十二缘轮回能破除吗,三世因果六道轮回十二因缘

佛教十二因缘什么意思 谁能解释的 详细一点 谢谢

《三藏法数》有这样的解释：

谓无明等展转感果名因，互相由藉为缘，三世相续，无间断也。（三世相续无间断者，谓由过去世无明、行为因，感现在世识乃至受，五者为果；由现在果，起爱、取、有三者，为现在因；由现在因，感未来世生、老死之果，如是循环，无间断也。）

［一、无明］，谓过去世烦恼之惑，覆于本性，无所明了，故曰无明。

［二、行］，谓过去世，身口造作一切善不善业，是名为行。

［三、识］，谓由过去惑业相牵，致令此识，投托母胎，一刹那间，染爱为种，纳想成胎，是名为识。（梵语刹那，华言一念。）

［四、名色］，名即是心，谓心但有名而无形质也；色即色质，即是身也。谓从托胎已后，至第五个七日，名形位，生诸根形，四支差别，是名为色。（四支者，即两手两足也。）

［五、六入］，谓从名色已后，至第六个七日，名发毛爪齿位，第七七日，名具根位，六根开张，有入六尘之用，是名六入。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）

［六、触］，谓出胎已后，至三四岁时，六根虽触对六尘，未能了知生苦乐想，是名为触。

［七、受］，谓从五六岁至十二三岁时，因六尘触对，六根即能纳受前境好恶等事，虽能了别，然未能起淫贪之心，是名为受。

［八、爱］，谓从十四五岁至十八九岁时，贪于种种胜妙资具及淫欲等境，然犹未能广遍追求，是名为爱。

［九、取］，谓从二十岁后，贪欲转盛，于五尘境，四方驰求，是名为取。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）

［十、有］，谓因驰求诸境，起善恶业，积集牵引，当生三有之果，是名为有。（因果不亡为有，三有者，欲有、色有、无色有，即三界也。）

［十一、生］，谓从现世善恶之业，后世还于六道四生中受生，是名为生。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。四生者，胎生、卵生、湿生、化生也。）

［十二、老死］，谓从来世受生已后，五阴之身，熟已还坏，是名老死。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）

天台宗立意稍深一点。

台宗立思议生灭、思议不生不灭、不思议生灭、不思议不生不灭等，四种十二因缘，以此配化法四教(藏、通、别、圆)。圆教称十二因缘为佛性，即依缘而生现象无非是中道之理。

观十二缘起与四谛观，同为佛教重要观法，据传：释尊!因观此而开悟证果。据‘阿毗达磨杂集论’卷四，依无明而行等顺次观迷之生起者，称为杂染顺观；若老死等支各立苦集灭道四谛，从老死逆次观迷之生起者，称为杂染逆观。由无明灭则行灭等顺次观悟之现成，称为清净顺观；由老死灭而生灭等逆次观悟之现成者，称为清净逆观。

据‘大毗婆沙论’卷二十四所说，观迷生起之流转门，系除“无明”“行”外十支，观悟现成之还灭门，则系观十二支。依巴利文律之大品，流转门为顺观，还灭门称为逆观，至今仍采此说。据台宗，依三世两重、二世一重、刹那一念三种十二因缘观，各依顺序可破断见(包含常见)、着我见、性实见等三种。

宁玛派据自宗见地，对十二因缘有比较特别的观点。

龙青巴尊者于《妙乘藏》中述说如下——

依十二缘起顺次流转，有情由是迷失于轮回，其流转次第，即无明→行→识→名色→六入→触→受→爱→取→有→生→老死。

然而欲解释此流转，却须知轮回的“因”与“缘”。说为“三无明”及“四缘”。

近代莲花业缘力尊者解释道——三无明为“一味自因无明”、“俱生无明”、“遍计无明”。

不能了知“本始清净根本觉”之如实自性(即不能了知根本觉为本始清净)，是为“一味自因无明”。

一切法皆为法尔显现，不待造作始显现，且无自性，若于此不能体悟，是为“俱生无明”。

有情不能证悟力用及寻伺为无自性，实为自体性与自力，于是即堕能所二边。起遍计云：“我由彼生”、“彼由我生”等等，是为“遍计无明”。

是故由三无明之生起，即不能了悟悲心力用之本质。

至于轮回之“四缘”，则为——

不能了悟自体性之俱生无明，即是“因缘”。

外生显现为五种光，即“所缘缘”。

生起悲心之力用成寻伺，乃“增上缘”。

成寻伺而堕入能、所边见，由是离光明界而陷入异熟习气，此为“等无间缘”。

由是十二因缘之顺次流转可解释如下——

无明——三无明生起，由是不能了悟悲心力用之本质。

行——形成轮回之四缘。

识——由“行”生起粗识，此粗识对外境种种相皆受用。

名色——由“识”因种种业力而生起名色。

六入——由“名色”生起六根。

触——“六根”所缘六尘(外境)。

受——由“触”生起乐、苦及无苦乐之受。

爱——由“受”生起贪乐厌苦之心。

取——由“爱”生起对外境之追求。

有——由“取”而造作种种业及烦恼污染，由是轮回之因缘已成。

生——由“有”故，令有情生诸趣中。

老死——由“生”而有老年及死亡。

有情于出生至死亡，为十二因缘之顺次推动。然临死时

(外呼吸断绝前后，直至死亡前)所出现之种种粗分及细分消散，却为十二因缘之逆行。于是种种幻象显现皆随之而空，生起本净，随即生起“法性中有”之显现，此实为涅槃缘起的显现。无奈有情不能当下证悟此胜义自性，由是又复顺行十二因缘而堕轮回。

