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请说出三国时期5个美女

貂蝉是中国古代的四大美人之一，“闭月”就是讲她。貂蝉也是女间谍的鼻祖之一，她亲身实践了美人计和连环计。

自黄巾农民起义后，东汉政权名存实亡，各地军阀割据混战，朝中董卓杀死皇帝，另立陈留王，只手遮天。东汉大臣王允于是以貂蝉为工具使用连环计对付董卓，使本已混乱不堪的局面更加混乱不堪。＿

貂蝉出生在东汉末年江陵的一个没落家庭。兵荒马乱的社会使她的父兄不知去向，也把她母女两人推到了洛阳，被王允收容。不久她母亲又因病去世，这时貂蝉还是个娃娃，王允的夫人既怜她孤苦伶仃，又爱其颖慧雅洁，命她作了贴身侍婢。

到十二岁的时候，貂蝉已长得婷婷玉立，由于长期寄人篱下，养成了一套善于察颜观色的本领。再加上生性聪慧，更具有一种善解人意，嘴甜心细的特质。不但颇得王夫人的欢心，就连王允本人也对她另眼相看。可以说王允一家对她有救命之恩。

自火烧洛阳，迁都长安后，把持朝政的董卓仗着有勇冠三军的吕布做义子更加为非作歹。他在长安郊外建郿坞，安置家属，自己也半月一回，或一月一回，设帐幔于路，回郿坞与公卿聚饮。一天，北地招安降士数百人到来，董卓出横门，百官相送。董卓乘机留百官宴饮，却将降士数百人，在座前或断其手足，或凿去眼睛，或割掉舌头，或将他们放在大锅中熬煮。百官战栗失箸，董卓饮食谈笑自若。并说道：“我杀歹心的人，有什么可怕的？”在坐的王允胆颤心惊，吓得话也不敢说。

一天，百官在朝堂议事，突然吕布来到董卓身边，耳语数句。董卓点了点头，吕布来到司空张温身边，一声令下，将张温揪下朝堂，不久，侍从将一红盘托张温头入献。董卓命吕布劝酒，把人头在各人面前—一呈过，然后说道：“汝等人对我孝顺，我不害你们，我是受天保佑的人，害我的人一定会失败。”一个大臣就这样无缘无故地被杀了。王允惊惧的同时，免不了免死狐悲。

很晚了，王允站在茶蘼架旁想着白天的事情，暗暗落泪。他知道要除董卓，就必须先离间他和吕布的关系。忽然他听到在花园的另一一端也有人在暗暗地叹息，他悄悄走过去，发现是貂蝉，他柔声问貂蝉：“你有什么伤心事，何竟于深夜在此长叹，能不能告诉我。”貂蝉先是讲了王允如何收养了她，如何让她过上幸福的生活，自己如何希望能够感恩图报。然后话锋一转，讲到她最近总见到王允愁眉不转，特别是今晚更是坐立不安，料想一定有什么重大的事情，十分棘手，看到王允痛苦，不禁长叹。接着她表示，只要王允有用得着她的地方，她一定万死不辞。

王允静静地听着，突然眼前一亮，计上心来，立即叫貂蝉跟他到画阁中去。

进了画阁，王允道出一番话来，吓得貂蝉花颜失色。王允跪拜在地，貂蝉跟着跪倒，面对自小抚养她的恩人，面对白发苍苍的老人，她再次发誓，万死不辞。

第二天，王允就将家藏的明珠数颗，令匠人嵌成一只金冠，使人秘密送给吕布。吕布大喜，当即赶到王允家中致谢。王允果然抓住了吕布的弱点，吕布一介武夫，贪财重利，很容易地就上钩了。王允盛情招待，当酒饮至七分醉时，貂蝉从内室款款起来，吕布立即眼睛就直了。三推四就之后，醉意重重中，王允告诉吕布，愿意把貂蝉嫁给他做妻子，又欲擒故纵地说：“要不是怕董卓起疑，一定会留吕布在家里过夜。”吕布在依依不舍中，喜孜孜地离去。第一步成功了。

现在就看第二步。又一个早朝完毕，王允跪在地上请董卓到他家去做客，说道：“允欲屈太师车骑到草堂赴宴，未谂均意若何？”董卓概然说：“司徒乃国家之大老，既然来日有请，当赴。”第二天，王允穿着朝服迎接董卓，再拜起居，称赞董卓，把他比作姜子牙，周公。董卓还未饮酒就已经醉薰薰的了。

堂中点上画烛，夜幕降临，止留女使进酒供食。王允说道：“教坊之乐，不足以供奉钧颜。辄有女舍之乐，敢承应乎？”董卓答道：“深感厚意。”王允立即教人放下帘栊，笙簧缭绕，簇捧貂蝉舞于帘外。董卓本是武夫出身，怎耐烦这种雾中月、水中花式的东西，立即命令近前来唱，一曲还未唱完，董卓叫貂蝉为他把盏。董卓轻轻问：“春色几何？”貂蝉幽幽地答道：“贱妾年未二旬。”董卓笑道：“真神仙中人也！”王允立即说：“老臣欲以此女献主人，未审肯容纳否？”董卓色迷迷地说：“美人见惠，何以报德？”一边说着“尚容致谢。”一边就急急起身，王允跟着亲自送貂蝉随着董卓到郿坞。王允送董卓回来还未进家门就被吕布拦住了，吕布一把揪住王允，怒骂“老贼戏我！拔剑就要砍。王允立即鬼话连篇，告诉吕布，董卓把貂蝉带走，是要为他吕布主婚，并要吕布把王允自己家中的一些珠宝带走，说是给貂蝉出嫁作首饰的。傻不叽叽的吕布立即兴冲冲地赶到相府。

王允就象一个优秀的导演，找到一个好的场景，这就是相府。选好了演员，这就是貂蝉、董卓、吕布，现在就着主角貂蝉如何演戏了。

可怜吕布兴冲冲赶往相府时，董卓正在尽情享受貂蝉。首先未经人道的貂蝉面对董卓这个通体黝黑，身体肥胖的丑男人感到一阵阵的恐惧，又有几分羞涩，表现出相当的不耐和冷漠。然而立刻警觉到：这可是为了计划而来，怎么能半途而废呢？

床第之间的风情，似乎不必经过学习的阶段，只要全心全意的投入，即使没有任何经验，凭恃自身颖慧揣摸及突发式的举动、言语、呻吟、媚态，反而更能吸引一个经验丰富的老手，而产生无限新鲜刺激的感受。董卓肥硕笨重的身躯，压得貉蝉喘不过气来，貂蝉顿时灵机一动，反客为主地骑在董卓身上，像骑马颠簸样晃动不已，就这样颠鸾倒凤，折腾了一夜，董卓已再也离不开貂蝉。

可怜吕布等了一夜，第二天早晨得到的答复是：“夜来太师与新人共寝，至今未起。”吕布一听一惊，马上偷偷地来到董卓卧房后偷看。貂蝉刚好起床梳头，发现了偷看的吕布，立即蹙起眉头，做出忧愁不安的样子，再装假不断用手帕擦拭泪眼。

