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风水虎形地葬法,风水鹰形山葬法

兴仁信息网2024-01-31 15:44:170

风水里面的七十二葬法图解

葬者乘生气也,天之灵气所钟,不啻万殊,而人事亦如之,岂得有常法乎,是法者糟粕也,臭腐也,理者神明也,奇也,顾神明固不在糟粕而舍糟粕更无以觅其神明,然则神明也糟粕也存乎其人,有其人则能贯通乎,法之中更能变化乎,法之外无其人则人为地害者固多,而地为法害者尤多,乃知人存则臭腐可化为神奇亦化为臭腐。

审诸穴场之体段而用法者凡四,穴场生气有大小浅深之不同,而葬法因之,其大小有相去什佰浅深,有相去咫尺,当相其体段,消息始生气得乘,而生人受荫,不则乘死气矣,谓之与弃尸同奚疑。

1、大葬法

生气阔大,则灵气之乘亦大,良由星晨高大龙虎宽舒而融结此阔大生气,拘小葬之,则星辰龙虎内堂之灵气所凝结者大,而穴小不足以收,则满而溢于穴外矣,向能返气纳骨耶,大者大其罗圈冢堆也,虽无定式,而大略权衡于十寻五寻间。

2、小葬法

生气小,葬法亦宜小,而冢墓不出二寻一丈之间;盖小穴其星辰龙虎内堂大都俱小,亦居于大局之中者,必大局中已有微茫小局在,故融结此穴,但有影无形,而心粗气淬者,不能察耳,葬得其法发扬极快,苟失其法,则满棺蚁水,而冷退绝丁。

3、浅葬法

仰掌之脉气轻清,而灵光寒于皮土,锄一二尺土色佳,三四尺以下便砂石矣,若置棺于砂石之中,则泥水浸,而骨黑烂。

4、深葬法

厚重之质,其气深酿,平冈上皆松散土,山陇上皆砂石,土失之于浅,则白骨烂而不及,放深则未纳尽其气,仅小发而已,江北平冈有深至数十丈,江南山陇未有深至十丈者,而江南平冈与江北又大异也。

取诸四势而用法者凡二,垣局有大小,则化工之寓不薄厚,得其大钟大福,小钟小福,若气不与棺相应,造化何能相属。

5、厚葬法

厚葬者冢墩土厚也,但局宽广,则气宽,须土厚以纳之,薄则灵气游而不宿,不宿则棺内乌有得气。江北平冈龙虎动经数十里,故深葬而不去其土,良有以也。

6、薄葬法

垣局紧小,灵气亦薄,须薄土以发越极快,不耐久耳。土培坟,则气仅凝于冢土,而不入棺。中气不入棺,何异鼠穴存金。

审诸生气之质性而用法者凡十五。天地交而万物生,交者阳嘘阴吸之候,中和之境也,阳一嘘而阴得承,阴一吸而阳得施,造化唯和者。中之者其赋于形质者,有其清、其浊、其厚、其薄,而刚柔强弱之病形焉者,两仪之有象也,若夫默默运于穆穆之中,目所不能视,手所不能指,而实先天地而常存,后天地而固有者,太极之无形也。然太极之无形,则在两仪之有象处求之,而交即见端于不交,自可由不交以求其交中,即隐于不中之中,自可由不中以适其中得其交,而阳嘘阴吸之情当矣。夫人之葬也,岂真藏也。云夫乃葬夫天地之交也,葬大天地之交之中也。

阴宅风水呼形喝象为虎地有什么要求?

心想事成 ,靠的是理念和意志,去完成的,只要你认真地去干好每一件细微的事情,那么综合起来,你的心想也就事成了。

烧香拜佛,不过是心灵上的寄托,但愿你还是脚踏实地地走好人生每一步,我想佛祖也会保佑你克服艰险,永往直前的。

风水与地理有什么区别 附实例伏虎形地简述

“风水”在古代也被称为“堪舆”或“地理”,因此说它是中国传统地理学也不为过。中国传统地理学是指近现代地理学系统传入中国以前发生、发展于中国的地理学。西方现代地理学系统地传入我国是20世纪20年代以后的事,在此之前长达数千年间,中国自有一套地理学的科学思维方式和学术系统,以此作为观察研究天、地、人之间的关系,选择不同的居住环境,布置和创建自己的生活空间。这一套地理学思维系统有自己的概念、术语、理论、方法,也建立了一些规律和法则,如把人类赖以生存的大地看作是一个活的有机体,进而研究气、势、理、形等问题,把辨明地形的阴阳、刚柔、高下、强弱作为首要任务等。中国传统地理学洗刷掉了风水的神秘外衣,保留了它的合理内核,可被称为“学术风水”或“易经地理”,在中国乃至在东亚的汉文化圈运用了上千年。

看坟地五口诀虎形山那段风水好

山形似下山虎,一般来讲,按照古人定穴诀寻找坟墓的安放位置即可,但古人又明确指出,五行无定用,最终还是要以阴阳孕化之处为定位的主要依据。

祖坟葬在虎背咋样?

杜分段在虎背咋样?我认为是非常不好的,我认为涂粉应该做到最顶上。

虎行地葬于抓子有用吗?

有用。

虎形地风水取穴,要看其坐卧行跳几种情形,分别可取于小腹、肋、爪、嘴角、下巴等处。

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