太岁有哪些品种,太岁一般在哪

太岁长什么样子?

太岁是一种生命演化过程中介于原始菌类向植物动物演化过程中的粘菌复合体。这个结论说明了什么呢？你看这是一株植物，这是一个动物，这是一株真菌，它们都有着共同的祖先。它们是由几十亿年前一种原始的鞭毛单细胞生物进化而来。这种生物叫做原生质生物，是生命的原始状态。原生质生物生活在水中能够游动，它既可以像动物一样通过吞噬其他的生物生活，也可以像植物一样通过光合作用生活。前一种叫异样功能，后一种叫自养功能。后来随着演化按两个方面发生分化：一部分原生质生物自养功能加强，运动功能退化，进化到单细胞绿藻由之发展成植物界。另一部分原生质生物运动功能和异养功能加强，自养功能退化进化到单细胞原生动物，由之发展到动物界。这个粘菌复合体，它的细胞结构和原始的鞭毛细胞的结构非常相似，不同的是这种细胞不含光合色素，按《生命起源及进化谱系图》分析，它的位置应在菌、（藻）类植物和原生动物之间。也就是说处于生命演化的一个岔道口上，左拐呢就会发展到植物界，右拐呢就会向动物界发展，原地不动就变成了像蘑菇灵芝一样的真菌类。由于非常少见，一直是生物演化研究的一个盲点，所以它对研究生命演化过程十分有意义。

石太岁的介绍

石太岁，是太岁（又称肉灵芝）中的一种，是最上等的太岁品种。通体坚硬，用力按压却稍显软，外观有些像石头，却是活的生物体，养在水中长期不腐不臭，其浸泡过的水可以饮用，功效是：“久食，轻身不老，延年神仙”。

太岁的资料

1.说过了天体中的五个星球，这五个星球的放射，对地球不断的发生干扰，这个干扰的性质，就定名为天干。虽然五星是由金木水火土五个代表，为什么天干变成十个呢?因为五行不够说明天干的阴阳全部意义，所以，每个由两位来代表，这十个天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它们代表的意义如下：

五行

木

火

土

金

水

原素

甲

丙

戊

庚

壬

原质

乙

丁

己

辛

癸

地支共有十二，就是前面说过的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十二地支代表了地球本身的放射能，与天干交互作用影响，而形成了天地间变动的法则。十二地支代表了一年的十二个月，在十二辟卦中已说到了。十二地支同时代表了一日的十二个时辰，每一时辰有两小时。十二地支同时也代表着十二个不同的年代，在天地间不停地运转着。十二地支与十天干配合，每六十年循环一个周期，称为六十花甲。六十岁的老人，也称为花甲老翁。天干地支是一门伟大的学问，这门学问，对物质文明而言，是超然独立的，所以中国以往的年代，不论人事的兴衰，帝位的转移，一律采用干支为年的代表。天干地支所代表的宇宙，道家称为"造化洪炉"。人类在这个洪炉中，不过是一点点渣子而已，所以人死了，称为"物化"或"羽化而登仙"。

2.十天干与十二地支按顺序两两相配, 从甲子到癸亥, 共六十个组合, 故称六十甲子。又每两组配一纳音五行, 到底是什么意思, 至今对我国学术界是一个谜。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

海中金 炉中火 大林木 路旁土 剑峰金

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

山头火 涧下水 城墙土 白蜡金 杨柳木

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

泉中水 屋上土

霹雳火 松柏木 长流水

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

沙中金 山下火 平地木 壁上土

金箔金

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

佛灯火 天河水 大驿土 钗钏金 桑松木

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

大溪水 沙中土 天上火 石榴木 大海水

太岁到底是什么动物还是植物

权威观点“太岁”身份有四种说法

说法一：黏菌群复合体 专家通过高倍显微镜观察发现，组成“太岁”的是非常多的菌体，而且品种各异。结合“太岁”的个体带有一定弹性，还不时分泌出有丝性的黏物等现象，专家的结论是，所谓“太岁”应该是一种“特大型罕见黏菌复合体”。既有原生质生物的特点，也有真菌的特点，是活的生物体。

