占卜话题是什么,可以占卜什么内容

商代的占卜是什么

古代社会在决定邦国大事前，国王、贵族、庶人要求得到思想上的统一，占卜是协同各方达成共识的手段，故《慎子．威德》云：“故蓍龟，所以立公识也。”《尚书．洪范》云：

汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康疆，子孙其逢吉。

重大事件的占卜结果，国王要通告王朝的贵州官吏及民众。《尚书》中的《盘庚》、《大诰》等文献都有相关的记载。古代有听卜的仪式，如《左传．哀公四年》云：

士蔑乃致九州之戎，将裂田以与蛮子而城之，且将为之卜。蛮子听卜，遂执之。

下三版卜辞可能是同时同事的占卜：

《后》下27.13:辛未王卜曰:余千多君曰:腾卜有祟.

《殷礼在斯堂拓本》：辛未王卜[曰]：余告[多]君曰：朕[卜]吉。

《后》下16.21：辛未卜，中，贞夕卜不同，惟其□。王占曰：唯□，唯其拜于□癸。

这组卜辞中商王占卜如何向“多君”通告占卜结果。李学勤认为“多君”是卿士。（6）行组卜辞中又有：

《续存》上1507：辛巳卜，疑，曰多君弗言，其有于祝，庚丐。九月。

辛巳卜，疑，曰唯王祝，亡害。

“言”，指议论。商王担心卿士不满于王朝的政策，希望举行祝祈，消除不安。行组卜辞中又有：

《后》下13.2：丁酉卜，疑，曰多君曰来吊以 。王曰：余其禀。从王。

显然是商王和卿士发生争执，故通过占卜决定是否顺从商王的意见。

宾组卜辞中有：

《合》56111：丙子卜，韦，贞我常驻年。

丙子卜，韦，贞我不其受年。

贞王其有曰多[君]。

贞王勿曰多君。

贞王其有曰多君，若。

贞即。

贞史。

两条卜“受年”的卜辞即“岁卜”，《说文》云：“年，谷熟也。”《左传．哀公十二年》云：“国人望君如望岁焉。”其他卜辞云：“勿曰多君”、“其有曰多君”，等等。是卜问商王如何通告卿士的事情。

晚商卜辞中有：

《合》36511：丁卯王卜，贞今咎巫九咎。余其从多田于多白正孟方伯炎。唯卒羽日步，亡左自上下于血示，余受又又。不蔑捷，□告于兹大邑商亡害在犹。

商王将会同诸侯征讨孟方白，要在周祭羽日祀典结束时出发，得到上下神祗的佑助，必定取得胜利。特向大邑商的民众通告，占卜顺利。

占卜是什么

占卜就是算卦的，自己根据生辰八字给自己打卦叫占卜。

占卜是什么?

说起占卜，大家首先想到的是什么呢？是裂开的龟壳？还是孔老二手中把玩的蓍草？亦或是路边摆摊的算命先生？

其实，占卜之术，被不懂占卜含义的人给严重歪曲了，而这些歪曲之人里面名气最大的，就是孔子。

孔子是干什么的？儒家著名代表人。儒家是做什么的？推崇以礼治国的，其中最隆重的，就是丧礼。

丧葬需不需要礼？当然需要。因此，孔子从事丧葬行业，本来无可厚非。但他不甘寂寞，不甘平庸，他要吃好吃的，住大房子，坐豪车，穿金戴银，玩美女，但这一切成就，单纯靠混丧葬行业是无法取得的。于是，孔子就向地位和权力发起了一次又一次的冲锋。

乱世出英豪，孔子生在乱世，完全可以拉起一支队伍，统治一块地盘，实现自己的宏伟蓝图。但是，孔子因为从小在丧葬行业混，他的见识决定了，他必须要寄生于他人，依附于豪强，心里才踏实，所谓“三月无君，则惶惶如也”。因此，孔子的抱负，必须要通过君王的赏识，才能实现。

瞅见了没？孔子的本质，就是个寄生虫，他根本没有独当一面的勇气。他的一生实践也证明了，他也不具备独当一面的能力。但悲哀的是，就是这样一个既没有勇气也没有能力的人，到死后竟然在教育界在学问界拥有至高无上荣誉的权威！

那么，要得到君王的赏识，光凭两个肩膀扛一个头可是不行的。你要知道，能当上君主的，那可不都是傻瓜，能被臣下随便就忽悠住了，那他这位置能坐得稳吗？你得肚子里有东西，会游说，说到人家心坎里，人家听着有道理，才能赏你这赏你那的。

孔老二当然知道这个道理。为了游说成功，他必须要显示自己知识的渊博，一张嘴，就要把君王给震蒙了，然后，君王才能对自己言听计从。

为了包装自己，充实自己，展现自己，孔子开始查经阅典，旁征博引，从古书中寻找自己理论的合理性和正确性。这些被孔子研究过的古书有很多，《易经》就是其中之一。

于是，中国人几千年的噩梦，便开始了。

占卜是什么意思。

占卜就是算卦喽 没啥事就别算 会影响运气的

实在有事 迫不得已

的话 自己百度六爻 然后摇卦 发出来让人帮你解卦

占卜分哪些种类?

