药王菩萨灵签解释（药王灵签1一100签解签）

舍身的佛教解释

(一)梵语a^tma-paritya^ga。指舍弃身命。又作烧身、遗身、亡身。以舍身供养佛等，或布施身肉等予众生，乃布施行为之最上乘。据大智度论卷十一载，布施财物为外布施，舍身则称为内布施（所谓内外，意即属主观之身与属客观之物）。又同论卷十二亦将布施分为上中下三等，其中舍身属于上布施。有关菩萨舍身之意义，大丈夫论卷上舍身命品谓，菩萨为求一切种智，及悲愍众生故舍身，同时亦令悭贪之众生起羞耻心。经典中有不少舍身之例，如：法华经药王菩萨本事品之药王菩萨烧身供养、金光明经舍身品之萨埵王子舍身饲虎、北本大般涅盘经卷十四之雪山童子为闻法而舍身予罗刹等。我国自盛行信仰法华经以后，效药王菩萨烧身供养者不少，计有梁高僧传卷十二亡身篇僧群以下十一人，续高僧传卷二十七遗身篇法凝以下正传十二人、附见二人，宋高僧传卷二十三遗身篇僧藏以下正传二十二人、附见二人等。日本亦屡见不鲜，同时，伴随净土宗之流行，亦出现投身、入水往生之风。然凡夫自杀乃佛教所严加禁止，四分律卷二曾述及教唆自杀之比丘触犯戒律之事。此外，南海寄归内法传卷四中，于此事亦有详尽之记载。[大品般若经卷十六，大宝积经卷八十、菩萨投身饴饿虎起塔因缘经、释氏要览卷中]

(二)设斋会仪式，而舍己身入佛寺。我国南朝梁陈时代，贵族为对佛教表皈依之心，经常有此行为。梁武帝一生曾四次舍身同泰寺，群臣为赎回帝王之身，须纳巨额金钱入寺库，但实际却导致帝王私寺集赎钱之结果。

(三)于禅门中，指舍身相之执着，为求得真解脱之方法。楞伽师资记（大八五·一二八九上）：‘凡舍身之法，先定空空心，使心境寂静，铸想玄寂，令心不移。’

佛教引申义（四）舍去肉身，大义成仁。

今天是药王菩萨的圣诞,很惭愧弟子业障深重,住在一座没有香火的偏僻小...

阁下既是出家的修行人，当知修行的人不需要太过于在乎这些。

修行，应当熟知所修法门的法经，在世间磨砺心性吃苦消业，打坐静心，真正做到实修自己。

关于神佛菩萨，阁下应知道佛像菩萨像的本来存在意义，是守护真正修行之人的。一个世间常人想要通过修行解脱生死超离三界，是十分不易且严肃的，生生世世结下的因果业力都得得到善解才行，没有师傅或者神佛的守护是很危险的。至于现今世人探庙访寺的求福求保佑，完全歪曲了神佛塑像存在的意义，只是世人美好的愿望。

不是有句话么，“佛性一出，震动十方世界”，人一有心修行，就是出了佛性了，天地间的神佛都能感受到，自会慈悲无求的帮你。

阁下独自一人在偏僻小庙修行，真是难能可贵，希望阁下能得遇正法真师，最后修成圆满。

药王菩萨为了报佛恩把两个手臂用三昧火烧多少年?

七万二千年

佛典故事：药王菩萨燃身供佛

《妙法莲华经》药王菩萨本事品第二十三

尔时，宿王华菩萨白佛言：「世尊！药王菩萨云何游于娑婆世界？世尊！是药王菩萨有若干百千万亿那由他难行苦行？善哉，世尊！愿少解说。」诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他国土诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢喜。

这时，有位宿王华菩萨向佛请问：「世尊，这位药王菩萨为什麽会在娑婆世界？听说他修行过若干百千万亿那由他的难行苦行？恳请世尊为我们略说他的因缘事迹。」会中的天部、诸菩萨和声闻众听到宿王华菩萨这麽问，也都欢喜地等待佛的回答。

尔时，佛告宿王华菩萨：「乃往过去无量恒河沙劫，有佛号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众，佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等，及以诸难。地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉周遍国界，七宝为台，一树一台，其树去台尽一箭道。此诸宝树，皆有菩萨、声闻而坐其下。诸宝台上，各有百亿诸天作天伎乐，歌叹于佛，以为供养。尔时彼佛为一切众生喜见菩萨，及众菩萨、诸声闻众，说《法华经》。