专家估计该黏菌是以细菌、酵母菌、霉菌孢子等其他微生物为食，以纤维素、儿丁质、甲壳质等为营养，含有约50%的蛋白质及核酸、酵母菌和霉菌等。

说法二：粘细菌 吉林大学微生物专家解释说，“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强。

说法三：高等真菌 南开大学生命科学学院的白玉华教授将“太岁”切片后放在显微镜下观察，发现其体内具有菌丝，初步确定为高等真菌。

说法四：并非黏菌群复合体 中科院微生物所形态学专家茆晓岚多年前研究发现，该物体含大量的水；做蛋白质实验，没有蛋白质反应，也没有核酸反应。放火上烧时，能闻到呛鼻的味道。 他估计其中有醛基、醇基或羟基成分。因为黏菌必须具备蛋白质和核酸成分，因此他判断“怪物”不是黏菌群复合体。

四大悬疑疑问之一：真的能治病吗？ 专家建议：不要轻易服用 .早前发现“太岁”的内蒙古农民透露，他的亲人喝了浸泡过“太岁”的水后，治愈了多年的头痛病。“太岁”真的能治病吗？ 《本草纲目》是这样记载的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”肉芫就是民间所说的“太岁”，书中还介绍了它对一些疑难病症的特殊疗效，但现在的专家认为，“太岁”属于原生动物及真菌类，品种十分复杂，加之来源于土壤，自身可能会附着各种有害生物或有毒物质。 李泰辉认为，虽然目前还没有证据证明食用“太岁”会产生不良反应，但建议在没有弄清楚其物质组成前，人们不要轻易服用。

专家结论：南方较易发现 .早前有消息说，除了在内蒙古、吉林发现“太岁”外，在连云港等海滨城市的海滩上也有类似“太岁”的物体出现。对此，李泰辉的意见是，九成可判断“此太岁”非“彼太岁”。判断的原理是，咸水菌群不一定能活在淡水中，同理，淡水菌群也难以活在咸水中。他还指出，类似“太岁”这样的黏菌群复合体并不罕见，在南方一些潮湿地方也容易发现。

专家答复：现在还说不准 .为什么在内蒙古等地发现的“太岁”会如此庞大呢？与它生活的地域、它的“年龄”有关系吗？ 李泰辉说，在最终研究结论出来前，这些问题都“说不准”。有一点是可以肯定的，就是“太岁”对不良环境的适应能力非常强。因为一般来说，黏菌可通过“吃”细菌来维持生命，而潮湿的地方比较容易滋生细菌，因此成了“太岁”的乐土。

据李泰辉介绍，人们在潮湿的下水道和宅基地下，会发现一些小团的像“肉”一样的物体，只是它们的个体偏小，并没引起人们注意，而它们可能都是“太岁”。

专家解释：博士力促此事 .李泰辉介绍说，美国华盛顿大学药物化学家邱声祥博士组织了这一研究项目。邱博士两年前就开始从事“太岁”研究，而中山大学生命科学学院是邱声祥博士进行“太岁”研究的合作伙伴，彼此都希望能够利用先进的遗传系统分类学技术，对“太岁”的身世进行多学科全面系统的研究。

邱声祥博士称，“太岁”更为确切的称谓应该是古代典籍中所记载的“肉芝”，为“芝”类中药之一。从中药的角度划分，“芝”类中药的品种十分复杂；从颜色分，有赤芝、黑芝、白芝、黄芝和紫芝；从生长环境及形态来分，有石芝、木芝、草芝、菌芝和肉芝。

怎么样拜太岁

“拜太岁”是常见的化煞方法，太多数以在正月初八举行。其实拜太岁的方法可繁可简，但以下的步骤则不可缺少。

一般来说，拜太岁可粗略分为三类：

① 选择往大庙参拜：进大庙和进细庙的拜祭方式略有不同，如欲到大型庙宇参拜，步骤如下——•首先到庙外庙一份太岁衣，太岁衣的作用有如一份表格，要将自己的名字、年龄及出生年、月、日写在上面，以知会太岁应保佑哪一人：•先向六十太岁的统领上香；•向该年太岁上香（2007丁亥年的太岁姓封名齐，另一说姓均名齐）；•再向自己出生年所属的太岁上香（大庙设有六十太岁一览表）；•然后逐一向其余太岁上香；•最后将太岁衣化掉。

