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道教龙虎山?

有善信问我，为什么现在道教不如佛教发展的好，这是什么原因

这个要从道教的历史说起，东汉末年黄巾起义三公将军张角、张宝、张梁他们就是道士；汉中张鲁是张天师的后裔，也修道诸葛武侯精通奇门遁甲也在道；左慈杯酒戏曹操，左慈精通道法，也是道士；吴国于吉被孙策所杀，也是道士他们都影响了政权或戏弄了家，所以从东汉开始道教被贬低了。而佛教的传入也影响了道教，道教更被些和尚所指为“邪魔外道”而魏晋南北朝时期佛教非常兴盛直到宋朝丘处机祖师去蒙古见成吉思汗，化解兵戈，中原人才对道教有了新看法，而真正三教合一是元末明初张三丰祖师为改变道教所传是“邪魔外道”的看法才开始定论为儒释道三教合一，这样有了中国的传统品德底线和佛法无量的背景，才讲道教逐渐兴盛，但到了清朝，清王朝信奉萨满和佛教

对道教也不感兴趣，所以道教一直没有佛教兴盛，而道教本身的教义就是“道法自然”，所以很多道士都不去问红尘之事，各修各道！而道教教徒弟也皆为密授，不是佛教的普渡众生！天降雨露不润无根之草，道法无边之度有缘之人！全真和正一虽然法门不同，但各有所长，成道者，集大成，欺师灭祖并不是拜的师父多，欺灭的意思你得搞明白，只要尊师重道足矣！外教永远吃不掉道教，就像外国人永远 占领不了中国一样的道理！道教永远是中国的！

如何让自己气场强大起来

七分天注定,三分靠打拼,你是怎么理解的?

所谓“命运”是由“命”和“运”一起组成的，命是先天定数，运是后天变数，故有“先天命”，“后天运”的说法，一个人的出生年月日时，也就是咱们常说的生辰八字，是与生俱来的，当你呱呱坠地之时，就已经确定了，任何人都无法改变，生辰八字所包含的信息便是“先天命”，而人的运势却是可以通过人为的手段进行改变，是命理中可以改变的部分，这叫“后天运”。

古人常说一命二运三风水，命是人生的轮廓，运是人生的轨迹，而风水、道法则是对人生的改造。但知命也不能坐在家里等运到，不能因设了风水局而自身不去努力，正所谓命中有时终须有，不去争取有也无，命中定性不定量，人为努力更为强。正确的方法是在了解了自己的人生趋势后，趋吉避凶，在好的时候要好好把握，加倍利用，不好的时候知道何为不吉，尽量避免。通过风水布局以及道场对运势的调理是积极的，是教人们面对现实，境来心应，大多数人对好运的理解就是赚钱，赚大钱，做生意，做大生意，殊不知，好运包含着很多方面，家人平安，身体健康，事业进步，学业进步，感情和睦等等。

命由天定，自你出生之日起，你的人生趋势便已经是注定的了，后天运势上的调理改善都不能跳出这个趋势，知道了什么是命由天定，我们就会明白，原来我们出生后的一切的生活，一切的生命轨迹全是后天环境决定的，后天的因素便是我们所说的运气。

后天的运势是可以改变的，既然改不了命，那么运势做些调理改善还是可以的，命不好，运气好，也可以再人生中一切顺利，万事如意，命好的人，在不利的运势之下，也会有困惑和迷茫，

一个人的运势不是天定的，而是由你自己创造的，是通过自己努力以及适应环境发挥自己主观动性相结合产生的，一个人的运气转变了，就是再不好的八字也能一帆风顺，这是必然的。

其实没有什么好与不好的命，每个人对好命的定义都不一样，有些人觉得有钱就是好命，有些人觉得有权利就是好命，有些男人觉得拥有很多女人就是好命，有些人却觉得一家人平平安安、开开心心就是好命。

末了，还是那句话：命里有时终须有，不去争取有也无，命中定性不定量，人为努力更为强！祝福看到这里每一位缘主都能一家人平平安安，快快乐乐！

仁杰道长师承龙虎山正一派，主修道家科仪

精于八字命理，八字合婚，奇门遁甲等诸多术数

数十年来曾为诸多缘主化解生活事业上的困惑

诸位善信如有困惑之处可于下方评论区添加仁杰，结缘一生的良师益友！

《一人之下》全真教是道家泰山北斗,为何在动漫中如此不堪?