董卓正式接待吕布了，在几句寒喧后，吕布总不见董卓提起为他主婚的事，就痴痴地站在那看董卓吃早饭。这时貂蝉故意在绣帘后走来走去，引起吕布的注意，甚至不惜露出半个脸蛋来，以目送情，霎时，吕布神魂荡漾。董卓当即警觉，见吕布频频侧身迎里而望，恼怒地说：“布儿无事且退”。吕布一肚子不高兴回到家中，当他的妻子不知趣地问他：“汝今日莫非被董太师见责来？”吕布一反常态地说：“太师安能制我哉！”

董卓自纳貂蝉后，情色所凝，月余不出理事。吕布一切都知道了，但愈如此，他愈思念貂蝉。终于，吕布利用董卓午睡的机会溜进了董卓的卧室。貂蝉在床后探半身望着吕布，以手指心而不转睛。吕布感激得频频点头表示明白她的意思。貂蝉用手指董卓，强搽泪眼，吕布似乎心都被揉碎了。董卓朦胧中醒来，看到了吕布，猛然回身，看见貂蝉在屏风后面。董卓羞愧愤怒，责问吕布：“你敢戏我爱姬吗？”唤左右驱逐吕布，今后不许入堂，吕布怀恨回家。

更不得了的事发生了。貂蝉终于将吕布勾引到相府后花园中的凤仪亭来，又哭又说，将自己如何思念吕布，董卓又如何将自己奸污。现在此身已污，不得服侍英雄，愿死在吕布面前，以绝了吕布的思念。还没有说完，就手攀曲栏，望荷花池便跳，慌得吕布一把抱住，貂蝉乘机倒在吕布怀中，说道：“妻在深闺，闻将军之名，如雷贯耳，以为当世一人而已。谁思反受他人之制！妾度日如年，愿将军怜悯而救之。”挑起吕布反对董卓。

话说董卓因久未见貂蝉，便到后花园中寻觅。只见吕布把他的方天画戟放在旁边，抱着貂蝉说悄悄话。气得董卓抢过画戟就刺，吕布掉头便走。董卓胖，赶不上，飞起一戟，被吕布一拳打落在草中。吕布与董卓的关系彻底破裂。”

董卓带着貂蝉回到他的家郿坞，离开了相府。王允也乘机把吕布接到家中，痛斥董卓把吕布的貂蝉抢走，说是要为吕布报仇，一番同仇敌忾，刺杀董卓的计划便周密完成。 轻车都尉李肃奉命到郿坞去见董卓。说是天子有诏，欲会文武大臣于未央殿，商议将帝位传给太师之事。董卓心花怒放地起程进京，一路上车轴断了，马辔头断了，而且路上狂风大作，尘土蔽天，董卓大惑不解地认为这些都是不祥之兆。李肃却解释说：“弃旧换新，将乘玉辇金鞍；万岁登基，必有红光紫霞，这些都是吉兆。” “千里草，何青春；十日上，不得生。”这一首当时流行在长安街头的童谣，预示着董卓就快要死了。董卓在走进未央殿时，被埋伏在殿内的军士伏击，一戟直透董卓咽喉的就是吕布，李肃早把董卓的人头割在手中。

后人这样评论董卓： 董卓初以虓阚为情，因遭崩剥之势，故得蹈藉舞伦，毁裂畿服。大以刳肝斫趾之性，则群生不足以鹃其快，然犹折意搢坤，迟疑凌夺，尚有盗窃之道哉。及残寇乖之，倒山倾海，昆冈之火，自兹而焚；《版》、《荡》之篇，于焉已极。呜呼，人之生也难矣！天地之不仁甚矣！

董卓既死，朝野欢声雷动，皇甫嵩领兵攻打郿坞，把董卓一家杀得干干净净，连他九十岁的老母也没有放过。抄藉郿坞的家产，有金三万斤，银九万两，珠玉古玩，积如丘山。

吕布在兵荒马乱中找到貂蝉，带回家中，卒偿宿愿。 董卓有四个心腹将领：李催、郭汜、张济、樊稠，都手握重兵。董卓死后这四人上表请求朝廷能够赦免他们。王允答道：“卓之过恶，皆是四人以助之，可大赦天下，独不赦此一枝军马。”于是这四人带军攻入长安，纵兵大掠，放火杀人，淫人妻女，无所不为，随后挟持汉献帝逃出长安。天下纷纷，不可收拾。

吕布带着貂蝉，逃出长安。经历过濮阳大战，占领过定陶，夺过徐州，辕门射戟调解刘备与袁术的矛盾，最后在下邳被曹操打败。谋士陈宫劝吕布突围，但吕布舍不得貂蝉，最终在白门，吕布被自己的部将缚住献给曹操，吕布哀求曹操留下他的命，请求他救过的刘备为他说好话。但曹操听从刘备的劝告，将吕布吊死。吕布大骂刘备是忘恩负义的大耳儿贼。 可怜吕布在连年转徙征战中因放不下貂蝉，终于被杀。

貂蝉的命运传说纷纭，有的说是自刎而死，有的说曹操为笼络关羽连同赤兔马一起把她送给了关羽，关羽留下骏马却斩杀了美人。

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如果说起三国时期的美女，人们首先想到的可能要算「江东二乔」了——当然，也可能有不少人会想到貂蝉，但貂蝉并非历史上实有的人物，而是小说戏曲虚构出来的艺术形象（参见拙作＜貂蝉形象的演变＞，亦载本书）。

史籍中有关江东二乔的记载极少。陈寿的《三国志》中只有《吴书．周瑜传》有这样一句。

从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。（孙）策自纳大乔，（周）瑜纳小乔。

裴松之注此传时引用了＜江表传＞，也只有一句：

（孙）策从容戏（周）瑜曰：「桥公二女虽流离（按：流离，光彩焕发貌）， 得吾二人作婿，亦足为欢。」

这两句话告诉我们：第一，二乔的姓本作「桥」，至于她俩的芳名，史书失载，只好以「大乔」、「小乔」来区别。现代人对此会觉得奇怪，但在以男性为中心的封建社会里，这种现象却是见惯不经的。历史上许多皇后都没有留下名字，就是孙权的母亲吴夫人、妹妹孙夫人，不也同样不知其名吗？第二，二乔的籍贯是庐江郡皖县（今安徽潜山）。第三，二乔长得很美 ，有倾国之色，顾盼生姿，明艳照人，堪称绝代佳丽。第四，孙策、周瑜得到二乔是在建安四年（199年）攻取皖县之后，当时，孙、周二人都是25岁（周瑜比孙策小一个月），因此，估计二乔的年龄不过20上下。第五，孙策、周瑜对能娶二乔为妻感到非常满意。

从二乔方面来说，一对姐妹花，同时嫁给两个天下英杰，一个是雄略过人、威震江东的「孙郎」，一个是风流倜傥、文武双全的「周郎」，按照传统观点，堪称郎才女貌，美满姻缘了。