② 选择往细庙参拜：因为细庙的地方浅窄，很多时会将六十位太岁放在一起，所以拜祭方式比大庙较为简单——•到庙外购买寿金（细庙一般没有正式的太岁衣出售，通常以寿金代替）；•在寿金上写上自己的名字及出生年、月、日，寿金数目按自己的岁数多少而定；•向庙中的太岁上香参拜；•将准备好的寿金放到属于自己年岁的太岁像下（可请庙中的工作人员代劳）；•最后化掉其余衣纸。

③ 选择在家中自行拜祭：不论大庙或细庙，新春前后总是人头涌涌的，如果不想往庙宇参拜，亦可选择在家中自行拜太岁，俗语称为[拜当天]——•在红纸上写上该年的太岁资料，以本年为例，可写上[丁亥年当年太岁之位]或[丁亥年封齐太岁位]；•将红纸放在家中的神明（如观音、关帝）旁边；•以六色果（六款生果）、煎堆及斋菜等作供奉，诚心地参拜；•最后将衣纸化掉。

不论你用哪种方法，只要诚心拜祭，太岁便会保佑你。至于最适当的拜太岁日子一般是农历正月初八的吉时，而带去供奉的物品不需有肉，只需简单的香烛及生果即可。

“拜太岁”后记紧要于年尾“还太岁”，以酬谢神明一年来的庇佑。“还太岁”最适当的时间为每年的冬至前，即农历12月22日至23日左右，方法跟一般还神步骤一样，同样只需准备生果及香烛即可。

你好,请问拜太岁的具体步骤是什么?我在网上搜了一下,写什么样的都有...

拜太岁的步骤

祭祀太岁的的供品不需有肉，只需简单的香烛、水果及斋菜即可，如选用六款水果及斋菜等。除此，当然还有拜祭太岁的必备纸宝，纸宝如能道教那是最好，而完整的太岁五合纸宝则是：

太岁纸宝三份、天神纸宝三份、地主纸宝三份、祖先纸宝两份、灶君纸宝两份。

首先预备一张桌子，在正中央摆放一个香炉，另用一张红纸在上面写着年份及太岁的名字，把这张红纸贴在供桌后的粉刷墙壁上，要刚好是香炉对正的位置。

把供品摆放在供桌上，跟着敬虔的持香下跪，祷告祈福，然后，便把香插在香炉上。

当香燃烧到一半左右，就可以开始进行烧衣。这时要预备一个聚宝盆或香炉等，把纸衣逐一焚烧。

到道观拜太岁的方法

一开始，安太岁是在家中摆设太岁神位，晨昏供奉一年。而今现代工商社会的人工作繁忙，没有足够时间在家中供奉太岁， 加上一般人认为大型的宫观香火较为鼎盛，如在宫观供奉太岁，趋吉避凶之力更大，故此现时往宫观摄太岁的行为， 已成为过年的一个习惯。

可以的话，于年正月初八日，(如该日未有时间处理者也可以选其它日子)到有供奉六十甲子星君的庙宇。

摄太岁的程序

1、先按照每间道观之规矩拜祭。一般程序，先参拜斗姥元君，再拜值年太岁（当年太岁）参拜并祈福许愿，最后向本命元辰（自己所属太岁）参拜。

2、用红纸写上名字。

3、大百解 (填上内里之条文，最重要是填写自己的名字，年次八字，居所的地址，以免与同名同姓的人混淆)。

4、事主物件 (小许指甲) 用利是封入拜上。

5、祈福 (禀上祈求之事)。

6、暖福 (于中秋节前后，再重做一次)。

7、记著，年尾一定要回到同一庙宇要还神。