佛就告诉宿王华菩萨：往过去无量恒河沙劫，有一尊日月净明德如来，他座下有八十亿大菩萨、七十二恒河沙大声闻众，佛寿四万二千劫，菩萨的寿命也一样。这个国土里没有女人、地狱、饿鬼、畜生和阿修罗和诸难。地面平整，琉璃所成，地上还有宝树、宝帐、宝瓶香炉和宝台，宝树和宝台之间距离一支箭的射程。每一株宝树下，都有菩萨和声闻人宴坐修习。旁边的宝台上，百亿诸天以歌舞伎乐作为供养。这时，日月净明德如来正在为一切众生喜见菩萨和其他菩萨、声闻众演说《法华经》。

「诸难」，一般是指八难：地狱、饿鬼、畜生、边地郁单越、无想天、盲聋瘖哑、世智辩聪和佛前佛后。因为在这些情况下，难以遇佛、闻法、信受奉持，所以称为「难」。另外还有一种八难：王难、贼难、火难、水难、病难、人难、非人难和毒虫难。这些是障害修行人的危难。在这里，两种解释都说得通。

总的来说，这个国土也是一个清净庄严的净土。这位一切众生喜见菩萨应该是佛国中一切菩萨众的上首。

「是一切众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作念言：『我得现一切色身三昧，皆是得闻《法华经》力，我今当供养日月净明德佛及《法华经》。』即时入是三昧，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中，如云而下，又雨海此岸栴檀之香——此香六铢，价直娑婆世界——以供养佛。作是供养已，从三昧起，而自念言：『我虽以神力供养于佛，不如以身供养。』即服诸香——栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言：『善哉，善哉！善男子！是真精进，是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及；假使国城、妻子布施，亦所不及。善男子！是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法供养诸如来故。』作是语已而各默然。其身火燃千二百岁，过是已后，其身乃尽。

这位一切众生喜见菩萨一心求佛，乐习苦行。他听了日月净明德佛演说的《法华经》，非常精进地依经修行，经过了一万二千岁后，成就了现一切色身三昧。这时，他非常欢喜踊跃，心想：「我之所以能成就这个三昧，都是得益于《法华经》，所以，我现在应该供养日月净明德佛和这部经！」于是，他立刻入于现一切色身三昧，在空中散下无量天华和珍贵稀有的宝香，用以供养如来。这样供养之后，菩萨出于三昧，又想：「我刚才虽然用神力供养了佛，但还是不如以身体来供养。」于是，他在一千两百年中，吃下各种香料，喝下香油；然后再用香油涂身，用天宝衣裹身，灌入香油；最后，以神通力自燃其身，发出的光明遍照八十亿恒河沙诸世界。这些世界中的诸佛看到这个景象，都同时赞言：「善哉善哉！这个善男子是真精进，能以真法供养如来。供养华、香等物，或是布施国城、妻子，都比不上这种供养。以法供养如来，是各种布施供养中最尊最上的第一之施。」说完这番话后，诸佛各自默然。一切众生喜见菩萨的身体整整燃烧了一千两百年，才最终燃尽。

这就是著名的药王菩萨燃身供养的典故。从古代到现代，一直有人想效法这位菩萨，有的人搬柴堆薪，准备烧全身，后来被人拦下来了；有的人是自己点燃一根或几根指头，甚至一条手臂，之后手指、手臂就残缺了。这些人都是虔心地在供养如来。但是，我们如果仔细看经文，就会知道人身供养不是人人都有资格做的。

首先，你的身体不清净，里面都是腥臭的血肉，再怎麽涂油，都是混秽之身。就算你想要像这位菩萨一样，在供养前吃香料、喝香油，但你也没有办法像他那样一直吃一千二百岁。你如果没有神通，光吃这些就会死掉，更不用说把身体弄清净了。

其次，他点火的方式是用神通力让身体自己燃烧起来。如果你只是把柴火堆好，然后坐在上面，让人家拿火把来点，这就完全不一样了。

最后，也是最关键的，他这是在「以法供养诸如来」。如果他不懂真正的佛法，只是烧个身体，诸佛绝对不会赞叹、肯定他的这种供养。

这里讲到的供养，和《金刚经》可以相互对应。供养和布施的性质差不多，只是依上下关系而用不同的词。《金刚经》中提到财施、身施和法供养三种，并明确地讲：财施和身施都比不上法供养。