由上所述，即可知宁玛派中有法的依据。除中有法外，一切法轨皆著重于光明的修习，实旨在令行人能在“法性中有”时，依“老死尽则生尽”、“生尽则有尽”……以至“行尽(轮回四缘尽)则无明尽”，此十二因缘逆行而得解脱于法性光明之中。

------------　《密宗名相》

12年一个轮回?

生命学说 每个新生命的开始,就意味着将要面临死亡. 死忘看似结束,但它却意味着新生命的开始. 世间万物,不仅只是人有生命有死亡,人虽然死去,但是他的思想,意识,即灵魂依然是存在的.灵魂会随之转移到其他的母体. 但这仅仅灵魂的转移.灵魂的转移不能带走思维,不能带走意识,所以灵魂的转移是新的,是没有意识的,转移到的母体也是新的,就是没有对原本的一切思维,回忆做出存储.既没有思想也没有意识更没有记忆,这是崭新的开始,对过去完全没有回忆,这就等于是没有过去,是新生命的诞生. 既然没有回忆,就是没有过去,只有新的开始. 这证明的轮回的存在,可是虽然轮回了,但是过去的消失了,未来又是新的生命,新的思维,,,那我们讨论有没有轮回的意义何在,,,不能轮回是结束一切,能轮回是新的一切,毫无记忆的一切... 所以不能轮回等于是结束,轮回还是等于结束... 想了解记得跟我交流

12年一个轮回是真的吗

这与人的生理与心理有关。就像汽车跑到一定的公里数要拆检与大修一样。当然也要看车的用途，有的车就要运行一次就检修一样，而一些车从出厂到报废都没有大修。这个转拆可看作检修，升级或是换车。也许车行的路与载的物品有所变化，而车也要相应的调整。好与坏在于自己是麻木，比如几年一直是开家庭车，已经习惯了，突然开大货车拉重物跑长途会不习惯。而“命运”这个词语完全是靠自己所造，比如几年前无意帮的人，宛然带给自己挣钱的机会。以前欺辱的人、死对头突然变成自己的上司。年轻时不注重身体的的负荷，无知的挥霍、压榨、胡吃海喝，导致疾病突临等等。

关于佛教的轮回说

~轮回说是道家的，佛家借鉴了而己，佛教主要圆满、功德、金身等法门！六道轮回是四御之一的承天效法後土皇地袛平心娘娘所化成的，是为天地无处可去的亡魂找一个轮回重生之法（上古时期亡魂无处可去，只能当孤魂野鬼）原来由三宵娘娘管理（云宵、琼宵、碧宵三姐妹），后佛教当昌盛一量劫，所以现在暂由佛教派地藏王菩萨管理，等大劫到来时，现世佛释迦摩尼寂灭，未来佛弥勒将在三千年后延生，这期间由大功德地藏王菩萨回去，代管整个佛界~所以，别搞错了！无量天尊~贫道稽首

中国传统12岁的意义是什么?

在中国的古代12是一个轮回，就像12生肖那样。

出生以后，过了12年，你就过了一个轮回，而且还没大病大灾的，就是值得庆祝的事，说明以后每个轮回都会好好的。

所以12岁都会大摆宴席以示庆祝和祝福。

12岁生日的祝福语：

1、12岁了宝儿，十二岁，就是一个小小的大人了啊，以后可要好好的学习，好好的听爸妈的话啊。

2、愿我的心灵是一朵鲜花，盛开在你的天空下，为你的生日增添一点温馨的情调，为你的快乐增添一道美丽的色彩。

3、祈望你心灵深处芳草永绿，青春常驻，笑口常开。祝你生日快乐，健康幸福！

每12年一个轮回叫什么

12年轮回叫一纪。现代人把生肖的十二年通常叫做“一轮”，但是古文中又称十二年为“一纪”。三国里诸葛亮五丈原续命，如果成功可多活一纪，指的就是12年。还有西游记里，李世民梦游地狱，崔判官私自弗他加了一纪的寿命，指的也是12年。其实一纪也可以指代其它的年数轮回，古文中也有六十年，三十年等为一纪的说法，当然最普遍最常用的是十二年。岁星(木星)绕太阳一周约需十二年，故古称十二年为一纪。《国语·晋语四》：“文公在狄十二年，狐偃曰：‘蓄力一纪，可以远矣。’”韦昭注：“十二年，岁星一周为一纪。”