袁树珊给杜月笙算命,杜月笙算命是真的吗

袁树珊的人物生平

三十年代，袁先生学问已成，遂不再行医，正式投身于星相界。因勤于钻研，学问广博，在镇江星相学界已属于佼佼者。各地社会名流，慕其高名，纷至沓来，求卜问命。最先前来的是民国大员何应钦，求得批命后，何非常钦佩，并向蒋介石力荐。蒋公也是相信命相之学的，于是也欣然前往。袁树珊先生不卑不亢，大大方方地接待了蒋公，直言批述，甚得蒋公欣赏。消息传开后，上至政界显要，下至富商巨贾，均以手持袁先生所批的命单为荣。据说北洋军阀吴佩孚亦曾泒专人往求一卦，对袁先生所批的命单推崇备至，以至于派出一黄姓军官作为专使持其手书赶赴镇江，面见袁树珊，重金请其出山，作为自己的幕僚。袁先生并不肯趋炎附势，得书后淡然处之，并书“吴威喜则树珊荣，吴威怒则树珊恐”十四字回复，婉拒了吴佩孚的邀请。对于其厚礼重金，袁先生分文不取，未开封便交由来使带回。

几年后，袁先生的“润德堂”从三仙巷迁入江上里，一时来人如织，门庭若市，几乎是“门限三易”，来求他看八字、批命单的人络绎不绝。少年得志的江苏省民政厅厅长缪斌，也驾临请批命书。自然，少年中年，富而且贵，一无差错。但最末一句，有“受累于吴”的话，众人不解，缪斌本人也未详加请教。抗战伊始，缪斌就投靠汪伪，作了汉奸。抗战胜利后，自然沦为阶下之囚。无奈之下，缪斌请夫人找无锡同乡国民党元老吴稚辉作说客，向蒋委员长求情。由于吴稚辉过于认真，一再通过多方面向蒋介石游说，反而使蒋介石起了疑心。当时有一种说法，缪斌之投汪逆，本是受蒋介石之秘令潜伏敌后，且代表重庆方面赴日与日酋秘密谈和。如此隐情，若有外泄，领袖颜面何在？国民下令立即枪决，以正视听。相比其他免于一死的大汉奸们，确应了袁树珊先生的“受累于吴”之谶矣！

抗日战争期间，镇江沦陷后，袁树珊为避兵火，赴上海英租界同福里避难。英国人哈同在抗日战争爆发后，逃离了上海。其代理人袁希廉将哈同原来的住宅——同福里哈同花园12号的洋房，做价10根金条，卖给袁先生。因仰慕袁先生的声名及为人，赠以全部家俱及日用物品。略事归置后，“润德堂”命馆在哈同花园挂牌开课。一时，沪上闻人听得消息后，纷纷前来求课。因来人甚多，只得一一预先登记，面谈后约期交付命单，再加以述释。当地的小混混们，见命馆生意甚好，意欲分点红利，不断前来寻衅滋事，搞乱排除秩序，袁先生甚是为此烦恼。恰当此时，青帮黄金荣也前来求卜，闻听此事后，便精制一幅《英雄独立》的图轴，派出一位金姓弟子，率四人军乐队，乘坐吉普车，吹吹打打，前往润德堂奉赠。小混混们见了大混混，甚是惊惶不安，遂一一前往润德堂告罪，祈求原谅。袁先生并无恶言，反而赠每人以两块大洋的酒资。此逸事不日传遍上海滩，润德堂从此再无门户之扰矣。

1938年，国民党军官睢团长夫妇、营长郭岐、宗副官等一行四人，于南京兵败后，辗转来到上海，避居于法租界内，四处设法寻找机会逃离上海，归队继续抗日。四人中，睢团长一向非常相信星相之学，认为当此危机存亡之时，理当就近拜访命理大家袁树珊先生，以期得到指点。郭岐其时正当壮年，认为命运乃是自己奋斗创造而得之，算命看相，只不过是事后附会，没有意义。但其他三人坚持要前去一试，郭岐不便峻拒，只好一同前往。在为其他三人看完相后，袁树珊先生将郭岐双手仔细端详，继而略窥面相后，说：“郭先生是军人，到四十岁时可升少将师长。后在沙漠中作战，因此战失败，将有性命之忧。不过，您最后仍能顺利脱险归队，从此一帆风顺，后福可羡。”袁先生的断语，郭岐并不相信，认为预知未来乃是一件不可思议之事，并没有放到心上。后来，四人顺利逃离上海，经到武汉归队，不时升调，果于四十岁时升为四十五师少将师长，戍守伊犁区精河县。1945年上半年，伊犁、塔城、阿尔泰三区叛乱。1945年下半年，三区的军队向精河、乌苏进攻。自9月3日起，不明国籍的飞机轰炸乌苏、精河，叛军以重炮、燃烧弹等不分昼夜集中攻击，四十五师兵力全部覆灭。战事发生之地，正是沙漠之中。因为缺水，郭岐渴至昏死，后为敌人救活，于战后交换战俘时，始又归队。后郭岐赴台，一生顺利，子女多有所成就。至此，袁树珊之言一一应验。郭岐晚年，回忆其事，甚是感慨，在其著作中辟专章以纪其事。[《陷都血泪录》，郭岐著，2005年7月第1版，第169页。] 袁树珊先生既然名满江湖，来往的又都是达官贵人，自然收入不菲，但他既不爱财，也不聚财。先生晚年，虽然影响力巨大，但自谦为“薄负时誉，饘粥有资”，对于资财，并不为意。略有所得，甚至于还准备重修汉司马季主之墓和严君平之宅，“一以发潜德之幽光，一以保固有之国粹”。

