五行主要看天干还是地支,天干地支八字快速计算

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五行：金、木、水、火、土

天干地支

在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？

虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。

大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”

郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多半是殷人所创制。至于“十二地支”，起源于古巴比伦，在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指出中国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入中国的途径，可作大胆推测，也许商民族“本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之”，或许“商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。

一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这有现象。为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。

十天干的含义

天干地支的含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记载，大体含义是：

甲是拆的意思，指万物剖符甲而出也。

乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。

丙是炳的意思，指万物炳然著见。

丁是强的意思，指万物丁壮。

戊是茂的意思，指万物茂盛。

己是纪的意思，指万物有形可纪识。

庚是更的意思，指万物收敛有实。

辛是新的意思，指万物初新皆收成。

壬是任的意思，指阳气任养万物之下。

癸是揆的意思，指万物可揆度。

由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。

十二地支的含义

子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。

丑是纽，阳气在上未降。

寅是移，引的意思，指万物始生寅然也。

卯是茂，言万物茂也。

辰是震的意思，物经震动而长。

巳是起，指阳气之盛。

午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。

未是味，万物皆成有滋味也。

申是身的意思，指万物的身体都已成就。

酉是老的意思，万物之老也。

戌是灭的意思，万物尽灭。

亥是核的意思，万物收藏。

六十甲子顺序

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥

天干地支怎么对应五行

可以登录这个网页看看，里面有详细的对应关系：

http://www.zyrm.com/ba/b101.htm

天干和地支与五行的关系

10个天干

12的地支

分别属于5行

甲乙属木,丙丁属火,戊己属土,庚辛属金,壬癸属水

亥子属水,丑辰未戌属土,寅卯属木,巳午属火,申酉属金,

天干地支与阴阳五行的关系

中国古人采用干支纪年法,直到现在,我们还经常提到某某年的天干地支是什么,比如今年是戊子年,去年是丁亥年,其中子和亥分别表示了这两年的属相鼠和猪.因此很少有人不知道天干地支是什么,但很少有人了解干支与阴阳五行之间的密切联系.实际上,每个天干每个地支都有它自己的阴阳五行属性.正因为干支自己具有独特的五行属性,人们用干支表示的生辰八字才得以跟五行联系起来,由命理学者根据五行生克来推理出人的命运.

既然讲命理,那我们就从最基础的东西讲起,先来认识一下十天干和十二地支.

干支,顾名思义,是主干和枝丫的意思.有干有支,这才是一棵完整的树,因此天干在上地支在下,这样组合起来才是一个完整的整体.古人最初对天干地支的命名确实有这层含义,但是在八字命理学中,地支倒更像是植物在地下生长的根须.为了方便进行下一步学习,大家不妨这样理解,天干地支的组合就像一棵树,天干是树木在地面之上的枝干部分,而地支则是树木在地下蜿蜒生长的根部.这样的比喻,在命理学上是有其重要意义的,大家会慢慢体会得到.

干支诞生的年代已经相当久远了,具体不详,但可以确定,在商之前一定已经存在了,因为我们可以看到,商朝的帝王们都喜欢取一些与干支有关的名字,比如太甲,天乙等等.一年十二个月,恰好有十二地支,由此我们容易想到,古人最初是用地支来记月的,但是后来就开始用天干地支组合起来的六十甲子记年、月、日、时,也就有了完整的干支纪年法.年月日时各取一天干一地支也就有了我们平时所说的“生辰八字”.

天干是十个,五行是五个,但金木水火土又分阴阳,于是二五一十,正好配上了十天干.比如甲是阳木,乙是阴木,丙是阳火,丁是阴火.具体有歌诀写道：“东方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,中央戊己土.”

十天干在单数位次上的属性为阳,在双数位次上的属性为阴,一阴一阳相互交替,邻接的天干又是五行属性上相生的关系.比如甲乙木生丙丁火,丙丁火生戊己土,等等.

这样一来,十天干的五行属性甚至方位含义都一目了然,非常简单明了.但是十二地支就远比天干要复杂.我们知道,地面之上的东西都清晰明白,很容易看得一清二楚,地面之下的东西却隐藏得很深入,根须嘛,容易交错纠缠难以分辨,这样,地支的属性也就随之变得复杂难辨起来.

我们把十二地支分成三组,每四个为一组,分别是四旺,四生,四库.