然而，二乔是否真的很幸福呢？史书上没有说。不过，从有关资料分析，至少可以肯定，大乔的命是很苦的。她嫁给孙策之后，孙策忙于开基创业，东征西讨，席不暇暖，夫妻相聚之时甚少。仅仅过了一年，孙策就因被前吴郡太守许贡的家客刺成重伤而死（《三国演义》第2 9回写了此事），年仅26岁。当时，大乔充其量20出头，青春守寡，身边只有襁褓中的儿子孙绍，真是何其凄惶！从此以后，她只有朝朝啼痕，夜夜孤衾，含辛茹苦，抚育遗孤。岁月悠悠，红颜暗消，一代佳人，竟不知何时凋零！小乔的处境比姐姐好一些，她与周瑜琴瑟相谐，恩爱相处了十一年。在这十一年中，周瑜作为东吴的统兵大将，江夏击黄祖，赤壁破曹操，功勋赫赫，名扬天下；可惜年寿不永，在准备攻取益州时病死于巴丘，年仅36岁。这时，小乔也不过30岁左右，乍失佳偶，其悲苦也可以想见。周瑜留下二子一女，是否皆为小乔所生，史无明文，但按照封建宗法制度，她终归是这二子一女的嫡母。由于周瑜的特殊功勋，孙权待其后人也特别优厚：其女（又是一个不知名字的！）嫁给孙权的太子孙登，若不是孙登死得早了一点（亡年33岁），当皇后是没有问题的；长子周循，「尚公主，拜骑都尉」，颇有周瑜弘雅潇洒的遗风，可惜「早殇」；次子周胤，亦娶宗室之女，后封都乡侯，但因「酗淫自恣」，屡次得罪，废爵迁徙，不过最终仍被孙权赦免。尽管如此，小乔本人却是琴瑟已断，欢娱难再，只好和姐姐一样，在无边寂寞、无穷追忆之中消磨余生了。在漫长的封建社会中 ，「自古红颜多薄命」，死于非命者何止万千；相对而言，二乔算不得太不幸，但她们同样也掌握不了自己的命运！

作为艳名倾动一时的美女，江东二乔很自然地成了文学艺术的对象。最早而且最著名的作品当推唐代诗人杜牧那首脍炙人口的＜赤壁＞诗：

折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

严格地说，杜牧这首诗并非咏二乔的，诗人只是即景抒情，因赤壁而想到历史上的赤壁之战，并进而产生联想：如果周瑜不是借助东风发动火攻而打败了曹操，东吴很有可能战败，那样的话，江东二乔也会被掳到铜雀台充当曹操的玩偶了。从奴隶社会到封建社会，在大大小小的战争中，战胜者把被征服者的妻室姐妹女儿掠为己有，似乎是天经地义的。曹操灭袁绍之后，便毫不客气地把袁绍的媳妇甄氏纳为自己的儿媳；孙权也曾把袁术的女儿占为己有 。因此，如果曹操真的灭掉东吴，要掳走二乔也毫不奇怪。不过，如果把曹操南征的目的说成是夺取二乔，那就歪曲了赤壁之战的意义，也太贬低曹孟德了。事实上，写＜赤壁＞诗的杜牧也并不这样看。

然而，多情而又富有想象力的艺术家们却按照各自的美学观点去理解杜牧的诗，并大加引申，创造出形形色色有关二乔的绘画、诗词、戏曲、小说。共中，影响最大的自然是罗贯中在《三国演义》中的艺术虚构。罗贯中并没有模糊赤壁之战的重要意义，但出于「尊刘贬曹」的思想倾向，他有意突出曹操「好色之徒」的形象，渲染了曹操觊觎二乔美色的主观意图。在第44回＜智激周瑜＞一节里，他借诸葛亮之口，说曹操「曾发誓曰：『吾一愿扫清四海，以成帝业；一愿得江东二乔，置之铜雀台，以乐晚年，虽死无恨矣。』」并采用移花接木、颠倒时序、虚实杂糅等艺术手法，在曹植＜铜雀台赋＞中加进「揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共」等句，证明曹操确有此意，遂使诸葛亮的激将法天衣无缝，立即奏效，激得周瑜说出了坚决抗曹的本意。在第48回＜横槊赋诗＞一节中，罗贯中照应前文，让曹操直接出面，对众官说道：「吾自起义兵以来，与国家除凶去害，誓愿扫清四海，削平天下；所未得者江南也。今吾有百万雄师，更赖诸公用命，何患不成功耶！收服江南之后，天下无事，与诸公共享富贵，以乐太平。」「吾今新构铜雀台于漳水之上，如得江南，当娶二乔，置之台上 ，以娱暮年，吾愿足矣！」这样，既表现了曹操统一天下的雄心，又揭露了他垂涎于二乔芳华的欲念。罗贯中写这两个篇章，都不是要写二乔，但无意之中却从不同的侧面映衬出二乔惊人的美丽。

二乔究竟有多美？《三国志》没有写，杜牧没有写，罗贯中也没有写，这种美实在太模糊了。可是，千百年来，这「模糊美」一直动人心魄，并不断地被人们用想象丰富着、补充着。文学艺术的奥妙，真是难以尽述！

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桂阳太守赵范有个寡嫂， 赵范想把她嫁给赵云， 赵云不答应。这段故事，《演义》是根据《三国志》引《赵云别传》略加夸张写成的。《别传》只说，赵云代赵范领桂阳太守，赵范想把寡嫂樊氏许配赵云，赵云推辞了。后来赵范逃走，赵云丝毫不受牵连。很把赵云的见识夸奖一番。

但还有另外一个女人，《演义》却有意不提了，此人便是秦宜禄的前妻杜氏。

秦宜禄是魏国骁骑将军秦朗的父亲，秦朗则是曹操的油瓶儿子。为什么秦朗做了油瓶儿子？这里有一段故事。秦宜禄原是吕布手下的官员，吕布派遣他同袁术联络，袁术把他留下来，还把汉宗室的女儿嫁了给他。这时，他的原配杜氏还留在下邳。杜氏是个绝色美人，不幸便成了弃妇。到建安三年曹操围攻下邳，刘备、关羽同曹操合兵。据《魏氏春秋》说，关羽好几回向曹操表示，城破以后，他要娶杜氏为妻。曹操为人好色，猜想杜氏准是个美人，便不肯答应。下邳城破，曹操召见杜氏，果然是个美人，便纳入后宫。这就使关羽十分扫兴。此事在《华阳国志》也有记载。明代有个叫郑以伟的人，看到此事，愤愤然写了一首《舟中读<华阳国志>诗》，他写道：

百万军中刺将时，

不如一剑斩妖姬。

何缘更恋俘来妇？

陈寿常璩志总私。

（自注：志载，关壮缪请于曹操，求纳秦宜禄妻。）

这位郑先生把一肚子气都发泄在史官身上，说陈寿（撰《三国志》），常璩（撰《华阳国志》）都是出于自私，这个记载是不足凭信的。关羽后来娶了哪个女子为妻呢？史无记载，以后却有人杜撰，说“妻胡氏”，

那只是胡诌。至于秦宜禄此人，不久就归顺曹操，曹操任他为铚县长（铚县在今安徽宿县西）。建安四年，刘备据徐州，杀车胄，张飞随刘备到小沛（今江苏沛县），经过铚县，张飞对秦宜禄说：“曹操占了你的妻子，你还有面目做他的县长，还是跟我走吧！”秦宜禄跟张飞走了一程，后悔想回去，就给张飞杀了。

