日经疏卷四］（参阅‘佛教天文学’2671）

佛教中有算命,算卦这说法没?

有，卜卦

廿七星宿看前生的序言

看清你的前世今生

你前世的狐朋狗友今生又相逢了？命里注定的伴侣是否眼前的他（她）？

调皮的儿子是让你头疼的破坏星？今世的夫妻下一世能否再见面？

你与身边人的前世今生，过去、现实与未来之间存在着怎样的因果关系？佛家所谓的“业缘”，俗世传唱的“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”，讲的都是因果，即前世的善、恶所造的业，与今生果报之间存在着因果关系。因此，你的前世纠缠了怎样的因果业缘，决定了今生有怎样的人生经历。现在，就让我们通过二十七星宿占算法来探视你的前世今生吧。

阅读本书，首先要知道作者何人。本书作者李居明，是国际著名的风水术数名师、改运大师，拥有极高的国际声望。他虽为术数师，但以“说破”的科学精神，对中国古代文化进行了全新的演绎及运用，以实证整理传统风水术数，理论及操作均以速显为特色，特别擅长将中国传统文化的晦涩理论转化为现代人的畅快阅读，深受读者的关怀和等待。

其次，要清楚星宿占算法并非，而是古人通过归纳、分析天文星象的变化与人间吉凶之间的关系，而对未来做出的一些预测。尤其是到了现代，星宿占算已经不再侧重那些过于玄虚的未来预言，而更多地表现出一种经验性，即通过心理功能及外部现实的描述，以一种创造性的目光来考察实际的经验，探索个人发展中的潜力、分析各种困难，同时得出一些可能的、往往导致积极变化的解决办法。与传统星相学决定论的思想相反，现代星宿占算法所依据的观念是任何难题都可能转变成为对策。

本书所使用的《二十七星宿占算法》即有别与中国传统命理学，属于密教的星宿占算法，这种占算法起源于印度《密教二十七宿占星法》，在佛经中常被引用、广传至今，并且在日本流传了1 300多年。这种与传统术数截然不同的占算法有着独到而极其准确的地方，可以说既是娱乐，又是研究，很有趣也很适合你我参考。

最后，教你如何阅读本书。本书是李居明先生的经典代表作，也是大师最喜爱的著作，教你用密教占星术来占测你前生的因果、今生的命运，十分。其步骤是：

（1）先要知道你的农历出生日，若为公历则可以先换算成农历；

（2）然后通过本书的《二十七宿速查表》，或作者另一著作《人生何处是前期·宿曜万年历》，找出自己对应的星宿名；

（3）翻查本书有关二十七宿关系的内容，查阅自己的命盘，只要知道对方生日，就可知道自己前生的所作所为、周围人和你的前世因缘与今生情仇，极其准确，为工作、婚姻、生活减少了很多弯路。翻查下卷的“二十七星宿命运”，更可以算出你这一世的人生命运，包括本命、性格、事业、财运、健康，以及最关心的爱情与姻缘等。

看一看，枕边人是你前生的债主？让你狼狈不堪的竞争对手前世是你的损友？如此多的出人意料哪能不第一时间掌握？！

回归中国的二十七宿占星文化

二十八宿有别于二十七宿

中国有二十八星宿文化。这一体系源于古代天文学及星宿崇拜，道教典籍中就有二十八宿的星宿神像，供人膜拜，术数典籍中也有二十八宿的占算法，近20年在极负盛名的“三世书”，也有二十八宿占星法。

但本书所介绍的，不是二十八宿而是二十七宿，把牛宿剔去不用，是沿袭于印度的《密教二十七宿占星法》。二十八宿有别于二十七宿，两者虽然有共通之处，但究竟不同。

印度二十七宿系

首先，历史学家及天文学家一直在争论，发明“二十八宿”到底是中国，还是印度？还是经过交流后不断衍生而成？研究二十八宿的学者极多，莫衷一是。本书并非考据书，因此不必细论。何况二十七宿是《密教占星法》独有的一套占算法，无论其渊源如何，也必然和二十八宿的用途及运用方式有着极大的分别。

印度由二十八宿变为二十七宿，为什么会把“牛宿”不用，相信有一定的历史及地域原因。中国黄河流域远观天象，与纬度较低的印度人观星，在角度上是有差异的，而天上众星的光暗程度在两地也有差别。最少在气候上，中国人习惯的一年四季，在印度古代分为六季，分别为冬、春、夏、雨、秋、露，现代则为寒、暑、雨三季，可见在星宿运用上也是两套文化。印度星宿学将牛宿纳入女宿，是一种技法或民俗传统，其原因不必太浪费时间去辨证。

