苏州灵岩山求姻缘步骤,苏州有什么求姻缘的地方

苏州附近求姻缘寺庙哪个最灵?

灵岩山寺

济南灵岩寺许愿灵吗?谢谢了。

灵岩寺，是一座古刹，也是很多善男信女虔诚拜佛的地方，据说是蛮的。当然了，拜佛许愿，祭拜中必须要烧香的，所以选香是需要用心的，因为香的好坏也可以表达出你诚意地深浅，但是切勿使用有害的化学香，有悖佛法的；所以，请一款好香是非常重要的，好的香能更好的向佛传达自己的祈愿，也能更好的向佛表达自己的虔诚心，如果诚心礼佛，建议到无相铜炉官网定一款适合你的祈福香，助你达成愿望。

阿弥陀佛！

要谐音对联大全

东不管，西不管，酒管，

兴也罢，衰也罢，喝罢。

清代江南一酒馆生意萧条，有书生为题此联，生意渐好。“管”谐“馆”，“罢”谐“吧”

二

闵子牵白牛，过王子店；

白公骑乌马，赶公冶场。

某学童集孔门弟子戏对。“闵子牵”谐“闵子骞”，“白牛”谐“[冉]伯牛”，“白公骑”谐“百公琦”，“公冶场”谐“公冶长”

三

上海秀才下第，只为落书；

华亭百姓受灾，皆因孽报。

明上海知县郑洛书、华亭知县聂豹戏对。“落书”谐“洛书”，“孽报”谐“聂豹”

四

顺风帆逆风帆，帆迟帆快；

涨潮橹退潮橹，橹直橹扳。

祝允明对某友。“帆迟”谐“樊迟”，孔子弟子；“帆快”谐“樊哙”，汉初大将；“橹直”谐“鲁直”，宋黄庭坚字；“橹扳”谐“鲁班”，古代巧匠

五

船尾拔钉，孔子生于舟末；

云间闪电，霍光出自汉中。

解缙对某友。“舟”谐“周”，“霍光”谐“火光”

六

猫儿竹下乘凉，全无暑气；

蝴蝶花间向日，更有风来。

“暑”谐“鼠”，“风”谐“蜂”

七

披衣靸鞋而走，急事急事；

弃甲曳兵而走，常输常输。

兵部尚书夏元吉、给事中周大有戏对。“急事”谐“给事”，“常输”谐“尚书”

八

解衣脱冕而行，舍人给事；

弃甲曳兵而走，宣抚尚书。

赵九龄对张焘。“给事”谐“急事”，“尚书”谐“常输”

八

木屐为鞋，足下果然无履；

椰瓢作盏，尊前委的不钟。

明胡唯庸、袁柳庄戏对。“无履”谐“无礼”，“不钟”谐“不忠”

九

立湖石于江心，岂非假岛；

蒙虎皮于马背，谓是斑彪。

文征明对徐祯卿。“假岛”谐“贾岛”，“斑彪”谐“班彪”

十

雨打儒冠，好似盛油木杓；

雪飘僧顶，犹如舂粉擂槌。

尤秀才对雷和尚。“油”谐“尤”，“擂”谐“雷”

十一

刘伶饮尽不留零，

贾岛醉来非假倒。

“留零”谐“刘伶”，“假倒”谐“贾岛”矮子过河——安（淹）心

莲（连）子心中苦

梨（离）儿腹内酸

身居宝塔，眼望孔明（诸葛亮）

怨江围（姜维）实难旅步（吕布）

鸟处笼中，心思槽巢（曹操）

恨关羽（关羽）不得张飞（张飞）

两舟竞渡，橹速（鲁肃）不如帆快（攀哙）

百管争鸣，笛清（狄青）难比萧和（萧何）

相传有个神童，宰相爱其才招为女婿。宰相宴请时，当着满堂宾客出一上联请女婿对：因荷而得藕。女 婿手指席上果品，答：有杏不须梅。这里因用了谐音（荷—何，藕—偶，杏—幸，梅—媒）而妙言他意，客人们顿时而悟，连连称妙。