袁树珊平生最崇拜的就是武训[武训先生（1838~1896年），行七，字蒙正，自号义学症，谥号义学正。山东省堂邑县（今冠县柳林镇）武庄人。中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的贫民教育家、慈善家，名训则是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐。]和伏羲[伏羲，中华民族人文始祖，是我国古籍中记载的最早的王，所处时代约为新石器时代早期，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了“结绳纪事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，标志着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。]，他的理想就是兴办一所义学和建一座伏羲庙。在有了一定的收入并积聚了一笔金钱后，他便学习武训，在家乡小袁巷，以袁家祠堂的房屋作为校舍，兴办义学。为了激励学生们刻苦求学，袁树珊取“袁安卧雪”的典故，命名为“卧雪小学”。这个义学是一个六年制的完全小学，原有的四年制初小毕业的学生均有继续升学的机会。学校不收取学费，还免费发给学生们笔墨纸砚等学习用品。为了让孩子们上学免遭风雨之苦，每人还发一只竹斗蓬。入学儿童并不仅限于本村，附近各乡村儿童均可申请入学就读。为了使学校经费有长期保证，袁先生还出资购买了20亩地作为校产。其中，16亩地租给附近农民耕种，所得租金充作学校日常经费。为了使学生不忘耕作，学校向每个学生发了一册《农家副业》的参考书，并把另外4亩地则作为学生的实验园地，供学生栽种、养殖等实习使用。义学的举办在当地影响很大，各界均非常欢迎和支持，群众和学生家长们纷纷自发前往义务施工，修整道路和校舍。可惜后来由于日寇侵入，镇江百业萧条，学校于第三年的暑假后被迫停办，但学校对于学生们的成才，仍起了重大作用，至今为当地民众所钦赞。

袁树珊本想在镇江云门山门外的小码头东侧建一座伏羲庙，但在卧雪小学停办之后，他改变了初衷。1941年，他把建好的伏羲庙的庙房改为校舍，创办了“伏羲小学”。由于日寇侵华后，社会经济崩溃，袁树珊财力不济，难以独力支持学校的开支，伏羲小学不得不向学生们收取一定的学杂费用。为此，袁树珊非常愧疚，特地为学校做了一块匾额，亲书“不如武训”四字，以表自责之意。岁月沧桑，此学校虽几度易名，但至今仍存。

老九门到底是什么意思有历史原型吗后代子孙现状介绍

老九门是小说中杜撰的，没有后代子孙，名称取自清朝的“九门提督”一职，仅仅是取个喻意。

在南派三叔的作品《盗墓笔记》中，老九门指的是老长沙的九个盗墓世家，又称九门提督。

提督九门步军巡捕五营统领 ，简称“九门提督”或“步军统领”，是清朝的驻京武官，设立于康熙十三年（1674年）。

为何称呼为九门提督有多种说法，其中最被认可的是，因为古代大城都有九个城门，来往的客商进出城必须选择其中的一个。

而小说中的老九门取的就是这个意思，在长沙城里做文物买卖，你只能在这九大中选择一个，没有其它路可以走。

扩展资料：

提督九门步军巡捕五营统领 （九门提督）

清代，京师的卫戍、警备和治安保卫机构叫“提督九门步军巡捕五营统领衙门”，通称“步军统领衙门”。长官简称“步军统领”，俗称“九门提督”（京师内城共有城门九座，分别为：正阳、崇文、宣武、朝阳、东直、阜成、西直、德胜、安定）。

九门提督统领满、蒙、汉军八旗步兵和京师绿营的马步兵（即“巡捕营”），所部的具体任务是分泛驻守（“泛”指基层的军队编制）、稽查城门、缉捕盗贼、申禁巡夜等。

步军统领创设于清初，后经历了数次变迁。原来只统辖八旗的步兵营，到康熙十三年（1674），始兼提督京城九门事务（原由兵部管理），康熙三十年（1691），又兼管巡捕三营事务，官衔全称遂改为“提督九门步军巡捕三营统领”。

雍正七年（1729），官署定名为“步军统领衙门”，十二年（1734），在宣武门内京畿道正式建立衙署，九年后迁至北城帽儿胡同，又称“北衙门”（同为负责审案的刑部因设在南城称“南衙门”）。

乾隆四十六年（1781），巡捕增设左、右两营，变成中、南、北、左、右五营，故该衙门的主官改称“提督九门步军巡捕五营统领”。

嘉庆四年（1799）改官秩为从一品。

参考资料：老九门-百度百科

提督九门步军巡捕五营统领-百度百科

袁树珊为什么不让儿子学命理

先生早年随父寓居镇江,以医为业,兼以算命卜卦。 袁树珊后就学于北京大学,并赴日本留学,在东京帝大攻读社会学。

杜月笙疾病缠身,将命运交给此人,结局如何?

