周至楼观台算命准不,西安哪里算卦比较准的

算命的到底准吗?

不准，准的话他去算中奖彩票号码了比给你算赚钱

算命准吗?

算命的不准，只是他们比较有阅历，能够大致看出一个人的生活状况 ，有人不懂这个，就觉得算命的说的非常准，而且 人本身也需要一定的信仰，需要有一定的精神依赖 ，所以他们才会信算命的。. 一、算命. 算命就是根据一个人的某些资料来推测某一个人的命运。. 这根据的方面有很多，可以根据生辰八字，根据面相或者是根据首相，或者是根据一个人身上的某些特征来给人推测某一个人以后会遇到的事情，某一个人的命运。. 还有测字，让一个人写一个字，然后算命的解释一下。. 这种行为是归类于玄学范畴，如果是相信那就是等于相信封建，不过算命也是古老传统文化的一种，这个行业的许多知识也是有流传下去的意义。.

西安楼观台算命准么 要还愿么

当然要，就算是假的，也可以让自己心安！

周至听说有个算命的算得很准在哪里

这个问题自己问错地方了吧，百度知道是针对大面积的问题，周至就是西安的一个县城，这个问题很少有人知道吧。还有就是现在很多人都是在网上找厉害点的大师，实地很多人就是察言观色，不一定是真的厉害。直接在网上找个可以先算以前的，以前准在付费算以后是一样的，我自己在网上找的易灵子大师就是这样，先算以前，以前准了在再付费算以后，有没有实力自一下就知道了。

陕西省楼观台道长任法融的字在哪个省最吃香

一般来说是水瓶座，摩羯座是12月22日至1月19日；也有认为是摩羯座的，其时间为12月22日至1月21日，这是比较普遍的两种说法

据说西方还有一个介于水瓶座与摩羯座之间的第十三个星座，即“蛇夫座”，大约是1月中到1月底，但没有传到东方来

楼观台的道教艺术

楼观台有关于道教的历代碑碣和雕铸器（唐、宋、元、明、清较多），有唐、宋、元、明、清名人题诗词100余首，有世代传唱的道教音乐道情。

碑碣和雕铸器，楼观台现存古碑碣78通。珍贵的有唐欧阳询书《大唐宗圣观记》；戴饭隶书《灵应颂》，苏灵芝行书《老君显见碑》，负半千隶书《大唐尹尊师碑》，宋苏轼游楼观题字石刻，薜绍彭楷书诗词，吴琚行书《天下第一福地》。元赵孟頫书《上善池》，清李熙筠楷书《洞天福地》。还有历代造型、风格各异的石狮、石牛等。曾邀请全国名书法家书写历代诗人咏楼观诗词多首，收集画稿多幅，均已镌石嵌于壁。古楼观碑石，以说经台、宗圣宫为中心，分布在东西10公里、南北5公里的楼观台地区。

道教经典碑，现存正书《道经》、《德经》两通和篆书《古老子》碑两通。两组4块碑内容相同，但碑文词句、字数小有差异。前者刻于唐代，螭首素方座，正文5261宁，高300厘米，宽100厘米。后者刻于元全元二十八年（1291），螭首素方座，高330厘米，宽110厘米，高文举书，正文5263字。两组碑立于老子祠碑厅内。

道行碑，古楼观历代祖师道行，凡见于碑石者自春秋至民国41位。现存道行碑唐1通，元3通，清4通，民国1通。

《唐尹尊师碑》刻于唐开元五年（717），记述宗圣观主尹文操生前道行。此碑于元大德元年（1297）三月重新摹刻过。

楼观先师传碑》刻于元至元三十年（1293），螭首素方座，高180厘米，宽110厘米，正书，全文4974字，朱象先撰并书。记载自周昭王～元至元三十年约1900年间，楼观历代著名祖师34人的小传，是道教历史上最著名的碑石。碑首雕工精湛卓绝，造型生动。

大元清和妙道广化真人尹宗师之碑》刻于元元贞元年（1295），白石龟座，完好如新，工艺精细，造型完美。为楼观台不可多得的艺术珍品。

记事碑，楼观台存历代记事碑15通，主要记载古楼观道教历史重大事件。以《大唐宗圣观记》最为珍贵。

《大唐宗圣观记》原立于楼观下院会灵观内，清道光五年（1825）迁至说经台西碑厅。碑刻于唐武德九年（626），圆首龟座，高375厘米，宽93厘米，隶书，欧阳询撰并书，1117字。元代对字迹作了锼剔修整。1979年该碑列为国家重点保护和书法艺术名碑。

《老君显见碑》原立说经台下院会灵观内，清道光五年（1825）迁至说经台西碑厅。该碑刻于唐开元二十九年（741），圆首龟座，高290厘米，宽98厘米，碑文行书，额书重摹苏灵芝书唐老君显见碑。北宋天圣六年（1028）重新摹刻正文。此碑照刻圣旨全文，诏宣玄宗梦中与老子会面云云，令各州各刻1通，以扩大其影响。此事荒诞，足见统治者为保其社稷的良苦用心。