孔子生於舟（周）未

光舞（武）起自汉中

泥肥禾尚瘦 （尼肥和尚瘦） 上联的意思是：泥土肥沃，但禾苗仍然瘦弱。

晷「音鬼」短夜差长 （鬼短夜叉长）下联的意思 是：太阳在天上的时间越来越短（所谓晷短，此乃夏至后发生的自然现 象），日夜的时差越来越长。

童子打桐子，桐子落，童子乐；

幼儿摘柚儿，柚儿完，幼儿玩。

眼珠子，鼻孔子，珠（朱）子还居孔子上；

眉先生，须后生，后生更比先生长。

佛如何看无婚姻

妙莲老和尚：做月下老人是积德吗？——关于世间情爱的开示

妙莲老和尚（1922— 2008），现代僧人。出生于安徽巢县，宿具善根，器宇非凡。9岁即童真入道，20岁时受具足戒于南京宝华山（今属句容），而后参学于苏州灵岩山寺，以净宗为归。1981年至台定居后，在善信的护持下，于1984年购得埔里寺址，创建灵岩山寺，妙莲老和尚被誉为灵岩慈航之掌舵者，接引众生离苦得乐的大导师。另有一位清代僧人，亦名妙莲老和尚。

你很喜欢做月下老人？喜欢做月下老人，这完全是凡情，不是佛陀正信弟子的事，做月下老人是助人堕生死欲坑！佛法无量法门总是教导人要离欲，离欲身心才能得解脱。学佛人怎能助长凡夫入生死海呢？

——《妙莲老和尚解惑叮咛语》一书页57

讲到没有结婚，我就顺便告诉诸位！已经结婚的，打了结，昏迷了！没办法改了，惟有大丈夫才能改。没有结婚的青年！你们不要找麻烦、找结打喔！自己一个人多么自在、解脱！如果结了婚，想打佛七，先生要问太太，太太要问先生，许不许可你来打佛七还是个问题呢！两个人一打结，很多事情就很麻烦。

从前的女子当然要结婚，靠男人生活嘛！现在女子都独立生活了，你还要结婚找麻烦做什么？你们都是好青年，如果精神没寄托、不信佛，那当然结婚是情有可原。信佛的人，精神有寄托了，为什么不好好回归家呢？回家，回什么家？回到佛家来嘛！再把你的精神力量贡献到人间，这多么伟大！这才是人生的意义。

人为万物之灵嘛！结婚，就只为一个太太，一个先生，这一辈子就为了一、二个人，人生就这样吗？太没有意义了！人从出生到离开母亲怀抱、读小学、中学、大学，辛苦了二十几年，想要事业成就，披星戴月地搞一辈子，最后又搞来一个太太（丈夫）。结婚物件好还好，不好的又要离婚；自由谈恋爱还要离婚，这怎么讲呢？唉！自己找烦恼、找苦受。

结婚，结婚又怎样？结婚就是受苦啊！大家把念头转一转，好好自修度他，多么好！颠倒凡夫以苦为乐，清净之乐当做苦，颠倒了嘛！

结婚打结了，你不要打死结，要打活结喔！什么叫做死结？什么叫做活结？知道吗？活结一拉就开了，死结怎样拉都拉不开。

——《法海释疑》页61－62

世间人为了传宗接代，夫妇之道是无可厚非的，但是以佛法来讲，无边的大苦都是因为有夫妇之事，才有这个苦。所以，真佛法不但讲非夫妇之邪淫不可有，连夫妇之正淫也要断，这就是出家人不结婚的道理。其实情欲是生死之根，所以佛陀对断淫这个法说得最透彻。诸位是受五戒，才初发心学佛嘛！所以讲到淫戒，只告诉诸位不要邪淫，正淫就好了；但是学佛法最重要的目的是什么？就是了生死。无边的大苦都是因为有生，有生必有死，我们要如何解脱呢？这就要受戒、持戒。现在大家来受戒，就是为了要求解脱。要解脱就须断淫欲，断淫欲梵行才能修成；染净二行必不能同时生存。有了染行就坏了净行，必要有清净梵行方能了生死啊！

受戒，受什么戒才真正能一生就解脱呢？这就是佛陀所教我们的真实之法──要离情爱、奉持沙门戒法。要知道，生死从哪里来？六道众生都在生死轮回之中，不知生从何来、死往何去；一般人只知是从妈妈的肚子来。不错！是从妈妈的肚子来，但为什么人会到妈妈肚子呢？因为有情欲，颠倒想。一有了颠倒想，霎时昏蒙就迳直投胎了。