秦朗这个油瓶儿子却从此一直养在曹操身边，很受宠爱。曹操常对人说：“世有人爱假子如孤者乎！”后来秦朗一直官运亨通，富比王侯。曹操一生的“风流罪案”不少。著名的清谈家何晏的母亲，也是他接收过来

的一个（她原是大将军何进的媳妇），又不止张绣的婶母而已。《演义》详细描绘了曹操在宛城的丑态，可谓淋漓尽致；于是京剧中又出现了《战宛城》，写曹阿瞒微服私访，把张绣婶子抢回营中寻欢作乐，引起张绣造反，赖得典韦死战，才捡回一条性命。至于秦宜禄妻的事，因为牵连到关羽，便又只字不提了。

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蔡文姬名琰，既字文姬，又字明姬，她的父亲便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。 蔡邕就是蔡伯喈，有一出《琵琶记》的唱词，说的是蔡怕偕中状元后，不认发妻赵五娘，别娶丞相之女，可说是厚诬古人。东汉时根本没有状元，也没有别娶丞相之女这回事。对此南宋陆游曾感叹系之他说：“身后是非谁管得，隔村听唱蔡中郎。”

蔡邕不可能中状元，但他的才学在当时得到举世公认却是事实。汉灵帝时、他校书东观，以经籍多有谬误，于是为之订正并书写镌刻在石碑上，立在大学门外，当时的后生学子都就此石经校正经书，每日观览摩写的不绝于途。这些石碑在动乱中，在洛阳大火中受到损坏，经过一千八百多年，洛阳郊区的农民在犁田时掘得几块上有字迹的石块，经人鉴定就是当年蔡邕的手书，称为“熹平石经”，现在珍藏在历史博物馆中。

蔡邕是大文学家，也是大书法家，梁武帝称他：“蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。”当代史学家范文澜讲：“两汉写字艺术，到蔡邕写石经达到最高境界。”他的字整饬而不刻板，静穆而有生气。除《嘉平石经》外，据传《曹娥碑》也是他写的，章法自然，笔力劲健，结字跌宕有致，无求妍美之意，而具古朴天真之趣。

此外，蔡邕还精于天文数理，妙解音律，在洛阳严然是文坛的领袖，像杨赐、玉灿、马月碑以及后来文武兼资，终成一代雄霸之主的曹操都经常出入蔡府，向蔡邕请教。

蔡文姬生在这样的家庭，自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律就是十分自然的了，可以说蔡文姬有一个幸福的童年，可惜时局的变化，打断了这种幸福。

东汉的腐败，终于酿成了黄中军大起义，使豪强地主为代表的地方扩大。大将军何进被宦官十常侍杀后，董卓进军洛阳尽诛十常侍，把持朝政，董卓为巩固自己的统治，刻意笼络名满京华的蔡邕，将他一日连升三级，三日周历三台，拜中郎将，后来甚至还封他为高阳侯。董卓在朝中的逆行，引起各地方的联合反对，董卓火烧洛阳，迁都长安，董卓被吕布所杀。蔡邕也被收付廷尉治罪，蔡邕请求黥首刖足，以完成《汉史》，士大夫也多矜惜而救他，马日碑更说：“伯喈旷世逸才，诛之乃失人望乎？” 但终免不了一死，徒然的给人留下许多议论的话题，说他“文同三闾，孝齐参骞。”在文学方面把他比作屈原，在孝德方面把他比作曾参和阂子骛，当然讲坏话的也不少。

董卓死后，他的部将又攻占长安，军阀混战的局面终于形成。羌胡番兵乘机掠掳中原一带，在“中土人脆弱、来兵皆胡羌，纵猎围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女，长驱入朔漠，回路险且阻。”的状况下，蔡文姬与许多被掳来的妇女，一齐被带到南匈奴。

这心境是可以想象得到的，当初细君与解忧嫁给乌孙国王，王昭君嫁给呼韩邪，总算是风风光光的占尽了身份，但由于是远适异域，产生出无限的凄凉，何况蔡文姬还是被掳掠呢！饱受番兵的凌辱和鞭笞，一步一步走向渺茫不可知的未来，这年她二十三岁，这一去就是十二年。

在这十二年中，她嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦。当然她也为左贤王生下两个儿子，大的叫阿迪拐，小的叫阿眉拐。她还学会了吹奏“胡笳”，学会了一些异族的语言。

在这十二年中，曹操也已经基本扫平北方群雄，把汉献帝由长安迎到许昌，后来又迁到洛阳。曹操当上宰相，挟天子以令诸侯。人一旦在能喘一口气的时侯，就能想到过去的种种，尤其是在志得意满的时侯，在这回忆中，想到少年时代的老师蔡邕对他的教导，想至、老师没有儿子，只有一个女儿。当他得知这个当年的女孩被捞到了南匈奴时，他立即派周近做使者，携带黄金千两，白壁一双，要把她赎回来。

蔡文姬多年被掳掠是痛苦的，现在一旦要结束十二年的膻肉酪浆生活，离开对自己恩爱有力的左贤王，和天真无邪的两个儿子，分不清是悲是喜，只觉得柔肠寸断，泪如雨下，在汉使的催促下，她在恍惚中登车而去，在车轮辚辚的转动中，十二年的生活，点点滴滴注入心头，从而留下了动人心魄的“胡笳十八拍”。

南匈奴人在蔡文姬去后，每于月明之夜卷芦叶而吹笳，发出哀怨的声音，模仿蔡文姬的“胡笳十八拍”，成为当地经久不衰的曲调。中原人士也以胡琴和筝来弹奏《胡笳十八啪》非常盛行，据传中原的这种风尚还是从她最后一个丈夫董祀开始的。

蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍；

胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。

唐朝人李颀发出这样的感慨。

蔡文姬是悲苦的“回归故土”与“母子团聚”都是美好的，人人应该享有的，在她却不能两全。

蔡文姬在周近的卫护下回到故乡陈留郡，但断壁残垣，已无栖身之所，在曹操的安排下，嫁给田校尉董祀，这年她三十五岁，这年是公元208年，这年爆发了著名的“赤壁之战。”

坎坷的命运似乎紧跟着这个可怜的孤女，毫不放松。就在她婚后的第二年，她的依靠，她的丈夫又犯罪当死，她顾不得嫌隙，蓬首跳足地来到曹操的丞相府求情。

曹操正在大宴宾客，公卿大夫，各路驿使坐满一堂，曹操听说蔡文姬求见，对在座的说：“蔡伯偕之女在外，诸君谅皆风闻她的才名，今为诸君见之！”

蔡文姬走上堂来，跪下来，语意哀酸的讲清来由，在座宾客都交相诧叹不已，曹操说道：“事情确实值得同情，但文状已去，为之奈何？”蔡文姬恳道：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死一命乎？”说罢又是叩头。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬势难自存，于是立刻派人快马加鞭，追回文状，并宽有其罪。

蔡文姬自朔漠归来以后嫁给董祀，起初的夫妻生活并不十分和谐。就蔡文姬而言，饱经离乱忧伤，已经是残花败柳之身了，再加上思念胡地的两个儿子，时常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，是一位自视甚高的人物，对于蔡文姬自然有一些无可奈何的不足之感，然而迫于丞相的授意，只好免为其难地接纳了她，董祀犯罪当死，何尝不是在不如意的婚姻中，所产生的叛逆行为所得到的结果呢？蔡文姬当然明白其中的道理，因而卯足了劲，要为丈夫开脱，终于以父亲的关系，激起曹操的怜悯之心，而救了董祀一命。

从此以后，董祀感念妻子的恩德，在感情上作了一百八十度的大转弯，开始对蔡文姬重新评估，夫妻双双也看透了世事，溯洛水而上，居在风景秀丽，林木繁茂的山麓。若干年以后，曹操狩猎经过这里，还曾经前去探视。

相传，当蔡文姬为董祀求情时，曹操看到蔡文姬在严冬季节，蓬首跣足，心中大为不忍，命人取过头巾鞋袜为她换上，让她在董祀未归来之前，留居在自己家中。曹操的文学也是振古烁今的，这样的人就特别的爱书，

《西厢记》的大概剧情都是什么?