《宿曜经》的游戏神变

这套二十七宿占星法，源自大藏经内的《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》，简称《宿曜经》。此经在印度盛行佛法时十分流行，是佛教弟子占算吉凶日及推命理的唯一文化。虽然佛法不讲求，但《宿曜经》却是唯一的一套文化，在佛经中广被引用。而最为广用至今的，是佛教密宗派系中的真言行者，此宗乃十宗之一，称为“真言宗”。

也就是因为我是“真言宗”的金刚阿阇梨，才接触到这套占星法。平常的，挑选日子通常也兼看一下二十七宿，每年更有“攘星”的大，而且也知道高僧收徒，很多时候兼查此二十七宿占星法来决定传法的深浅。这些“有为法”只被密教僧人视为“游戏”，但却流传运用，其准确之处令人震惊。

日本界的历法

唐代初年，印度高僧善无畏及金刚智分别从陆路、水路将密法传入中国，其中《密教二十七宿占星法》也随之传入中国，后不空三藏在西安大兴善寺翻译此经成中文。这一支别具风格的佛法，在唐大盛88年时惠果阿阇梨预见其在中国会失传，将此大法传给日本留学僧空海。此套占星法也由空海传入日本，然后发扬光大至今。可说《密教占星法》是从印度传入中国，再由中国传入日本，中国内地绝传至今。

在日本，此套占星法已流传了1 300多年，成为日本民间的历法文化，也是一种术数游戏。虽然其操作及占算法无法与其他术数相提并论，其准确性及占算范围也未及其他术数广泛，但却有独到而极其准确的部分，非其他术数可比。我因机缘巧合而接触到占星法，感觉很有必要整理介绍给国内的读者们。

此书只是讲述了《密教占星法》的其中一部分运用法，不是全部公开这些占星秘密，只力求普及密法中的一些文化，深具推广的作用而已，希望这本书引起读者研究密法的兴趣。

李居明识于美国洛杉矶

1999年7月1日

古典占星用什么黄道系统

在公元1980年代之前，一般认为古典占星只使用几种我们现在熟悉的宫位系统：普拉西德斯制、雷格蒙坦纳斯制、等宫制等等。

实际上，古代与中世纪占星师还使用普菲力制以及阿拉-恰比提尔斯的半弧宫位制。除了等宫制以外，上述这些宫位系统现在被称为“象限”宫位制，因为它们都是以尖轴所在度数位置（上升点ASC、天顶MC、下降点DSC以及天底IC(或者ImumCoeli)）所形成的四个象限，再切分成三等份而成为十二个宫位：因此从天顶至上升这个度数范围，包含了三个大小不等的区块，称为第十、十一、十二宫。

古代为何会出现占星术?(求具体历史背景与内外在原因)

与中国和日本的易断、阴阳五行、九星判断、四柱推命等术相比，欧美的占星术是以古典天文学知识为基础的，如果没有天文学知识，那么就谈不到运用占星术“判断”。从这个意义上说，占星术是与天文学一起发展起来的，要研究古代和中世纪的天文学史，离开了占星术是寸步难行的。极而言之，截止到17世纪左右的天文学史几乎同时就是占星术发展史。

大约在300多年前，发现了万有引力的大科学家牛顿与发现了彗星的埃得蒙?哈雷之间有一段关于占星术的很不客气的对话：

哈雷：我不相信占星术！

牛顿：而我研究这个课题。

哈雷：这是徒劳无益的。

这段对话是现代占星家们常相引用的，他们说，看，连近代科学界的巨人都相信占星术，它还会有假吗?的确，牛顿为后世留下了有关占星术的著作。

仅仅因为要研究占星术，便判断这位伟大的科学家是一位占星术的信奉者，未免有些武断。牛顿为人十分谦逊，他从来认为自己对占星术是个门外汉。几年前，美国前白宫办公厅主任在他的著作中透露美国前总统是占星术的笃信者，使国际舆论大吃一惊，也给好奇心盛者留下一个待解之谜。

人生来就希望预先能够了解自己将来的命运，这种愿望实在太可以理解了，尽管从现代科学的立场看来，这是一种梦想，但是这种愿望还是穷年累月地留在人们的心底里。自古以来，不论大洋此岸彼岸，都曾盛行过形形色色的占星术（比如：中国的紫薇斗数、印度占星术等等），因为它寄托了人类这种虚无缥缈的愿望。

欧美各国的占星术源于古巴比伦，从古希腊、罗马时代起，到中世纪，占星术在欧洲发展流行了1000多年。如果不具备占星术的知识，就很难研究和理解中世纪的欧美历史。