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《极品开光师》

立春时间：每年2月4日

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《极品开光师》

简介：

主角：李南方林青青

我们村有一个陋俗，新娘洞房花烛夜不能见红，否则会给丈夫带来血光之灾。因此，新娘出嫁前必须先由别人帮破瓜，俗称开光。而我就是专门给新娘破瓜的那个开光师?

而我李南方从小无父无母，七岁就成了孤儿，吃百家饭长大的。不想被赶出村庄，被迫做了开光师，以此来报答吃百家饭的恩情。

小说主人公叫李南方林青青投诉公安部门哪个电话最有效

小说名字叫《极品开光师》；投诉公安部门可以拨打”12389“公安部举报中心。

《极品开光师》作者李寻欢，文章目前连载中，连载于七猫小说网。

投诉警察可以打的电话：投诉警察可以拨打“12389”公安部举报中心。12389公安机关及民警违法违纪举报投诉。全国公安机关建设开通“12389”专用举报电话和互联网举报平台。因此，投诉警察可以拨打“12389”。

斩红师李南方林清清是什么小说

斩红师李南山林清清是小说《摸骨神医》又名《李南方林青青斩红师》。

小说《摸骨神医》中的主角就是赵三斤和林青青，作者的笔名是大脚丫_岳麓，这也是一部都市小说。故事简介如下：

李南方、赵三斤、林青青的小说《摸骨神医》又名《李南方林青青斩红师》，主语讲述的是：山村少年拥有一双神医妙手，摸一下能治百病，摸两下美容养颜，还摸？不能再摸了，再摸你会怀孕的………

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六顶佛光的正觉寺住持释佛性大师

敦化正觉寺始建于清朝光绪年间，最初规模不大，几经扩建整修，到民国年间臻于完善。当年院落，东西20米，南北40米。有正殿三楹，砖瓦结构，东西长12米，南北宽6米，建筑面积72平方米，硬山式结构，方向南，檐角墙头有雕砖花纹装饰。殿内原有泥塑佛像，已遭人为破坏，解放后留有大殿残骸，后不复存在。遗址坐落在现敦化四中院后部。正觉寺因一向为比丘尼（俗称尼姑）居住，人们惯称其为娘娘庙。正觉寺在过去年代里是敦化城内的主要庙宇之一，每年农历四月十八日和二十八日都举行庙会，远近乡民纷纷前来赶会，十分热闹。

正觉寺对于敦化地方佛教的传播曾超过很大作用，培育了一些根性很深的佛门高徒，现居美国纽约正觉寺的释佛性法师就是在敦化正觉寺落发为尼的。 释佛性，俗名关淑琴，满族正白旗，1925年生于吉林省敦化市官地镇岗子村。从小就萌生菩提之心，发愿出家修行。19岁开始吃长斋，21岁在原正觉寺皈依佛门，削发为尼，拜兴运法师为师。在皈依佛门之后的60多年时光中，为求证佛法，她云游各处道场，从北疆到南域、从国内到国外、从东方到西方，经历了常人难以想象的“苦行游僧”的千辛万苦。

建于清朝晚期的正觉寺，在历史上的发展没有正觉寺这样的规模。但是在香火的鼎盛时期，还有许多根性深厚的高僧担任寺院的住持，历任住持先后有唯空法师、尊果法师、兴运法师。原正觉寺最后一任住持兴运法师，亲眼目睹了正觉寺的衰落，内心的痛苦可想而知。在众僧侣相继离开的那些日子里，她始终一心向佛，坚守在寺院破旧的房子里。因此振兴正觉寺一直是兴运法师永不破灭的愿望。

1980年，美籍华人、美国纽约正觉寺住持释佛性大师应中国佛教协会会长赵朴初邀请回国朝圣南方四大佛教名山，并回故里吉林省敦化市省亲。借此机会才得以回故乡探望师父。当兴运法师得知自己的弟子佛性法师在美国已建立“圆通寺”，就谆谆嘱咐佛性法师一定要复兴重建正觉寺！于是不久“圆通寺”就更名为“正觉寺下院”。由此开始，佛性法师酝酿形成回国重建正觉寺的宏愿。兴运住持于1983年圆寂，未能目睹重建振兴的正觉寺，聆听钟鼓重鸣。但是相信她在西方极乐世界一定会感同身受的。旅途中他向赵朴和主管部门郑重提出要回家乡重建正觉寺的请求。

这以后，大师又多次向提出重建正觉寺一事。自1979年赵朴妆访美后，大师结识赵朴老，相互间通过多封书信、多次通话及多次会话，友谊日深。1994年敦化正觉寺大雄宝殿开光前，大师和敦化政界要人去北京专程拜访赵朴老。佛性请赵朴老夫人说：“他身体不好写不了。”赵朴老只是轻轻一笑，也没说什么，待佛性大师回敦化后第三天，就收到赵朴老寄来的条幅。佛性很钦佩赵朴老的为人，发也说赵朴老对她回家乡建寺给予非常大的支持。赵朴老曾和佛性说过，你们东北佛教发展最落后。经过佛性大师的艰辛努力和主管部门的筹划协助，1992年，敦化市正式发函邀请佛性大师来敦化，佛性受到诚挚的接待，签署了重建正觉寺上院备忘录。同年9月正觉寺在敦化六顶山破土动工。

1994年9月10日敦化正觉寺大雄宝殿开光。中国佛教协会会长赵朴初为正觉寺题写了“正觉寺”和“大雄宝殿”匾额，为大雄宝殿抱柱题联：“正道示周行遍十方树金绳戒香梵钵，觉王开净土试四望松风水月仙露明珠。”美国万佛城宣化上人捐助了数以万计的美金。国国佛教协会副会长、《法音》佛教期刊主编、河北柏林寺住持 净慧法师积极赞助。著名学者、作家、北京大学教授季羡林先生对总体设计方案在宗教文化方面进行了全面论证和肯定。在佛教建筑方面，中国佛教协会妙华法师亲临现场指导。古籍研究专家罗继祖教授，著名书法家段成桂、丛文峻，著名作家张笑天等都为庙宇题写了楹联。正觉寺也得到了海内外佛教信徒的大力。1995年10月，一期庙宇群土建工程基本如期完成。

多年来，释佛性大师心不退转，念不退转，道不退转。在正觉的道路上坚韧不拔，发般若宏愿，发慈悲大愿，护国护教，在纽约发展和弘扬东方文化，建设规范佛教道场，成为第一个到美加地区弘扬中国佛教文化的女法师，在美国建成了第一个也是最大的女众道场—正觉寺下院。此后，为实现师父的遗愿，又经历了二十多年的艰苦奋斗，以爱国、爱教、爱家乡的慈善本怀，回家乡敦化建起了世界第一大的尼众道场—正觉寺上院。上下两院成为发展东西方佛教文化的桥梁，佛性法师也成为享誉国内外的著名大法师。

请问佛教中开光是什么意思啊?

开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。

开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。

开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。

开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。

这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。

佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧。

开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。