《西厢记》是元代杂剧中内容最丰富、情节最曲折、艺术水平很高且对后世戏剧影响最大的作品。它的作者王实甫是大都(今北京)人，不是山西人；但是，它所描写的故事却是发生在蒲州(今山西永济)有一座莺莺塔的普救寺。因此，作为《中国文学与山西》一书，以专章来介绍《西厢记》，是应当的。另外，王实甫的《西厢记》的前身之一是董解元的《西厢记》诸宫调，其中使用了许多晋南方言；而董解元的生平和籍贯不详，有不少研究者认为董解元是山西人。

从体例上看，《西厢记》相当于一部通常的四折元杂剧的五倍，也就是说，是五个杂剧的容量，这就使得它的思想内涵非常丰富，正如钟嗣成在《录鬼簿》里转引贾仲明的“凌波仙”吊词所说：“新杂剧、旧传奇，《西厢记》，天下夺魁。”它和董解元的《西厢记》诸宫调在情节上大致相同，但在各个方面都作了进一步的加工、发展和提高，堵塞了不少漏洞，删减了蔓生的枝干，使人物性格的发展更为合情合理；同时，充分发挥了戏剧的长处，使矛盾冲突更为激烈，人物心理更为细致，语言更为精炼，把元代杂剧创作推向一个高水平。

《西厢记》取材于唐代诗人元稹的传奇《会真记》和董解元的《西厢记》诸宫调，讲述张生与莺莺的爱情故事。故事发生在唐德宗贞元年间，地点在河中府(山西永济)的普救寺里。前朝崔相国去世后，其夫人崔氏携女儿莺莺扶丈夫灵柩回原籍安葬，因路途不畅，暂时将灵柩寄放在普救寺，母女及丫环红娘等住在了寺院的西厢房里。青年书生张君瑞(张生)父母双亡，四处飘游，路过普救寺，恰遇莺莺由红娘陪伴在佛殿游玩，张生惊异于莺莺的貌美，遂借口读书向寺主租得僧房半间住下。张生与莺莺隔墙吟诗，互相爱慕，却无法接近。武将孙飞虎听说莺莺貌美，带领五千人马来抢夺，全寺惊恐万分。崔夫人无奈，传令如有能退围寺兵马者，不论何人，把莺莺许配于他。张生写信给故交白马将军杜确，解了普救寺之围。不料，崔夫人变了卦，以莺莺已经许配内侄郑恒为由诲婚，并设宴让莺莺向张生敬酒，以兄妹相称。莺莺不从命，掷杯以示反抗；张生也因此而生病。莺莺让红娘去探病，张生以书简相托；莺莺回信，以“明月三五夜”诗相约；张生夜间前来应约，莺莺却责怪张生无礼。张生病况愈重，卧床不起；莺莺去探病，两人结了百年之好。不久，崔夫人得知此情，拷问红娘；红娘只得把真实情况全部讲出来，并且指责老夫人言而无信的过错。崔夫人理屈词穷，只好应允他们成为夫妻，但提出张生必须考中状元的条件，否则还是不行。张生因此被迫上京应试，莺莺送于十里长亭。张生一举中了状元，并被朝廷授予河南府尹官职。此时，崔夫人的内侄郑恒却要破坏二人的婚事，造谣说张生已被卫尚书召为女婿。幸亏张生及时赶到，在杜确将军的帮助下，澄清了事实，郑恒羞惭触树而死，张生终于同莺莺结为美满夫妻。

《西厢记》的生命历久而不衰，一直为读者所喜爱，重要的原因之一是它精心塑造了张生、莺莺和红娘等几位鲜明的人物形象。作者深刻了解这些人物的性格、心理状态以及他们彼此之间的复杂关系，并准确地把它们表现了出来。通过矛盾和冲突来刻划人物的性格，人物的行动和心理变化都很合情合理，完全符合人物性格的内在逻辑。

《西厢记》元代王实甫作。写张生与崔莺莺这一对有情人冲破困阻终成眷属的故事。全剧共五本二十一折。剧情是：书生张君瑞在普救寺里偶遇已故崔相国之女莺莺，对她一见倾心，苦于无法接近。此时恰有孙飞虎听说莺莺美貌，率兵围住普救寺，要强娶莺莺为妻。崔老夫人情急之下听从莺莺主意，允诺如有人能够退兵，便将莺莺嫁他。张生喜出望外，修书请得故人白马将军杜确率兵前来解围，但事后崔老夫人绝口不提婚事，只让二人以兄妹相称。张生失望之极，幸有莺莺的丫环红娘从中帮忙，扶莺莺月夜烧香，听见张生弹琴诉说衷肠。后来莺莺听说张生病倒，让红娘去书房探望。张生相思难解，央求红娘替他从中传递消息。莺莺怜惜张生，终于鼓起勇气，也写诗回赠，后在红娘帮助下，二人瞒过崔老夫人，私下幽会并订了终身。老夫人知情后怒责红娘，但已无可挽回，便催张生进京应考。张生与莺莺依依而别，半年后得中状元。崔老夫人的侄儿郑恒本与莺莺有婚约，便趁张生还未返回之时谎报张生已被卫尚书招赘为婿，老夫人一气之下要将莺莺嫁给郑恒，幸好张生及时归来，有情人终成眷属。《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》。此剧流传版本甚多，大致有：明弘治十一年（1498）金台岳家刻本、明万历三十八年（1610）起凤馆刻本（李贽、王世贞评）、明万历四十二年（1614）香雪居刻本（王骥德、徐渭注，沈景评）、明万历间萧腾鸿刻本（陈继儒评）、明天启间乌程凌氏朱墨套印本（凌蒙初校注）、民国五年（1916）贵池刘氏《暖江室汇刻传剧第二种》重刻凌氏本、明崇祯十三年（1640）西陵天章阁刻本（李贽评）、明崇祯间汇锦堂刻本（汤显祖、李贽、徐渭评）、民国二十四年（1935）上海开明书店排印汲古阁《六十种曲》本。