周易、星相学

卜卦的涉及内容

由上可知，针对“卜卦占星学”，可作如此的涵意界定：所谓的卜卦占星学，指的是依据事件的征兆之萌生，以心有感通的第一时间，来卜问于事件的发展过程及最后的可能结果。针对如此的定义，卜卦占星学涉及到以下的五项基本内涵：

第一，卜问的要件或前提，就是某事件的发生，并且这个事件具有迫切性或严重性，至少也要令当事人有所挂念。而如果这个事件只具备略见端倪而已，还没有发展到一定程度，或者此事件无关紧要，那么卜问的结果可能会失真。比如说，只跟一位美女刚见一面而已，就巴不得卜问“她会不会嫁给我？”这未免有点不切实际或空想。又比如说，掉了十块钱的铜板，马上卜问“能不能找回来？”这未免太铁公鸡了，连十块钱也舍不得丢掉。

第二，就卜问的当时来说，该事件已经到了“关键”时刻。换句话说，所卜问的事情最好是在整个事件的发展过程中，面临着一种“难决”或“疑惑”的困境；而也就是因为正处于“关键”时刻，所以才心有所思、所虑、所忧，渴望透过星象的呈现，来获悉答案的底牌。要是关键时刻尚未浮现，那么答案可能不具有内心“挣扎”或“痛苦”的况味，有的只是可有可无的概况或模糊现象而已。

第三，顺着“关键”时刻而来的，就是“心有感通”。这可说是卜卦占星学之据以成立的“神秘背景”。如果你略具占星学知识，就可以知道卜卦占星盘的绘制，是依据“当下”而来的；在此所谓的“当下”，即是“过运”(Transit)的意思。简单地说，一个人之所以会发生某事，以及之所以会卜问某事，应该具有星象上的征兆，而这种征兆的显现，主要是展现在“过运”之行星对本命盘上的行星所产生的影响。也因为这样，所以“当下”的星象具有展现心意的作用，并且又透过这个足以代表当事者之心意的卜卦盘，再次应用“过运”的原理，来透视所卜问之事件的发展历程和结果。更神秘点来说，卜卦盘其实就是在某一特定时刻和地点下，一个人针对某一事件的“潜质反应”，而这种“潜质反应”内含着所卜问之事件的答案，所以才称之为“心有感通”。

第四，在“心有感通”之下，感通的次数可能是反复浮现的。比如说，你走失了一条爱犬，你很担心它会不会被捕狗大队给捉去宰了。这时候，当你浮现第一个“它会不会被宰了？”这样的念头时，就叫作“第一时间”。而后，你可能会一而再地浮现相同的问题。但往后所浮现的问题，由于是有着同样的问题内涵，所以不能称作“第一时间”。而在卜卦占星学上，是特别注重“第一时间”的，因为第一时间最具有象征性意义。于是，如果你是自己进行卜问，那么最好是依据你念头的第一次浮现时，来作为卜卦盘的绘制依据。假如你是占卜别人所问的问题，那么应该是以别人“第一次”向你问及问题时，来作为卜卦盘的绘制依据。

第五，卜卦占星学所强调的是最后之结果的明确性。也就是说，透过卜卦占星学的论断，是要来判定最后之结果的“Yes”或“No”，以及事件在发展过程中可能演变。同时，也涉及到要经历“多少时间”，才可以获得明确的答案。而有些问题，甚至涉及到方向或地点。

基于以上的说明，我们就可知道卜卦占星学与择日占星学之间的差异。在此，还有另外一个需要作说明的概念，那就是“事件盘”与卜卦盘的差异。所谓的“事件盘”，指的是就事件所发生之当下，来绘制出一个占星命盘，用以代表该事件的“诞生”，并进而推论该事件的发展。可直接举例来说，如果某个人突然病发那么依据“病发”之当时、当地所绘制出来的占星命盘，就称作为“事件盘”。而如果就病发后的病情状况来进行卜问，那么“卜问”之当时、当地所绘制出来的占星命盘，乃是“卜卦盘”。