什么是颠倒想呢？颠倒想就是欲念。人就是从动淫念而来，也就是中阴身来投胎时有此欲念。因为有情有爱，有情才有爱嘛！爱就是苦的根源，一切的苦皆从爱欲而来。有爱就造“生”因，有生必有“死”，生而不死不可能。生死是个大苦趣啊！你想断绝苦，就要斩情绝爱，千万不可有颠倒想。

要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不灭，不生不灭才是本性真如清净之法。那决定要断淫欲，断淫欲才是出世之道。你能离欲，连你没有欲念、不贪爱，就不会受胎的。出家人为什么不结婚？就是要修梵行。为什么要修梵行？就是为了离这生死根缘。贪欲是根，淫行是缘；贪欲之因得遇淫行之缘，因缘相会就有生死；贪欲之因得不到淫行之缘，因缘不合，怎么会有生死呢？你怕生死苦吗？那你就不要有邪因邪缘啊！

因此，五戒守得好，夫妇之外没有其他不道德的行为，培养这清净之因，就有善根进一步受八关斋戒；八关斋戒第三条是不淫，不但不邪淫，连夫妇的正淫也断。这就像维摩诘居士：“虽为白衣，奉持沙门戒法；示有妻子，常修梵行。”梵行是印度话，“梵”是清净的意义；虽是夫妇不行夫妇事，同出家人一样，在污泥而不染，这就是不淫。断邪淫不堕三恶道，断正淫才能够了生死。这才是佛法真正之道，明白了吗？

梵行的功行怎样呢？也是有生！什么生？莲花化生，莲花化生都是清净之体啊！不要以为：“如果大家都出家，没有了夫妇，世间人不是绝种了吗？”哪是这种下劣的观念？不结婚，世间人的苦恼就尽了；修梵行，将来这一切世间人就莲花化生，这里就是佛国，最极清净的嘛！不要把因果弄颠倒了。

照佛法来讲，不结婚，保持童贞的男女，就算没有闻佛法，将来还是升天──升色界的梵天。梵天没有男女之欲，有男女之欲还是在欲界天。梵天的众生都是清净之体，没有夫妇之欲；当然三界都是不究竟的，所谓“三界无安，犹如火宅”，我们修行一定要出离三界，如果守五戒不邪淫，只可保持不失人身，一定要不淫才能真正了生脱死，出离三界。

《五戒是良师》页39－42

苦从哪里来？情情爱爱、恩恩怨怨就是苦。情而不知礼，爱而不知羞；你对我的情爱不满意，还要求加深，再加深仍不知足。情之深、爱之深，到破裂斗争的时候，怨也深，业障就障住了。看世情许许多多的男女，“你今天说要同我订婚，明天竟是同别人结婚了，你把我甩了！我能同你拼就同你拼；拼不过，我就跳楼、！”世间就是这样子，太冤枉了，活生生的例子摆在跟前，你难道未见过吗？

——《往生有份》页51－52

说到愿生西方，念佛的人谁不愿意生呢？大家都是希望好，希望快乐嘛！可是这里头还有重要的问题：愿有二种意义，一是欣求──要欢喜生西方，二是厌离──要厌离这个世界。七情六欲，一切的名利真要可怕它，厌离它啊！什么情情爱爱的，那都是魔──杀你法身慧命的魔，你还当它是怎样地好、舍不得，说什么我们要白头偕老，长相厮守、死在一起的。世间这一切不厌离，怎能生西方去？所以重在要厌离，那生西方决定就成就了。

还有更重要的心理，想生西方就不可又贪爱此世间，只能随缘消旧业，不可再造世间情事；要一心敬事佛法的修持，拥护佛法僧三宝。

——《法海释疑》页33－34

修梵行，在世俗一般人认为：生理上怎么能克服呢？情欲重的人就是有这种下劣的想法。当然这是先天的习气，单是后天的抽烟喝酒，上了瘾，要你不抽不喝，那就非常困难了，何况先天的习气？但是从来不喝酒的人，根本不懂喝酒是什么滋味，一切的行为习惯都是良好，那多么快乐！世俗人认为：抽烟快乐、喝酒快乐、赌也快乐；要知这快乐是苦的根源，不但事业受到伤害，人格也下贱了。你只知道情欲之乐，而不知道离了情欲就有清净之乐、解脱之乐；这些乐你梦都没有梦到，你不修行怎么会知道？修佛法才是真真实实的快乐！糊涂愚蠢的人，才以为情欲是乐。