河北的结婚习俗具体有哪些

河北结婚习俗

在我国河北省的承德一带，有结婚挂门窗的习俗。在举行结婚仪式那天，新娘的嫁妆要先送到男家，然后由新娘的弟弟陪着新娘和送亲的人们再到男家去。等新娘新郎进入新房之后，新娘的弟弟便拿出一条门帘挂在新房的门上。门帘多为红色或粉红色，上绣鸳鸯戏水或秀水奇峰绚丽多姿，丰富多彩甚是喜庆。新娘弟弟挂完了门帘，男家要送一个红色的小纸包做喜钱，包里装着四元六元不等，不过都是双数，意思是希望新婚夫妇成双成对白头偕老。

关于挂门帘这一习俗有一个美丽的故事。传说西汉时期匈奴四起，汉王为了边境不受侵犯，并促使匈奴对汉王称臣纳贡，便采取通婚方式以达到两国和善的目的。后宫明妃王昭君自请北嫁匈奴，汉王十分高兴立刻认她做义女，并为她的出塞准备了极为丰富的嫁妆，从工业产品、五谷种子、纺织绘画到首饰衣物、金银财宝，应有尽有，样样俱全。昭君是个有胆略有心计的才女，她用了整整三天的时间把这些嫁妆一一查看完毕，便对汉王说道："父王，还缺少一件东西。"汉王心想：你是我为了和亲才认下的义女，按说这嫁妆已经是很丰富的了，怎么还缺东西?于是便问还缺哪一样呀?昭君说听说草原上的房屋不比这里的皇宫，那屋子虽有门可是不挂门帘，人在外边一眼就能看到屋里多有不便。父王何不把宫中的门帘送给女儿，一来遮屋挡门为孩儿方便;二来女儿天天看着门帘，也就天天想念家乡了。汉王听后觉得很有道理，便立刻差人去做门帘，并命专使护送门帘，在婚礼那天为昭君挂在门上。

据说后来唐朝文成公主嫁吐蕃首领松赞干布时，唐王也曾令太子亲送文成公主，并在成婚的当天为文成公主挂上门帘。这样，新娘弟弟挂门帘这一习俗便一直流传了下来。解放后，人民生活富裕了，购买力也提高了，陪嫁中的门帘不仅是实用品，更多的已经成为装饰品了。近年来虽然婚礼从简，门帘却仍然还要挂而且一定还要新娘弟弟来挂。如果新娘没有弟弟也要从娘家请一个小男孩来挂。贺婚是人之常情，俗话说“来而不往非礼也”所以“凑份子”是理所应当的。主家需准备记账本，记好“份子钱”等到将来人家办喜事的时候也要“凑份子”且数额要多于对方当初送来的礼额。当新娘步入男家时，翁姑二人以及孕妇和守孝之人要做回避，以防相冲。同时孤寡、再婚妇女、穿白衣服者忌进入洞房，属不详之兆。结婚当天，若是碰到闷热天气，所有参加婚礼的人，都不能扇扇子，不然会有拆散的意思。

婚礼，古今中外，都被视为人生仪礼中的大礼。古人认为合礼合法的婚姻必须通过“六礼”程序来完成，这“六礼”即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中纳采、问名、纳吉是因为中国古代的封建思想，男女婚配前双方不能相见，即“父母之命，媒妁之言”。而现代人的婚姻只保留了纳征、请期、亲迎这三项。婚礼仪式礼节传承到现在，每个人都梦想着拥有一个成功而又难忘的婚礼。在婚礼上，准新人们希望自己成为被关注的焦点，宾客们则想把最好的祝福送给即将踏上幸福列车的新人。虽然有些禁忌礼仪已脱离我们现在的生活习惯，但终归这些老礼还在，无论是对新人还是对宾客，都是值得借鉴的。

概略而言，河北结婚习俗大约分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。

一：婚礼的前期准备(婚前礼)

1.嫁妆、聘礼、婚服的准备(即纳征)。

男方需向女方送聘礼，女方接受聘礼。接着女方便要开始准备嫁妆。最主要的嫁妆为缝被子，必须找儿女双全，丈夫健在的妇女缝制，缝新被子须用红线缝，不能用黑线，更不能用白线。缝制的时间须在农历的9月，不能在10月。忌寡妇或与新娘属相不合的人缝被子，以免给新娘带来厄运。新娘所穿的婚服，都应该是全新的，如果陈旧，新人便有不贞之嫌。此外，婚服忌讳单的，棉的最好。忌有口袋，以免带走娘家的财气。

2.婚房的准备及禁忌。

婚房布置在古代礼节中称为“铺房”，亲迎前一日，女家派人至新房收拾，并备礼前来暖房。既为洞房，风水非常重要，不懂风水仅凭自己喜欢，容易给以后的婚姻生活造成一定的危害。所以婚房布置时需注意以下几点;⑴洞房最好选择在光线明朗，空气流通的地方。⑵洞房颜色不要五花十色，这样做容易发生婚外情。⑶洞房的窗台勿挂风铃，容易使新娘神经衰弱，头晕心烦。⑷洞房不可跨在屋内外之横墙下，夫妻易发生口角。⑸安新床时要把床置放正位，不要与桌子衣橱或任何物件的尖角相对。新床也需放置一些吉利好兆头的物品在床上，例如百合、红枣、莲子，意喻百年好合，早生贵子等。

二：婚礼进行中的仪式礼节(正婚礼)

1.迎亲时的礼节禁忌(即亲迎)：

男方按照当初双方商定好的“请期”时间去迎亲。“迎亲”的人数忌双数，女方送嫁的人数要逢双。这样表示男家“单”去“双”回，添丁添口，女方双数表示“双双对对”，寓意着白头偕老。如若在迎亲途中遇到另一迎亲车队，这情况叫“喜冲喜”需互放鞭炮或由双方媒人互换事先预备好的花朵来化解。

2.新娘的礼节禁忌：

新娘离家时要喜极而泣，且哭的越快越大声越好，这样旺娘家的财运。出嫁当日新娘忌吃夫家的饭，俗云“食郎饭，打郎声”，意喻以后在婆家受委屈只能忍气吞声，言听计从，为避免，所以当日只须吃菜而不吃饭。另外新娘出大门时忌双脚踏地，要小心不要踩到新郎的鞋子，入男家大门时也不能踩踏门槛，触犯了其中任何一条都容易给娘家和夫家带来不好的运气。

3.新郎的礼节禁忌：

准新郎在新婚前夜忌睡空床，可以找未成年的男童来“压床”，这样可以早生贵子;新郎家中迎亲时，需吹吹打打，燃放鞭炮，热热闹闹的让新娘进门，忌冷清，且头挂鞭炮忌“头数”太少，如果新娘还没等进夫家门，鞭炮断了声，造成场面冷清，如同办丧事，意头不好。民间还认为鞭炮是“崩崩邪气”，越是大喜的日子，恶鬼越会来捣乱，必须及时的把它赶跑。

4.其他观礼人的禁忌：

贺婚是人之常情，俗话说“来而不往非礼也”所以“凑份子”是理所应当的。主家需准备记账本，记好“份子钱”等到将来人家办喜事的时候也要“凑份子”且数额要多于对方当初送来的礼额。当新娘步入男家时，翁姑二人以及孕妇和守孝之人要做回避，以防相冲。同时孤寡、再婚妇女、穿白衣服者忌进入洞房，属不详之兆。结婚当天，若是碰到闷热天气，所有参加婚礼的人，都不能扇扇子，不然会有拆散的意思。