第一，财施和法供养比较，《金刚经》说：「若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。」这和《法华经》中诸佛的赞叹是一样的意思。「知一切法无我，得成于忍」，相当于无生法忍，意思是说，能够接受「诸法从本以来，未曾出生」的法义。

第二，身施和法供养比较，《金刚经》说：「若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日亦复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。」而且，佛是把身供养和法供养分开说的。可见，如果你只是舍身舍命，没有佛法正见，是不能称作法供养的。

所以，一切众生喜见菩萨的这种供养，不是简简单单把自己烧了就能成就的。首先，他必须知道什麽是真正的法供养。比如，《金刚经》说：「是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。」这个经义，如果他只是似懂非懂地信受，还没有亲证并契入这个境界，就离真正的法供养还有一定的差距。简单来说，法供养是见道位以上的菩萨才可能成就的。而且，诸佛赞叹完法供养后，「而各默然」，这同维摩诘居士的默然不语有异曲同工之妙，都是在显示寂然不动的一真法界。

其次，要有神通才能做到这些一般人做不到的事情。经文说，这位菩萨得到了「现一切色身三昧」。这个三昧又叫「普现色身三昧」。也就是说，他已经在色身上得到了自在，能够化现出各种身形相貌，这在下一品还会提到。一切色身——也就是色蕴——的现起其实都第八识的显示。所以，这种三昧的成就，还是从亲证第八识如何生起色身种子的智慧而来。当菩萨有了这种智慧，无论他是行财物供养，还是人身供养，都是同时在行法供养，因为他知道这些都是「实法」的显现。

「国城、妻子布施」，这比一般的财布施更困难。国城是权力的象徵，妻子是男女欲的象徵，这些都是一般的世间男性最容易系缚的对象。如果舍得布施出来，就恭敬心而言，是胜过布施一般财物的。不过，你要知道，这可不是说把国城和妻子直接给佛僧，他们也不会要。因为这些对修行没有用处，反而是累赘，所以对僧团而言，这些都是非法物。直到二十世纪，在有些国家，寺庙里有别人供养的奴婢，甚至还有出家人主张杀害奴婢无罪，这都是非法的、破戒的。这里的供养，其实是把国城和妻子卖掉，用这些作为代价，换钱来做供养。在古代，很多女人没有地位，可以当作货物来买卖，相当于奴婢。所以丈夫把妻子卖出去所得的钱不算是赃款。

有的人会用骗来的钱供养三宝，这种行为以后会得到什麽果报呢？他的福报可能都要通过被骗的那个人才能得到。比如说，被骗的那个人，未来世可能是一个很平佣的人，但在这个人开办的公司里，有一个很会赚钱的总经理，他就是那个骗钱的人。他们非要在一起合作，才能赚到钱。如果单干，就都赚不到大钱。因为这个人的钱如果当初不是被骗去供养三宝，未来世的善报肯定不会那麽大。所以两个人都有善功德，但又必须互相依靠。这种情形在现实中经常会遇到。

「一切众生喜见菩萨作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中，于净德王家结加趺坐，忽然化生。即为其父而说偈言：

「『大王今当知，我经行彼处，

即时得一切，现诸身三昧。

懃行大精进，舍所爱之身，

供养于世尊，为求无上慧。』

「说是偈已，而白父言：『日月净明德佛，今故现在。我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼，复闻是《法华经》八百千万亿那由他甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈。大王！我今当还供养此佛。』白已，即坐七宝之台，上升虚空，高七多罗树，往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛：

「『容颜甚奇妙，光明照十方，

我适曾供养，今复还亲觐。』

一切众生喜见菩萨燃身命终后，又出生在了这个国土的净德王家中。他结加趺坐，忽然化生出来，而后立即告诉这位父亲自己证得三昧、燃身供佛的前情，又说：「日月净明德佛仍在世间。我先前供养佛后，得证解一切众生语言陀罗尼，后来又听到佛演说《法华经》。大王，我现在应该回到那里，继续供养如来。」菩萨说完，立刻坐上七宝台，飞升到虚空中，来到佛前，头面礼足，合掌赞叹。