我时常说：在家居士们，若儿女大了，自己的年龄也差不多，夫妇都是道友了，最好要分房；房间不多的，至少也要分床。彼此保持清净可使身体健康，不要使烦恼种再沉重下去。青年学佛好福气，没受到社会的染污，也没有爱欲来束缚，头脑清楚，这时来念佛修行最好；千万不要有男大当婚，女大当嫁的念头，不要到道场来还想找情侣。若不幸有了爱情，那你想念佛就难了；男女一结婚就被情感所迷，还想修道？好多家庭的障碍把你结得死死的。最好不要结婚找罪受！这话有些不合人情，但这是在说佛法呀！你不能用俗情心理听啊！

到底要如何才能断淫呢？小乘法五停心观中有“多贪众生不净观”。观身不净，身子是充满九种不净、污浊邋遢，就是一张皮包着，皮揭开了，里头装了什么东西？你愚痴还以为是净。我们念佛人不必修这种观，那要如何断欲呢？最简洁有力的对治法，就是多多持念观世音菩萨圣号。《普门品》上明明白白告诉我们：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”不但断淫，还可断嗔断痴。三毒断了，就好像一颗炸弹，火药清除了就不会爆炸；心里没三毒，绝对不会再造杀盗淫了。

古德亦警策我们：“须臾离念佛之心，刹那即三途业因”，心中一没有佛菩萨圣号，一想到贪欲，就是生死之根。当然，凡夫断淫要先戒身而后戒心，这是有次第的。业障重的人要深思地狱苦，誓发菩提心。《地藏经》上说：地狱有炙火铁床，一人睡亦满，多人睡亦满；也有赤烧铜柱，那是怎么回事？男女贪恋如胶似漆睡在床上，将来去地狱就睡火铁床；欢喜拥抱的，就到地狱抱赤火铜柱。夫妇以外的男女情欲绝对贪不得，一贪爱就造了三途的业因；摩擦产生热度，就感三途业报，因缘就是如此。淫是生死的根本，凡夫于此罪障极重，最要注意！万不可沾染！

阿难曾问佛，如何对治淫欲？佛告阿难：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。”能这样观想就不会起邪念。一起邪念了，马上想父母兄弟姊妹在前，怎敢做下流事？

佛陀大慈大悲叫我们离欲，是要我们不受生死轮回之苦啊！愚痴的人还以为欲是乐的；这就好像被大火烫到，拿清凉药擦一擦，觉得还蛮清凉的。男女之情像火在烧，得到了欲水以为是乐，但欲境过了是不是就没事了？不是的。欲是咸水，愈喝愈渴，咸水怎么能够止渴？末法时代的众生要想离欲，就念“南无大悲观世音菩萨”。这圣号像清洁剂，男女的爱欲像油垢；念圣号除去油垢，心才得清净。身心清净才真是快乐呢！

居家之士应当知：夫妇之道为宗祠，但亦应有礼节，不可纵欲，更不可轻狂。已有了儿女，最宜分房各睡以保身体健康，亦宝贵法身慧命。若有外染来犯，可读下面古诗：

美色人多爱，苍天不可欺。

我不淫人妇，谁敢染我妻？

敬劝一切男女各站本位，各守礼节，万勿由一念糊涂，致招终身大苦。

——《五戒是良师》页42－46

人本与天地并称三才，出了家为僧又可与佛、法并称三宝，人是何等的高贵呀！可是一般凡夫却颠倒妄想一生，那就变得下贱了，简直已忘了自己是个人了。当有人拉你作恶、或找你麻烦时，没有关系！只要念句“阿弥陀佛”就没事。但怕的就是人家对你好，就情情爱爱的沉迷下去；有了这情爱之水，如同春雨走滑路，又如走碎石路般的颠簸危急。