三：完婚后的习俗禁忌(婚后礼)

1.完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗称“回门”。

“回门”须在当天日落前赶回夫家。若是遇到特殊情况，赶不回来，在女方家留宿，夫妻也要分开睡，以免冲撞了娘家人给女方家带来晦气。

2.新婚四个月内。忌新人在外面过夜。

禁止参加任何的婚礼丧事。忌用新娘的镜子照别人，因新娘的喜气比较重，用镜子照别人，会让新娘的福分流失。

古代婚姻讲究的六礼，实际上相当于现代的婚姻法，和现代一样都是出于对婚姻的重视所制定的行为规范。虽然“六礼”大部分深受中国古代的封建思想，但是换个角度，也有它所积极的一面。比如：男女双方在婚配前不能单独相见，“父母之命，媒妁之言” 虽说在现代屡遭非议，但在以前，却避免了男女因婚配年龄较早造成的无知与轻率，有利于婚姻的稳定长久。

长生殿的白话文翻译

长生殿·惊变① (丑上)“玉楼天半起笙歌②，风送宫嫔笑语和③；月殿影开闻夜漏④，水晶帘卷近秋河⑤。”咱家高力士，奉万岁爷之命，着咱在御花园中，安排小宴，要与贵妃娘娘同来游赏，只得在此伺候！(生、旦乘辇⑥，老旦、贴随后，二内侍引上)[北中吕·粉蝶儿⑦]天淡云闲，列长空数行新雁。御园中秋色斓斑⑧，柳添黄，萍减绿，红莲脱瓣。一抹雕栏⑨，喷清香桂花初绽。(到介)(丑)请万岁爷、娘娘下辇。(生、旦下辇介)(丑同内侍暗下)(生)妃子，朕与你散步一回者。(旦)陛下请。(生携旦手介)(旦)[南泣颜回]携手向花间，暂把幽怀同散。凉生亭下，风荷映水翩翻⑩；爱桐阴静悄，碧沉沉并绕回廊看。恋香巢秋燕依人，睡银塘鸳鸯蘸眼(11)。(生)高力士，将酒过来(12)，朕与娘娘小饮数杯。(丑)宴已排在亭上，请万岁爷、娘娘上宴。(旦作把盏，生止住介)妃子坐了。[北石榴花]不劳你玉纤纤高捧礼仪烦(13)，子待借小饮对眉山(14)。俺与你浅斟低唱互更番，三杯两盏，遣兴消闲。妃子，今日虽是小宴，倒也清雅。回避了御厨中、回避了御厨中烹龙炰凤堆盘案(15)，咿咿哑哑乐声催趱(16)；只几味脆生生，只几味脆生生蔬和果清肴馔，雅称你仙肌玉骨美人餐(17)。妃子，朕与你清游小饮，那些梨园旧曲(18)，都不耐烦听他。记得那年在沉香亭上赏牡丹(19)，召翰林李白草《清平调》三章(20)，命李龟年度成新谱(21)，其词甚佳。不知妃子还记得么？(旦)妾还记得。(生)妃子可为朕歌之，朕当亲倚玉笛以和(22)。(旦)领旨。(老旦进玉笛，生吹介)(旦按板介)[南泣颜回]花繁，秾艳想容颜。云想衣裳光璨(23)。新妆谁似，可怜飞燕娇懒(24)。名花国色，笑微微常得君王看。向春风解释春愁，沉香亭同倚阑干(25)。(生)妙哉！李白锦心，妃子绣口(26)，真双绝矣！宫娥，取巨觞来(27)，朕与妃子对饮。(老旦、贴送酒介)(生)[北斗鹌鹑]畅好是喜孜孜驻拍停歌(28)，喜孜孜驻拍停歌，笑吟吟传杯送盏。妃子干一杯！(作照干介)不须他絮烦烦射覆藏钩(29)，闹纷纷弹丝弄板(30)。(又作照杯介)妃子，再干一杯！(旦)妾不能饮了。(生)宫娥每，跪劝。(老旦、贴)领旨。(跪旦介)113娘娘请上这一杯。(旦勉饮介)(老旦、贴作连劝介)(生)我这里无语持觞仔细看，早子见花一朵上腮间(31)。(旦作醉介)妾真醉矣。(生)一会价软咍咍柳軃花欹(32)，软咍咍柳軃花欹，困腾腾莺娇燕懒。妃子醉了，宫娥每，扶娘娘上辇进宫去者。(老旦、贴)领旨。(作扶旦起介)(旦作醉态呼介)万岁！(老旦、贴扶旦行)(旦作醉态介)[南扑灯蛾]态恹恹轻云软四肢(33)，影蒙蒙空花乱双眼(34)；娇怯怯柳腰扶难起，困沉沉强抬娇腕，软设设金莲倒褪(35)，乱松松香肩軃云鬟(36)，美甘甘思寻凤枕，步迟迟，倩宫蛾搀入绣帏间(37)。(老旦、贴扶旦下)(丑同内侍暗上)(内击鼓介)(生惊介)何处鼓声骤发？(副净急上(38))“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲(39)。”(问丑介)万岁爷在那里？(丑)在御花园内。(副净)军情紧急，不免径入。(进见介)陛下，不好了。安禄山起兵造反，杀过潼关，不日就到长安了。(生大惊介)守关将士何在？(副净)哥舒翰兵败(40)，已降贼了。(生)[北上小楼]呀！你道失机的哥舒翰，称兵的安禄山，赤紧的离了渔阳(41)，陷了东京(42)，破了潼关。唬得人胆战心摇，唬得人胆战心摇，肠慌腹热，魂飞魄散，早惊破月明花粲。卿有何策，可退贼兵？(副净)当日臣曾再三启奏，禄山必反，陛下不听，今日果应臣言。事起仓卒，怎生抵敌？不若权时幸蜀(43)，以待天下勤王(44)。(生)依卿所奏。快传旨：诸王百官，即时随驾幸蜀便了。(副净)领旨。(急下)(生)高力士，快些整备军马。传旨令右龙武将军陈元礼，统领御林军士三千(45)，扈驾前行(46)。(丑)领旨。(下)(内侍)请万岁爷回宫。(生转行叹介)唉！正尔欢娱，不想忽有此变，怎生是了也！[南扑灯蛾]稳稳的宫廷宴安，扰扰的边廷造反。冬冬的鼙鼓喧，腾腾的烽火黫(47)。的溜扑碌臣民儿逃散(48)，黑漫漫乾坤覆翻，碜磕磕社稷摧残(49)，碜磕磕社稷摧残。当不得萧萧飒飒西风送晚，黯黯的，一轮落日冷长安。(向内问介)宫娥每，杨娘娘可曾安寝？(老旦、贴内应介)已睡熟了。(生)不要惊他，且待明早五鼓同行。(泣介)天那！寡人不幸，遭此播迁(50)；累他玉貌花容，驱驰道路，好不痛心也！[南尾声]在深宫兀自娇慵惯，怎样支吾蜀道难(51)。(哭介)我那妃子呵。愁杀你玉软花柔，要将途路趱。宫殿参差落照间(卢纶)(52)，渔阳烽火照函关(吴融)(53)。遏云声绝悲风起(胡曾)(54)，何处黄云是陇山(武元衡)(55)。 注释 ①《长生殿》是洪升的代表作。它本于白居易《长恨歌》及陈鸿《长恨歌传》，参以白朴《梧桐雨》杂剧和有关传说，重新演绎唐明皇杨贵妃的故事，从中展现深邃的历史内蕴，寄寓“乐极哀来，垂戒来世”(《自序》)的思想。