四旺,这是最简单的一组,它们是子、午、卯、酉,它们的五行属性十分“单纯”,即,子是阴水,午是阴火,卯是阴木,酉是阴金.由于在十天干中癸表示阴水,所以我们又说,子中藏癸,同样的,我们说午中藏丁,卯中藏乙,酉中藏辛.这个“藏”字,多少有些蕴藏储备的含义,地支在地下嘛,自然是藏起来的部分.换一个角度,我们也可以认为子是癸水的根,午是丁火的根,卯是乙木的根,而酉是辛金的根.地支,本来就是天干遗留在地下的根须,只不过子午卯酉这四条根并未经过纠缠,十分单纯而容易分辨.

四生,这一组也相对简单,分别是寅、巳、申、亥.寅,这条根是由三段根须缠起来的,它们分别是阳木,阳火和阳土,也就是甲丙戊,其中甲木的根要粗一些,我们称甲木是寅的地支本气；巳,也是由三条根缠起来的,分别是阳火,阳土和阳金,也就是丙戊庚,其中丙火是巳的地支本气；申,同样是三条根互相缠绕而成,分别是阳土,阳金和阳水,也就是戊庚壬,其中庚金是申的地支本气；亥,这个比较个别,是两条根缠绕起来的,它们是阳水和阳木,也即壬甲,其中壬水是亥的地支本气.

我们容易发现两条规律：第一,这组地支的藏干全是阳性的.没错,甲丙戊庚壬正好全是阳性五行,并且计算起来,除了戊土出现过三次之外,其余的都出现过两次.第二,这四个地支的本气分别是木火金水,唯独没有土.没错,以上两点都充分说明,土是一个特殊的五行.为什么特殊呢?

我们来看四库. 除去上面谈到的四旺四生,十二地支就只剩下辰戌丑未四个,这就是我们要说的四库.这四个地支,本气全是土,其中辰戌本气是阳土,丑未本气是阴土.土的基本特性是藏纳、承载和包容,因此我们有了四库的叫法.而这四个库,也正好是五行中其它四位的库,辰为水库,戌为火库,丑为金库,未为木库.

库,也叫墓,是五行藏匿安息的所在.既然是水库,那辰中一定有水,但入墓安息的水显然是阴性的,因此,辰中有癸水.同理,火库戌中有阴火丁,金库丑中有阴金辛,木库未中有阴木乙.

水生木,水库中往往会滋生出一些草木的根芽,因此辰中又有木,同样是藏匿墓库之中,自然是阴木乙了.木生火,木库中常常迸出零星的火花,因此未中又有阴火丁.金生水,金库丑中便也有阴水癸.唯一不同的是火库戌,火本来生土,但戌的本气就是土,因此土气越发壮大,最后便由土气生出了阴金辛.

综上可知,四库全部包含三个五行,辰中乙戊癸,戌中辛戊丁,丑中癸己辛,未中乙己丁.

OK,到这里,天干地支与阴阳五行的关系便基本讲明白了,不明白的朋友还可以继续提问,我会给大家补充解答.感兴趣的朋友请继续关注下一篇,：）.

另附：天干地支的原始意义

1.天干

（甲）象草林破土而萌,阳在内而被阴包裹.又有认为,甲者铠甲也,把万物冲破其甲而突出了.

（乙）草木初生,枝叶柔软屈曲伸长.乙者轧也.

（丙）丙,炳也,如赫赫太阳,炎炎火光,万物皆炳然著见而明.

（丁）壮也,草木成长壮实,好比人的成丁.

（戊）茂也,象征大地草木茂盛.

（己）起也,纪也,万物仰屈而起,有形可纪.

（庚）更也,秋收而待来春.

（辛）金味辛,物成而后有味.又有认为,辛者新也,万物肃然更改,秀实新成.

（壬）妊也,阳气潜伏地中,万物怀妊.

（癸）揆也,万物闭藏,怀妊地下,揆然明芽.

2.地支

（子）孽也,草木生子,吸土中水分而出,为一阳萌的开始.

（丑）纽也,草木在土中出芽,屈曲着将要冒出地面.

（寅）演也,津也,寒土中屈曲的草木,迎着春阳从地面伸展.

（卯）茂也,日照东方,万物滋茂.

（辰）震也,伸也,万物震起而生,阳气生发已经过半.

（巳）起也,万物盛长而起,阴气消尽,纯阳无阴.

（午）仵也,万物丰满长大,阳起充盛,阴起开始萌生.

（未）味也,果实成熟而有滋味.

（申）身也,物体都已长成.

（酉）老也,犹也,万物到这时都犹缩收敛.

（戌）灭也,草木凋零,生气灭绝.

（亥）劾也,阴气劾杀万物,到此已达极点.

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