所以我们凡夫一定要突破情感这一关，此关若不破，生死难了啊！生死之本在于染，染什么呢？就是染了五欲。学佛是大丈夫之事，对于男女间的情爱当用金刚利剑来斩，要斩情绝爱不可藕断丝连，只要有一丝情爱在就会被束缚住。是谁缚你？是你自己啊！

这个情不单是指男女之情，你若真想要求生死解脱，行上菩提大道没有障碍，那么老实的告诉你，连父母、子女之情都要斩断。这是从出世之道来说，非以世俗观点而论；人间之道完全是情感的，人间的情感是生死法，你若无情人家就以为你冷面如霜。要知我们学佛修行是超人间的，是要了生死的，这点大家要分清楚。你不要想：怎么如此违反人情？要人父母、子女、夫妻之间的情爱都要斩断！当知这是站在“真理无情”的立场而论的。

——《往生有份》页92－93

诸位已经闻到佛法也信了佛法，就要进一步发大心出家才对呀！不要将难得闻遇的佛法失之交臂了。或有人心想：“老和尚不明世间法，叫人出家，若都出家岂不人间要绝种了吗？”请您不要误会，不要以世俗之心来测度，我是为佛教、为众生、为世界和平而来做这番鼓励的。如果大家都出家了，那么这世界的众生都会变成莲花化生，当下的娑婆就是清净的佛国，哪里还要求生西方净土？众生修清净的梵行是因，清净因必定感清净果，所感的国土必也是清净的。若不离情欲，何日了脱胎生之苦？

——《往生有份》页59

风景优美而且素斋美味的江苏寺院求姻缘吗?

众所周知，江苏省有很多大家耳熟能详的寺院，比如苏州寒山寺，镇江金山寺，它们有的是因为一首诗而名扬天下，有的是因为一部影视剧而红遍大江南北，不过在江苏南京有这样一座寺院，虽然它的名气不如苏州寒山寺和镇江金山寺，但是它在小编心中堪称江苏最“优秀”的寺院，不管是从哪个纬度，它都能满足你对一家寺院最大的期待。

相信大家在学生时代都读过杜牧的这首《江南春》，里面有一句千古绝句，至今让小编印象深刻，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，那么在当时南朝的四百多座寺院中居首的就是今天的南京鸡鸣寺，它始建于西晋，是南京最古老梵刹之一。

不过近几年在南京，每到三月以后，“鸡鸣寺的樱花开了吗”几乎会成为所有游客的每日一问，每到樱花盛放时，几乎半座城的南京人会从鸡鸣寺门口的那条鸡鸣寺路走过，赏樱的人会把这里围得水泄不通，那么有人一定会问，为什么一定要到鸡鸣寺去看樱花呢？小编觉得鸡鸣寺樱花景观是无法复制的，这里看到不止是空间，还有时间，在鸡鸣寺赏樱的这份意境，是独一无二的。

在鸡鸣寺除了看不腻的樱花之外，这里的素斋也是远近闻名的，据说每月的初一十五，南京的信众们必来此处吃斋念佛，素斋馆的菜式不但品种丰富，而且口味相当不错，据寺内的工作人员介绍，普通寺院里烧饭的一般都是义工，而鸡鸣寺请得可是酒店里的大厨，所以很多游客到了鸡鸣寺参观许愿吃素斋，似乎已经成为了约定俗成的固定模式。

老南京人都知道，在南京有个不成文的规定，家里碰到什么难事的了，南京市民都喜欢去鸡鸣祈愿求福，不管是老人家体弱多病还是孩子考试求学，鸡鸣寺似乎已经成为南京人烧香拜佛最喜欢到访的一个寺院之一，不仅仅如此，南京鸡鸣寺还是中国有名的求姻缘最灵的寺院。

在南京民间，经常流传着这样一句话，“如果你还单身，那必须要去趟鸡鸣寺”有的网友甚至调侃道，上午许愿，下午就脱单，白天去祈福，晚上就遇到了宝藏男孩，鸡鸣寺求姻缘到底有多，大概只有来这里求过签的善男信女最了解，不过小编觉得网友调侃虽然有点夸张，但是南京鸡鸣寺肯定是千百年来见证了无数的美好姻缘后，老百姓才会对它口口相传。

女求解姻缘

这些一般没有用，你按农历说你多大年龄？