该剧场面壮阔，虚实相生，章法井然，排场有致，语言精美，音律和谐，是明清传奇中的上品。《惊变》是其中第二十四出，写李隆基和杨玉环在《密誓》之后，爱情发展到高潮，正在忘情欢乐之际，“渔阳鼙鼓动地来”，安史叛军杀过潼关，李隆基吓得“魂飞魄散”，决定入蜀避乱。这是全剧剧情发展中关键一出，集中表现了作者的寓意。 ②玉楼：华丽的高楼，指宫殿。天半：犹言半空中，形容极高。 ③宫嫔：宫女。嫔是宫廷中的女官。 ④夜漏：古代计时的工具。器中贮水下滴，有声，故曰“闻”。 ⑤水晶帘：珠帘。秋河：银河。以上四句引用唐马逢《宫词二首》其二。 ⑥生：扮李隆基。旦：扮杨玉环。下面之老旦、贴，扮宫女念奴、永新。辇(niǎn拈)：人拉的车。此指帝王所乘的便车。 ⑦北中吕：指北曲的中吕宫。粉蝶儿一曲，属北中吕宫。这出戏用南北曲合套，北曲由李隆基唱，南曲由杨玉环唱。 ⑧斓(lán兰)斑：亦作斑斓，颜色错杂灿烂。 ⑨一抹：一带。 ⑩风荷：风中的莲花。翩翻：飘忽摇曳貌。 (11)蘸(zhàn占)眼：招眼，引人注目。 (12)将：拿。(13)玉纤纤：喻洁白纤细的手。 (14)子待：只待。眉山：用青色画过的眉毛，其色、状与远山相似，故称为眉山、眉峰。 (15)烹龙炰(páo袍)凤：指烹制的珍贵食品。炰，同“炮制”的炮。 (16)催趱(zàn赞)：各种乐器竞奏。(17)雅称：非常适合、相称。雅，极、甚。 (18)梨园：唐玄宗设置的教练伶人的机构。《新唐书·礼乐志》：“明皇既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园。” (19)沉香亭：亭名，在唐兴庆宫内。 (20)“召翰林”句：天宝初，李白在长安供奉翰林。玄宗与杨妃在兴庆宫沉香亭前赏牡丹，命李白进新词，李白宿醉未醒，援笔写成《清平调词》三章。(参见《松窗杂录》)(21)李龟年：唐玄宗时著名乐人，精音律，受到玄宗的宠遇。(参见《明皇杂录》)度：作曲。 (22)倚玉笛以和：用玉笛来伴奏。 (23)“花繁”三句：化用李白《清平调词》其一“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”两句。 (24)“新妆”二句：化用《清平调词》其二“借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新装”两句。可怜，可爱。飞燕，赵飞燕，西汉成帝的皇后赵飞燕，以貌美著称。 (25)“名花”四句：化用《清平调词》其三：“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭畔倚阑干。”名花，指牡丹。国色，国中最美的女子。《公羊传·昭公三十一年》：“颜夫人者，国色也。”旧注：“谓颜色一国之选也。”解释，解除，消除。 (26)“李白”二句：谓李白文思美妙，杨妃歌喉优雅。锦心，形容写文章的人的文心。绣口，指文章词藻富丽。这里指声音优美。语出柳宗元《乞巧文》：“骈四俪六，锦心绣口。” (27)觞(shāng商)：古代酒器。 (28)畅好是：正好是。驻：同住。 (29)射覆藏钩：古代两种游戏。射覆，《汉书·东方朔传》：“上尝使诸数家射覆。”颜师古注：“数家，术数之家也。于覆器之下而置诸物，令暗射之，故云射覆。”即让人猜出器物覆盖的东西。后世称猜迷语为射覆。藏钩，《艺经》：“腊日饮祭之后，叟妪儿童为藏钩之戏，分为二曹(两队)，以较胜负。”即寻找物件藏匿之处。 (30)弹丝弄板：弹奏乐器。(31)早子见：早见。子为语助词，无义。 (32)软咍(hāi嗨)咍：软绵绵。柳軃(duǒ朵)花欹(qī七)：形容杨贵妃醉后不能支持，身体软得如柳条低重，花枝倾斜。軃，垂下。欹，倾斜。 (33)恹恹：软弱无力的样子。 (34)“影蒙蒙”句：形容杨贵妃醉眼朦胧，看不清楚。空花，佛教语。本指隐现于病眼者视觉中繁花状的虚影，常以喻纷繁的妄想和假相。 (35)软设设：软绵绵。金莲：指女子的脚。 (36)云鬟：形容妇女发鬟如云。 (37)倩：使，请。 (38)副净：扮杨国忠。 (39)“渔阳”二句：借用白居易《长恨歌》原句。渔阳，郡名，今河北冀县、平谷一带，安禄山盘踞之地。鼙(pí皮)鼓，古代军中的一种小鼓。霓裳羽衣曲，唐乐曲名。来自西凉，名《婆罗门曲》，经玄宗润色，天宝十三载改为《霓裳羽衣曲》。后附会为玄宗游月宫闻仙乐，归而记之，乃为此曲。(40)哥舒翰：唐天宝年间，任河西节度使。安史之乱，李隆基委命驻守潼关，失败被俘。新旧《唐书》有传。 (41)赤紧的：曲中习用语，形容时间短促，犹转眼间。 (42)东京：唐代以洛阳为东都。 (43)幸：皇帝去到某地的专用词。(44)勤王：指封建时代由地方出兵援救王朝。 (45)“传旨”二句：陈元礼，陈玄礼，为避清圣祖玄烨讳而改为“元”。皇帝的亲军有四军，即左右龙武军和左右羽林军。陈玄礼是右龙武军的将领。御林军，泛指皇帝卫军。 (46)扈(hù户)：即护驾，保卫皇帝。 (47)黫(yān烟)：黑色，指烽烟的颜色。(48)的溜扑碌：口语，形容慌乱。 (49)碜(chěn趁上声)磕磕：也作碜可可，曲中常用语，凄惨可怕的意思。 (50)播迁：迁徙、流移。 (51)支吾：应付，支应。 (52)“宫殿”句：摘自卢纶《长安春望》。 (53)“渔阳”句：摘自吴融《华清宫四首》其二。函关，函谷关，在今河南灵宝西南。 (54)“遏云”句：摘自胡曾《咏史诗·铜雀台》。遏云，谓乐声高入云霄。 (55)“何处”句：摘自武元衡《摩诃池送李侍御之凤翔》诗。黄云，黄色云气。此指天子之气。陇山，山名，在陕西甘肃一带。唐玄宗由长安奔成都，途经陇山。

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