吉凶福祸间路进,香香断事看香路吉凶

帮忙算下命 吉凶祸福啥的

确实是阴历五月二十二。命理这事不可全信也不可不信，不过像你还这么小没必要研究。想知道的话把你详细的出生时间，精确到小时跟分钟写出来，还要写上名字，这样可以算的最准。

何为吉凶,得失之道也,祸福由心

福祸无门，惟人自召。第一就是是非观要清楚，其实这么说的话，很世俗，我也不希望大家带着一种世俗的角度来修学佛法，有的佛教徒比较富有，有的佛教徒比较贫穷，按照佛法的观念，众生平等，这个富人如果瞧不起穷人，是没素质，这是世俗法，我们要修学，讨论佛法，首先要放下世俗的观念，有话好好说。

修行福报也是如今比较盛行的一句话，因为佛祖在因地培植了大量福报，这些福报以六度来完成，佛祖并不是每次都有不退的把握，可是佛祖过去世在修行的时候，非常用功地行持邪淫善法，哪怕是成佛以后，佛祖仍然为弟子穿针引线，一方面我们看到佛祖的慈悲，一方面我们看到佛祖的朴实无华，和众生打成一片。

好好念佛，南无阿弥陀佛。

吉凶祸福是什么意思

吉凶祸福释义：

吉祥、不幸、灾祸、幸福。

[拼音]

[jí xiōng huò fú]

[出处]

《三国志·吴志·太史慈传》:“是为吉凶祸福等耳，吾不独受此罪。”

吉凶祸福的根源是什么?

摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》 诸位同学，大家好！请看《阿难问事佛吉凶经》，第三面第二行看起，经题“吉凶”两个字。 【“吉”，顺福类曰吉。“凶”，逆祸类曰凶。】 这部经的主题就是吉凶这两个字。我们学佛到底是吉还是凶？当然吉是从正面说，凶是衬托的一个字。普贤菩萨在十大愿王里面告诉我们，“恒顺众生，随喜功德”，如果我们把这两句话做到，那就是无往而不吉利。凡夫为什么凶多吉少，菩萨唯吉无凶？这个道理我们要懂，吉凶祸福它的根源就是善恶的业习。种善因得善果，这是吉；不善的因当然你得不善的果报，这是凶。吉跟凶是从果上说的，它的因就是善跟恶。 …… 学佛纵然不能往生作佛，至少也要生忉利天，最低的限度要能生忉利天。生忉利天凭什么？十善业道。修十善业道生忉利天，四王天、忉利天。夜摩天，那还要加上清净心；清净心就是禅定，少分禅定，禅定没有修成功，但是有一点定的基础，才能够生夜摩天。愈往上面去定功愈深，但是不是真正成就。真正修成定了，初禅，你到色界天。所以欲界天上面四层，那个定功叫“未到定”，你的定功是有，定功不到家；换句话说，考试不及格。如果及格了，你就到色界天去了，就不在欲界。但是四王天跟忉利天没有定，完全没有定功，全是十善业道。所以你看看佛门里有些讲超度，像宝志公超度梁武帝的妃子，也只到忉利天。安世高度他的同学——共亭湖的龙王，也是忉利天。那是他们本身没有修行，完全凭善福，善福帮助他，最高的到忉利天，四王天、忉利天，到这个地方。所以晓得断恶修善是非常非常重要，决定不能有丝毫不善夹杂。这一句话佛讲得很重，如果我们疏忽了，常常心里有不善、常常心里有疑惑，对别人有误会，我们是往下堕落，不可以！要永远存真诚的善心、纯净的善心。纵然不能往生，你还是往上升，我们这一次做人没有白来，万万不可以堕落！ 现在社会诱惑的力量太大了。我今天看到桌上摆了几本书，《楞严经》里面讲的五十种阴魔，是此地一位居士发心印的。上一次他来的时候跟我讲，他要印五十种阴魔，我劝他印圆瑛法师的讲义。今天我看果然没错，是圆瑛法师讲义。印这本书的人我相信他也是有心人，看到今天的社会妖魔鬼怪。《楞严经·清净明诲章》里头佛说过，就是讲我们现在这个时代“邪师说法，如恒河沙”，那个“邪师”就是讲五十阴魔。佛说五十类，每一类无量无边。我们也不必去辨别“这个是魔、那个不是魔”，你搞这些妄想执着你也错了。不必去理会，专修清净心，专念阿弥陀佛，每天反省、检点，把自己的过失找出来，断恶修善，老实念佛，我们的前途一片光明。 今天这个地球就好像一枚炸弹，火药已经点燃了，还没有到爆炸。我们看得很清楚，心里有数，不要怕死，不要忌讳说死。我们看清楚，人哪有不死的？三十岁死跟一百岁死有什么差别？没什么差别，一样的。死了以后到哪里去？这是一个非常严肃的问题。死了以后我有好地方去，死有什么可怕！欢欢喜喜的死，快快乐乐的死，就好像移民一样，有更殊胜的地方、更好的地方，多自在、多快乐！一丝毫恐怖都没有。自己要有把握。把握从哪里来的？善心、善念、善行。我们心目当中这世间没有一个恶人，心目当中一切众生都是佛菩萨应化的，这样才能得自在，这才真正有把握。所以一定要把心里头那些不善消融干净，我们趋吉避凶才真正能够做得到。

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