杜月笙疾病缠身把最后的命运交给了袁树珊，袁树珊是个算命先生，在最应该接受治疗的时候放弃了对疾病的治疗。1951年8月16日，杜月笙于病逝，终年63岁 。

做人要做杜月笙,嫁人要嫁杜月笙,杜月笙的魅力在哪?

这句话如果是放在八十年前、一百年前说，或许没有问题，可若是放到今天的话，那就显然不合适。

将“做人要做杜月笙”奉为圭皋，那就首先得知道杜月笙究竟是怎样一个人，不能只看到他的风光。

杜月笙是很风光，可是风光的背后，他到底经历了什么？是什么样的经历才造就了后来的杜先生？

杜月笙出生于贫寒之家，这个贫寒并非一般的贫寒，他三岁丧母，五岁丧父，八岁之时继母离奇失踪，从此孤苦一人飘零于世。

他寄于舅舅家之篱下，被舅舅一家视为累赘，已经到了那种他宁愿浪荡街头也不愿在舅舅家受冷眼、吃冷饭的地步。

他十三四岁就已经跪别外祖母，一个人踏上了去上海的路，并且发誓不混出个人样绝不回老家。

他初到上海之后，给人端茶倒水、端屎端尿，好不容易稳定了下来，却因为而被老板扫地出门。

他后来更是因为赌得没白天没黑夜，乃至于一病不起，差一点没了命，若不是他姑姑灌他吃了瘌蛤蟆蝌蚪，他可能早就死了。

你想做杜月笙，那你可曾做好了吃这种苦头的心理准备？

如果这种苦头你都吃不了，你还想做杜月笙这样的人？那就是痴心妄想。

杜月笙是靠什么发家，成为“一生一世，经手洋钿，何止万亿”的大亨？古往今来不外乎就那几样。

洎乎近代，不过又多了一个“毒”字而已。

杜月笙之所以能够成为那么风光的人，最原始的原因总结起来也不过就是一个字：黑！

杜月笙所处的那是时代能够为他提供有利的土壤，让他能够无所顾忌的“黑”，可时至今日，谁还敢如此？

当今这个时代，谁想成为杜月笙这样的人，那么到最后就只有一个结果，铁窗生活在向你招手。

这个时代早就不需要杜月笙了，广大人民群众的利益也绝不允许再有杜月笙这样的人的存在。

当然，杜月笙虽然起家于“黑”，捞了无数的财富，但在那段艰难的岁月里，他确实也做出了自己的贡献。

对于这一点，我始终觉得是杜月笙身上一个很可贵的优点，另外他在待人处世方面的原则也颇有可善之处。

所以说，身处于这个时代就别说什么“做人要做杜月笙”了。

杜月笙身上的优点以及他待人处世的那种方式才是我们应该学的，而不是去成为他那样的人。

此外所谓的“嫁人要嫁杜月笙”，实际上也并不值得提倡，当然这要是放在他那个时代确实是个不错的选择。

为什么？

因为杜月笙有钱有势，而且能够坐到有始有终，只要娶回家了的女人，他基本上就不会抛弃她。

那个烽火弥漫的时代，如果能够嫁给杜月笙，那必然就是一个不错的选择，这一点毋庸置疑。

可到了当今这个时代，却还想着嫁给杜月笙，那恐怕不会有好结果。

杜月笙本身并非一个专情之人，也就是说，他绝不会只爱一个女人，更不会只娶一个女人。

又想要杜月笙的钱，又想要杜月笙的爱情，那几乎是一件零概率的事，除了钱之外，他给不了一个女人想要的安全感。

此外，嫁给杜月笙还要承担杜月笙的职业所带来的风险，别看他一时风光，但到了这个时代他风光不了多久。

杜月笙的职业会有什么风险？那当然还是那两个字，铁窗。

杜月笙这样的人到了当今这个时代，一旦栽了跟斗，几乎就一生不见天日了，那么嫁给他的人就会人财两空！

话说得难听一点，那些嚷嚷着“嫁人要嫁杜月笙”的人，实际上不过是为了看中了杜月笙的钱罢了。

所以，“做人要做杜月笙，嫁人要嫁杜月笙”这句话从来只适用于杜月笙那个时代，或者是比那个时代更糟糕的时代。

杜月笙是好的吗

亦正亦邪