「解一切众生语言陀罗尼」，从名字看，是指能知道一切语言表达的意思的陀罗尼。「《法华经》八百千万亿那由他甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈」，这里的「甄迦罗、频婆罗、阿閦婆」都是数量词，《俱舍论》卷十二列出的五十二个数中，这三个数分别是第十六、第十八和第二十个，用公式表示的话，依次是：1 × 1016、1 × 1018和1 × 1020。这样看来，日月净明德佛所说的《法华经》，比前面常不轻菩萨听到威音王佛所说的「二十千万亿偈」还要多出很多。

「尔时，一切众生喜见菩萨说是偈已，而白佛言：『世尊！世尊犹故在世。』尔时日月净明德佛，告一切众生喜见菩萨：『善男子！我涅槃时到、灭尽时至，汝可安施床座，我于今夜当般涅槃。』又勅一切众生喜见菩萨：『善男子！我以佛法嘱累于汝及诸菩萨大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界诸宝树、宝台及给侍诸天，悉付于汝。我灭度后，所有舍利亦付嘱汝，当令流布，广设供养，应起若干千塔。』如是日月净明德佛勅一切众生憙见菩萨已，于夜后分入于涅槃。

这时，一切众生喜见菩萨对佛说：「世尊，您现在仍然在世，真是太好了！」日月净明德佛告诉他：「我涅槃的时候已经到了，你可安置床座，今天夜晚我就会入涅槃。我把佛法托付给你和其他菩萨大弟子。除此之外，这三千世界的宝树、宝台和给侍诸天，也都托付给你。我灭度以后的所有舍利，应该建起数千塔庙来安放供养，也交由你来主持流布、供养的工作。」佛嘱咐完这番话，就在后夜入了涅槃。

这里就明确讲了，一切众生喜见菩萨是日月净明德佛座下八十亿菩萨摩诃萨中的上首，所以佛才把后事交由他来处理。可见这个菩萨应该至少是等觉菩萨。所以我们更有理由说，他行的这种人身供养是很高位阶的菩萨才能做的，一般人是没有办法成就的。

「尔时，一切众生喜见菩萨见佛灭度，悲感、懊恼，恋慕于佛，即以海此岸栴檀为

...协侍菩萨是日光、月光,还是药王、药上?药王菩萨药上菩萨与日光菩萨月...

【日光菩萨】

（菩萨）此菩萨在胎藏界曼荼罗地藏院上第九位。梵名苏利也波罗皮遮那，密号曰威德金刚。主地藏光明遍明之德。为药师如来之胁士者，与月光菩萨相对。为菩萨形，肉色，左手为宝幢。右手为与愿，坐于赤莲。为药师胁士者，掌中或莲上持日轮。

【月光菩萨】

（菩萨）药师如来二胁士之一。药师经曰：‘于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照，是无量无数菩萨之上首。’【又】胎藏界第七文殊院之一众。秘藏记末曰：‘月光菩萨，黄色，左手持青莲华，上有半月形。’

【药王菩萨】

（菩萨）观药王药上二菩萨经云：‘过去久远劫有佛，号琉璃光照如来，劫名正安稳，国名悬胜幡。彼佛涅盘后，于像法中有千比丘，发心修行。众中有一比丘，曰日藏。聪明多智，为诸众说大乘之平等大慧。众中有一长者，名星宿光。闻大乘，心生欢喜。持诃黎勒果及诸杂药，供养日藏比丘及诸众。因发大菩提心。时星宿光之弟曰电光明，亦随兄持诸良药，供养日藏及诸众，发大誓愿。此时大众赞叹号兄为药王，弟为药上。是今药王药上二菩萨也。佛告弥勒：是药王菩萨久修梵行，诸愿巳满，于未来世成佛，号净眼如来。药上菩萨亦次药王作佛，号净藏如来。’法华嘉祥疏二曰：‘药王者，过去世以药救病，因以为名。’

地藏王菩萨灵签第33签

农历：一九七八年七月初一日戌时

当月节气：立秋(8月8日5:29)； 中气：处暑 (8月23日20:1)

生辰八字：戊午年 己未月 戊戌日 壬戌时

一、你的八字命盘

下列是你的八字命盘。你是黄狗，出生於黄马年。 日天干代表你，所以你是属土。

年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙)