《古楼观宗圣宫之图碣》刻于元至元二年（1265），图与文记元代宗圣宫重修后的规模及古楼观全貌。碑阴刻系牛柏图及跋。

《义记感格记碑》刻于明隆庆六年（1572），记述隆庆年间道士真阳会同官府以及地方信徒设斋，安祭所谓不得其死的游魂怨鬼的大型道场之事。为活动的见证。

诗、书、画碑楼观台现存历代诗书画碑21通。

《灵应颂碑》刻于唐天宝元年（742），在《大唐宗圣观记碑》之阴。碑额隶书，碑文正书，戴旋撰序，刘同升撰颂辞，戴饭书。是楼观台书法名碑。

《苏轼游楼观题词刻石》北宋治平元年（1064）正月十一日题，行书，刻于《老君显见碑》之阴，书法雄秀自然。

《薛周题楼观诗碣》刻于北宋元祐元年（1086）三月二十一日。镶于老子祠西山墙。书者薛绍彭，北宋书法家，长安人，正、行、草书有盛名，时任周至上清太平宫宫监。他还书有《大中题楼观诗碣》、《王工部题楼观诗碣》。

《道教养生诀楹联石刻》，刻于老子祠大门内两边碑石之侧，正书，14个合体字，今人译为“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹”，推测为明正统年间刻。该联原是8句7言诗中的前2句，用“六书”会意法创造而成，用以解释道教内修派全神炼气的要旨，被道家称为内修秘诀。今楼观台道长任法融著有《道教养生十四诀释义》一书，解说这幅对联。

《谒老子像诗碣》刻于清嘉庆十八年（1813）。书法流美。书者尹振麟，滇南人，时位周至知县。

《第一山》碑，宋米书，“第一山”3字刻在《道经》碑阴，字迹清晰。“此刻在盱眙县，终南楼观石乃摹刻耳，纵逸飞动，殊有一夫当关之势”（《石墨镌华》）。

《天下第一福地》碑，宋吴琚书，“天下第一福地”刻于说经台西碑厅《尹尊师碑》之阴，正书。“琚字类米，大字极工”。（《史书会要》）。

《上善池碑》“上善池”3字为元赵孟頫隶书。

《文始之殿》碑“文始之殿”4字，刻于《终南山古楼观大宗圣宫重建文始殿记碑》阴。每字约50平方厘米，雪庵薄光书。约为元至元间立。

《道德》2字碑，刻《德经》碑阴。每字50平方厘米，平山书。似为元代所刻。

洞天福地碣》刻于清道光二十六年（1846），共4块，各正书一大字，“洞天福地”。镶于说经台灵官殿前盘道路边砖栏墙上。

《二仙图碣》镶于老子祠东山墙。线刻钟离汉、吕洞宾全身图像。线条流畅生动。题为元代雕刻。

另有明代刻永寿王、魏鹤洲、魏博、秦聚奎、刘士龙、黄蕴锦、程轨、陈棐等人楼观题留的诗碣或拓片。

今刻历代名人题咏碑碣：有李白（胡公石草书）、李隆基（钱君陶隶书）、卢纶（王个行草）、岑参（刘自椟古篆）、苏辙（张仁芝草书）、王禹偁（方传鑫隶书）、张舜民（沈觐寿楷书）的诗，苏轼诗6首（沙孟海草书、高式熊隶书、蒋维菘行书、沙曼翁隶书、商承祚篆书、周志高草书、宫保诚隶书），以及今人霍松林、茹桂的题咏碑，刘文西的老子像碑，茅盾书《楼观台》石幢，薜铸书《楼观碑林》碣等。

石牛，青石卧牛，置宗圣宫系牛柏之荫，元世祖至元十五年（1278）制，造型逼真，昭然若生。

说经台三门铁狮，明嘉靖三十七年（1558）铸造，1对，雄威庄重。

灵官庙香炉铸铁器，明嘉靖二十三年（1544）二月铸造，周长4.2米，颈围3.2米，底部回收，若壶状，外壁饰有立体花草图案。其座为高足虎腿，造型粗放有致。

石狮，青石座狮，明隆庆五年（1571）雕制，置宗圣宫三清殿遗址前。

老子祠醮纸炉，铁铸宝塔形，明万历十一年（1583）铸造，高2.07米，直径0.37米。喇叭顶，6角重檐，有托塔力士浮雕，形态各异，神奇夸张。

楼观的石雕工艺精品甚多，许多碑石的螭首龟座，皆为精华。如《楼观先师传碑》的龙盘顶；《大元尹宗师碑》的汉白玉龟座，《二仙图碣》，雕刻工艺精湛。

道情，楼观道情是关中道情的一种，源于唐代道教的道曲。元明清以来流传最广。题材以道教故事为主，或以道教经典编成的乐句为辅，宣扬出世思想。后又吸收民间歌谣，发展为许多曲种。形式为立唱、座唱，配以鱼鼓、尖板、云香板、撞铃等打击乐。曲牌有抱角袍、一枝花、乌夜啼、牧羊夫、五更调、雁儿舞、十三调、耍孩儿、梅花调等48个，以唱为主，以说为辅，也有一唱到底的。板式有苦音塌板、连板、代板、慢板、大板等。唱腔优美绵淳，10余人演唱，1人领唱众人和，道教音乐色彩浓厚。剧目有道教故事《卖道袍》、《渡林英》、《花亭渡母》、《八仙故事》等；宣传儒家思想的《孝母得金》、《状元及弟》、《三孝廉让产》、《吕蒙正赶斋》等；生活故事《小姑贤》等。以楼观镇军寨道情优雅和美为其代表。