道教文化作为我国传统文化的重要组成部分，与国产动漫的优秀元素相融合有利于借助流行IP的巨大传播度普及传统文化，提升国民的文化认同感。在道教文化与动漫电影的融合与再创造工程中，我国的本土动漫制作正在逐渐向世界输出优秀传统文化。我国动漫作品对于传统文化的融合与创新在追求情感共鸣的同时宣扬正确的价值观念，利用自身的原创魅力吸引着一大批受众，这使动漫电影中的中国文化元素不会显得僵硬与呆板，传统文化元素的植入浑然天成，我国动漫在逐渐实现文化认同与文化输出的双赢局面。

道教文化是具有我国的历史文化，与国产动漫的优秀元素相融合有利于借助流行IP进行道教精神本土化的身份认同。在道教文化与动漫电影的融合与再创造工程中，我国的本土动漫制作正在逐渐向世界输出优秀传统文化。我们从这一创新角度出发，以热门动漫IP《一人之下》为例进行分析，可以发现其在动漫人物背景、人物性格以及剧集背景与设定上都有对于道教传统文化因子的借鉴与致敬。

动漫《一人之下》的世界设定中对道教的派系进行了划分，其中的龙虎山和武当山分别对应两大派系——正一教和全真教。这些艺术性的划分实际上是具有现实基础的，例如，曾有人将道教按照修炼方式分为符箓派和丹道派等。另外，现在的道教还有五大宗、四大派，但是现在的道教大多数已经名存实亡了，尚存的小支派不是入于北方的全真，便是归顺南方的正一。所以，今日的道教基本就是以这两大派系为代表的。汉代张道陵创立五斗米教，象征道教的成立。天师系统的道法以符咒为主，有内丹和法术等内容，后来符咒门派全部归类为正一派。全真派创立于元代，创始人为王重阳，以修炼内丹为主。王重阳出生于金人入侵、北宋沦亡之际，他立志报效祖国，但在南宋政权下得不到实现。前往山东传道期间，他度化了七位弟子，即道教历史上有名的全真七子，全真教由此开始壮大，而武当山成为元代江南全真派最大的活动地点。

《一人之下》中诸葛家族的后人被设定为掌握特殊武艺技法的家族，而诸葛孔明到现在也被尊为史上最伟大的异人。其实早在元代，诸葛亮在文学艺术中的形象就是道士，他甚至能利用杯筷来测定船的一侧受箭的重量，据此算出应当指挥掉转船头让另一侧受箭的时间。而动漫中的诸葛家族天生神技的设定正是在参照古代小说与其他历史材料的基础上做出的发散性创造，诸葛家族继承的本领中以“武侯奇门”和“武侯神机”最负盛名，且显然设定是孔明所创，这种借鉴历史人物的看似“讨巧”的设定方法也不失为一种吸引道教爱好者关注的方式。

天之师者，就是懂得天地间规律法则的人，这一概念与“真人”的概念也是有所区分的。在我国的文明中，最早的天师是岐伯，天师的含义是能得其真，师则是先知先觉的引路人，又因传道而设教，故称天师。在动漫技能设定上，天师所在的天师府的战斗方式和其他的门派有很大的不同，攻击力异常强大，剧集中曾浓墨重彩地描述这一团体令人惊叹的武力值。可以看出，这种设定存在作者对于道教文化的尊敬与引用，特别是对于天师文化的认同感。作者最可贵的其实是在于能够用一种浅近通俗的方式来使这一逐渐生僻的文化名词在影视剧里鲜活起来。

动漫中的全真派不尚符箓，主张性命双修，性命双修实际上意味着身体和心灵双重修炼，即身心的双重健康。正一教以行符箓为主要手段，化符念咒，驱鬼降妖；在戒律方面正一倒是可以有家室，不住观里，可以不续发，这方面不如全真教严格。这个特点在《一人之下》中的人物中也有所体现，在不同教派倡导的哲学思想要求下，全真派天师的行事作风更加爽朗随和，而武当派掌门性格中的严肃刻板更加突出。

动漫设定其中一派称为“全性”，常背负江湖骂名，组织中的成员多被称为“全性妖人”。此派奉杨朱为祖师爷，崇尚“拔一毛以利天下不为也”的理念。

此言出自《列子·杨朱》中墨家的禽滑厘和杨朱的对话。杨朱思想的基本逻辑结构以直面人的必死性为前提，提出一种完全以肉体生命之欲望的满足为关怀对象的养生主张，并明确认为虚名、礼义乃至天下之大利都于此有害。这种态度，与老子和庄子的立场均不相同，既没有对长生久视的追求，也缺乏对精神境界的认同。从思想逻辑来看，杨朱虽不能被归于道家黄老学派，但他与道家可能均继承了较早时隐者的思想传统。继承上述传统，杨朱的思想还包含着彻底的对于个人承担社会责任的拒绝，并对这种主张加以醒目的言说，而正是这一点招致孟子的严厉批评。

《一人之下》中所描写的“全性”组织则是完全因袭了杨朱主张中关于社会责任的思想，反映了对于正统道教文化的断章取义的派别理念，体现出制作者对于道教多元观点的思考与阐发，表现了创作者与制作团队对于道教文化的全面了解与选择性创新。