阳土 阴土 阳土 阳水

黄马 黄羊 黄狗 黑狗

八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行。

二、你的五行得分和喜神

下列算出你命盘中五行的分数

五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知)

分数 2.08 18.7 52.2 6.6 10

八字五行得分情况：

火18.7; 土52.2; (同类得分：70.9)

木2.08; 金6.6; 水10; (异类得分：18.68)

相差:52.22 综合旺衰得分:52.22 八字过硬

八字喜用神：八字过硬，八字喜木，木就是此命的「喜神」。

八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。这里，我们就选木当做此命的「喜神」。

三、你的大运

出生后从1岁1月22天上运，逢己、甲年的白露后第20日（公历9月28日前后）交运。

在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎!

大运十神： 食神 伤官 偏财 正财 七杀 正官 偏印 正印

大运干支： 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯

交运年份： 1979 1989 1999 2009 2023 2029 2039 2049

交运年龄： 2 12 22 32

42 52 62 72

四、 近十年运气

2005年 2月 4日～2006年 2月 4日：

雷鸣大地声千里，霞绕青山色万重。

有威信，有财气，购置建设好事。女性益夫。

十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。

吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。

凶象：易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。

2006年 2月 4日～2007年 2月 4日：

荒江叶乱露初冷，独棹孤舟夜上流。

办事小心，防小人，财源一般。

十神为偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、母亲等有关。

吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有成就。

凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或母亲有事。不利子女，易发生交通事故。

2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：

人逢春事精神爽，月到中天分外明。

威信高，有财气，家庭好事。

十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。

吉象：自己的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。

凶象：劳神费心，工作受自己的情绪影响较大，女性不利子女。

2008年 2月 4日～2009年 2月 4日：

千里风云培玉树，十分雨露发荆花。

平运，有小财源，益同胞之运。

十神为比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。

吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。

凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙，父亲受牵累。夫妻易生是非。

2009年 2月 4日～★2009年 9月 28日：

路逢蜀道多经险，水入黄河便不清。

财运差，生挫折，身体欠健康，注意财物丢失。

★2009年 9月 28日～2010年 2月 4日：

乍雨乍晴春不定，花开花落两无情。

损财，办事生挫折，防冲体生暗疾。

十神为比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。

吉象：理想远大，进取心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。

凶象：不容易听取别人的意见，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。

2010年 2月 4日～2011年 2月 4日：

天赐祯祥纳庆多，花前月下听高歌。

工作顺利，好运气，收入高。

十神为食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、性欲等有关。

吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀胎生育。

凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。

2011年 2月 4日～2012年 2月 4日：

虽有浮云掩月光，俨然风卷云收藏。

冲财，冲长辈体差，官场交际防官非。

十神为伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。

吉象：比平时有较高的智慧和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。

凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。

2012年 2月 4日～2013年 2月 4日：

走遍江山千万里，徒劳心事想东西。

小冲财，出外防小人暗算。

十神为偏财：其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。

吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。

凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，婚姻感情易变。

2013年 2月 4日～年 2月 4日：

南方运转北方地，一生衣禄永无优。

一航风顺，财利双收。男性益妻。

十神为正财：其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。

吉象：财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。

凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。

年 2月 4日～★年 9月 28日：

五行秀气色生财，天光雾月乐悠悠。

生挫折，防与人发生纠纷。

★年 9月 28日～2023年 2月 4日：

牡丹原是百花王，开向人间分外香。

工作浮动，防小人暗算，驾车谨慎，夜勿远走。

十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。

吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。

凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。

2023年 2月 4日～2023年 2月 4日：

嫩竹出竿风势恶，全凭老竹傍其身。

财源广进，有购置建设等好事。女性益夫。

十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。

吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。

凶象：易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。

五、 近十二月运气

2008年 8月 8日～2008年 9月 8日：

支收自然星月朗，春回依旧草花香。

福从天来，合想得财，较顺利，录用提升，公务员吉。

十神为食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、性欲等有关。

吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀胎生育。

凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。

2008年 9月 8日～2008年 10月 8日：

夜色似年难得晓，灯光如豆不成红。

操心浮动，防与人发生纠纷，官场交际防官非，冲长辈与长辈不和。

十神为伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。

吉象：比平时有较高的智慧和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。

凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。

2008年 10月 8日～2008年 11月 7日：

昨夜不知何处雨。今朝花木损精神。

有得有失，做生意者经营不可大，或以工取财可也，谨防耗财。

十神为偏财：其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。

吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。

凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，婚姻感情易变。

2008年 11月 7日～2008年 12月 7日：

梅知运到添春色，鸟觉时来报好音。

有财气，收入高，大有发展。男性益妻。

十神为正财：其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。

吉象：财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。

凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。

2008年 12月 7日～2009年 1月 6日：

夜雨无情惊醒梦，西风有意折飞花。

生口舌，操心，不可远方求财，驾车谨慎，夜勿远走。

十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。

吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。

凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。

2009年 1月 6日～2009年 2月 4日：

雷鸣大地声千里，霞绕青山色万重。

有威信，有财气，购置建设好事。女性益夫。

十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。

吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。

凶象：易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。

2009年 2月 4日～2009年 3月 6日：

分明似喜非为喜，恍惚闻香不是香。

防小人暗算，运气一般。

十神为偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、母亲等有关。

吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有成就。

凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或母亲有事。不利子女，易发生交通事故。

2009年 3月 6日～2009年 4月 5日：

好似晓云初出岫，恰为江日正东升。

财运好，威信高，家庭好事，守旧业则顺利。

十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。

吉象：自己的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。

凶象：劳神费心，工作受自己的情绪影响较大，女性不利子女。

2009年 4月 5日～2009年 5月 5日：

东风有意添杨柳，西雨无情损海棠。

平运，守旧业，青年时代有同胞好坏事牵涉本人财帛。

十神为比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。

吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。

凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙，父亲受牵累。夫妻易生是非。

2009年 5月 5日～2009年 6月 6日：

流水有情归故润，夕阳无话下空亭。

冲财，生风波，防财物丢失。

十神为比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。

吉象：理想远大，进取心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。

凶象：不容易听取别人的意见，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。

2009年 6月 6日～2009年 7月 7日：

花开月朗风光好，人乐家安喜气浓。

福从天来，合想得财，顺利，录用提升。

十神为食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、性欲等有关。

吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀胎生育。

凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。

2009年 7月 7日～2009年 8月 8日：

分明月在梅枝上，寻到梅边月又无。

操心浮动，冲财口舌，官场交际防官非或冲长辈。

十神为伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。

吉象：比平时有较高的智慧和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。

凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。

六、 对你的忠言

喜神是木 趋吉避凶的忠言

1、四柱喜木，有利的方位是东方（以父出生地为基准），不利西方，西南；其人喜绿色，不利白色，喜居住坐东朝西的房子，床的放置东西向，床头在东，房间里适宜摆放绿色植物。

2、取名用字五行属木的有利。

3、四柱喜木，应从事与木有关的事业或职业为宜，文学、文艺、文具店、文化事业的文人，教育界、书店、出版社、公务界、司法界、治安警界、官途之界、界、新创设计、特殊动植物生长界之学者、植物载种试验界。

木材、木器、木制品、家俱、装璜、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果商、草界、药物界（开药房或药剂师）、医疗界。

培育人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料界、宗教应用物界、宗教家之事业、或售卖植物性之素食品，以上均属木之事业。

4、事业发展利东、东北，不利西、西南。

5、吉祥数字为: 1 2

6、吉利楼层末位数为：3 8

地藏王菩萨灵签第十一签(最利剩男剩女?)

观音灵签：第十一签吉凶：上签典故：书荐姜维宫位：寅宫诗曰　 欲求胜事可非常　争奈亲姻日暂忙　 到头竟必成中箭　贵人指引贵人乡　 中箭本作鹿箭　 签语　此卦因祸得福之象　凡事营谋吉利也　 解签　有意兴变　到底安然　若问用事　只近贵人　 家宅　大吉　 自身　顺利　 求财　有　 交易　成　 婚姻　合　 六甲　男　 行人　未至　 田蚕　中平　 六畜　中平　 寻人　见　 公讼　有理　 移徙　旺　 失物　东方　 疾病　禳星　 山坟　吉　 故事　 书荐姜维　(书献姜维) 三国时　孔明带兵六出祁山　病重命危　 将兵书二十四篇　传大将军姜维　望其秉承遗志