诸葛亮的《诫子书》中满含道家思想，其中有对于自己后代操守与品行的告诫与劝慰，例如“夫君子之行，静以修身，俭以养德”。这几句强调了作为一个读书人应当追求内心深处的宁静，“修身”与做学问都需要静心；同时又表示要求自己的子孙节俭，清静修身方能成事，更要求自己的子弟不要急躁骄傲，清心寡欲以明志向，这样才可以守住读书人的操守。《一人之下》中诸葛家族后辈诸葛青的行事也显露出调动心性抑制急功近利与好胜心，最终求得内心宁静的风格，这一点实际是对于诸葛家训的因袭，是道家思想一脉。

道教八神咒之一的金光神咒在作品中出场次数很多，龙虎山弟子总会念这段：“天地玄宗，万炁本根，广修亿劫，证吾神通；三界内外，惟道独尊，体有金光，覆映吾身。”这段也是分明地阐述了“理入气中，气合理中”的元气混元思想。道教的阳光三现，金光咒是最原始的来源之处，历来是师传口诀中以“不传六耳”的方式进行，是打开“穷理尽性”心身合一的入道法门。它是以修炼体质心性为主张，以内炼金光元神来达到护体、降魔、卫道的作用，所以在动画里它的运用非常全面。

金光咒中提到的“炁”是《一人之下》这部具有奇幻战斗主题的动漫作品在人物技能设定上重点采用的道教元素。炁是贯穿整部作品中最重要的一个元素，象征着主角神秘又强大的力量——炁体源流，是众人皆想篡取的巨大诱惑。炁属于道教专用的哲学概念，《老子》《庄子》与《黄帝内经》等道家典籍中都有对炁的阐释。而熟悉内丹术的术士们往往都希望把先天之炁炼化为后天之炁，以补充精气。

动漫中的武当派道长和诸葛后人使用的都是术法，其与奇门遁甲有着深厚的联系。奇门遁甲术数源于《易经》，它以其独特的思维体系及逻辑程序，显示了人类在不同的思维时空中继而在不同思维定式中的灵活本能，因此千百年来备受皇家推崇，是治国安邦、佐朝济民的思想。元朝后资料大量损毁遗失，于是出现了众多流派。而奇门遁甲就是择天时、寻地利、求神煞、得人和，以此组成格局，以趋吉避凶、占验未来的学问。

以动漫作品《一人之下》为例分析，可以发现国产动漫吸收道教历史思想文化的特点极其突出。这在一定程度上反映了我国的动漫制作理念在向着融合本土文化传统的道路上前进，不但有利于本国群众产生文化认同感，也有利于进行有我国特有的文化输出，对于提升我国动漫产业在国际的地位和影响力都具有积极的作用。我国各派文化丰富博大，是孕育产业创新的良好土壤，只要巧妙地扬长避短，合理将展示文化软实力与动漫作品创意相结合，本土动漫产业的崛起是大有希望的，中国动漫市场也将大有可为。

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农历：庚寅年十一月初一日申时

立冬：2010年11月07日21时01分

大雪：2010年12月07日13时41分

干支：庚寅年 丁亥月 庚寅日 甲申时 （日空：午未）

神煞：驿马－申 桃花－卯 日禄－申 贵人－丑，未

巽宫：天雷无妄 (六冲)

巽宫：天雷无妄 (六冲)

六神 伏神 本

卦

变

卦

腾蛇

妻财壬戌土 ▅▅▅▅▅

妻财壬戌土 ▅▅▅▅▅

勾陈

官鬼壬申金 ▅▅▅▅▅

官鬼壬申金 ▅▅▅▅▅

朱雀

子孙壬午火 ▅▅▅▅▅ 世

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青龙

妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅

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玄武

兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅

兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅

白虎

父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 应

父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 应

《周易》——天雷无妄 乾上震下

无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？ 象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。

上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。

九五：无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。

九四：可贞，无咎。象曰：可贞无咎，固有之也。

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也

六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。 □ ＝ 上 艹 下甾

初九：无妄，往吉。象曰：无妄之往，得志也。

解卦:

天雷无妄（无妄卦） 无妄而得

下下卦

象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。

这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。

事业：贵自知之明，从个人实际出发，不抱非分之想，脚踏实地，勤奋努力，检点行为，防意外灾祸。不计较得失，诚心追求，待机而动，事业必成。

经商：切勿勉为其难，遵循市场规律，讲究商业道德，屏弃投机心理，勿贪暴利，经过辛勤努力，日积月累，必将成功。

求名：以良好的动机，刻苦努力，丢弃幻想，但问耕耘，不问收获，终将有所获。

外出：不存妄想则平安无事。为谋私利或邪念而行则大为不利，不宜行。

婚恋：双方务以诚相待，绝不可抱以轻率的态度，亦不宜急于求成、顺其发展，水到渠成。

决策：精力充沛，富有上进心，可有作为。但务必勤勉努力，诚心诚恳，奋发向上，刻苦钻研。不可因小有成就而得意忘形。不必追求所得，而应追求实干。遵循规律办事，等待时机再行动。尤其应清除非份的念头。这样，可实现自己的理想。