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中国传统文化的基本理念是：五伦八德

五伦——父子、兄弟、夫妻、朋友、君臣。

八德——孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

孝者，敬顺长辈之心。 悌者，兄友弟恭之心。忠者，赤诚尽责之心。 信者，敬慕不欺之心。礼者，辞让节制之心。 义者，公道端正之心。廉者，坚定高节之心。 耻者，惭愧忏悔之心。

仁与“八德”的关系不是平行关系，而是内与外的关系、抽象与具体的关系、内容与形式的关系。也就是说“仁”是“八德”的内在的抽象内容，“八德”是“仁”的外在的具体表现形式。也就是说，一个人如果没有仁爱之心，就不可能有孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之举；也可以说，仁爱之心是人道的内在本质;而孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之举是人道的外在德行，二者合起来，就是我们今天讲的道德。由此可见，道是名词，道是说的、学的、悟的，不学不悟不知“道；德是动词，德是做的、行的、干的，不做不行不干叫缺德.

1、什么是五伦八德

（1）五伦

五伦是君臣﹑父子﹑夫妇﹑兄弟﹑朋友。

君臣有义：君使臣以礼，臣奉君以忠，君不学桀纣，臣不学曹秦，君则正，臣则忠，自然君臣有义。

父子有亲：父教化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝顺，父慈子孝，自然父子有亲。

夫妻有情：夫待妻尽其责任，妻事夫君尽温和，夫爱护贤妻，妻敬爱夫君，相敬如宾，家有大小事情夫妻商议而行，自然夫妻有情。

兄弟有序：长为兄，幼为弟，兄爱小弟，小弟敬兄，兄宽弟忍，一团和气，祖业家财不争不贪，自然长幼有序。

朋友有信：与朋友交言而有信，若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。以上乃是五伦之道，人遵五伦，天降吉祥。

（2）八德

八德者，孝﹑悌﹑忠﹑信﹑礼﹑义﹑廉﹑耻。

孝﹕孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞，劳而不怨。

为人子者须当知恩报恩，欲子孝顺，须先孝双亲。为人子须常静虑三思，有个身体从何来呢﹖何人养育成人呢﹖给我读书学艺嫁娶，衣食住等从小至大一番思虑，自知父母之恩莫大，知恩自当报答双亲，自知孝敬父母。

孝敬父母，人伦之道以孝为首，不孝者后来必遭受天谴，其祸必累及其儿女实可叹哉。世人并非不知孝顺之道，有的明知而故犯，人为万物之灵，鸟兽亦知孝义，如羊跪母饮乳，乌鸦知反哺之义，人更应该尽孝道。

父恩比山高，母德比海深。十月怀胎三年哺乳，七年恩养十年培植，吃尽千辛万苦，方将我扶养成人，此恩此德天高地厚难报万一。父母养育之恩昊天罔极，吾人若不孝顺，自问胸膛于心何安，于罪何逃，与人相处做何感想？百善孝为先，安慰敬顺为日常之孝。

(一)不使恶名加诸父母，谓之安。

(二)一切烦恼，为子代其劳，谓之慰。

(三)衣食供奉，温言悦色，谓之敬。

(四)双亲怒责，不怨父母，谓之顺。

悌：悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道。

忠：忠者真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，所报无谎，所言无虚，做事不怕人见，不怕人耻笑，不作亏心事光明正大，可以对天地对神祗，对国家对社会，对父母兄弟妻子，对自己良心无亏者就是忠。

信：信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，俗云君子一言放出，驷马难追，君子修道一言为定。信道信劫，信因果轮回。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。

礼：礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异﹖　礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规　律，对尊长有礼貌，待下辈慈和博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。绝不做败坏风俗的事，倘若人人不守礼，秩序即乱，所以行者必注重礼节，自重自爱自己﹑敬重别人，如此品格高尚不亏礼之道。

义：义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定受祸失败，所以正义君子，不但不贪不义之财，而且疏财仗义，布施贫穷，救济诸善。

廉：廉就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之廉。

耻：耻者为人之本性，本性纯善而无恶，所谓人之良心，但是「羞恶之心人皆有之」，人有了羞恶之心才能知耻，知耻之人做事光明正大，不知耻者心身不端正，穿露体装，奇形怪装，男不男女不女，男女不避嫌而发生许多丑愧，败坏门风之事，则为不知耻而造成。

2、为什么要遵守五伦八德

古圣云：天无道不成天，地无道不成地，人无道何为人。天有道日月星辰转运，地有道四季分均，人有道人伦道德不亏可为人也。人若亏了人伦道德，身虽异于禽兽，心与禽兽有何分别。

五伦关系是任何一个社会、国家、民族、时代的人都必须面对的最基本的伦理关系。因此中国古人说，“人无伦外之人”，即不存在生活在伦理关系之外的人。

宋代伦理道德观以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的“八德”为标志。因为中国在宋代以前，没有“亡国”意识，只要“家固”便可“国宁”，故有“以家为本”的伦理道德观。随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，“家”对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，“家”乃国之基，“家和万事兴”，因此“齐家”，家庭与家族的凝聚也就日益重要。多子女大家庭中的人伦关系，已经不仅需要纵向伦理的“孝”，更需要调整横向伦理的“悌”，有了纵向的“父慈子孝”，又有了横向的“兄友弟恭”，建构一个纵横交错的家庭伦理十字架，就有可能实现“家和万事兴”。“家”是“国”的细胞，只要这个细胞健康而充满生机，整个社会、国家就有可能祥和稳定、发展繁荣，“家固而国宁”。故宋代从“家”与“国”的辩证关系上，突出“孝悌”，并将其置于“忠信”的前面，是一种审时度势的创造。这“八德”是宋代对中华道德的新建构，是对中华道德的新发展，它一直影响到明清，以致影响到朝鲜、韩国等东亚各国。《新五代史杂传》曰“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节”。简而言之就是身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

中国传统文化的核心是道德二字，道德的基本内容就是这“五伦”“八德”。“五伦”与“八德”,是古圣先贤的教诲，是做人的基本道德。“五伦”大道通过遵循“八德”规范来体现与落实，“八德”规范则依据“五伦”大道的本质要求所展开。违背“五伦”、“八德”，就会受到惩罚，就不会有幸福的人生。身心和谐、家庭和谐、社会和谐，离不开对“五伦”、“八德”的遵守与践行。

“五伦”：父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信

“八德”：“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻

以孟子“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（《孟子•滕文公上》）“五伦”为标志，形成了“以人为本”的伦理道德观。

父子有亲：是指父慈子孝，父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导他的下一代，而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要，来尽他的孝道。这样，就能够让父子这一伦发展得非常和谐、非常圆满。

君臣有义：是指君仁臣忠。君仁，是处处替下属着想，甚至于不是只有替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。当一个领导人有这样的胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会很感恩他，一定会效忠他。臣忠，这个忠是忠于领导人，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体，这叫臣忠。君臣关系是道，仁与忠就是德。

夫妇有别：是指夫义妇顺。即在家庭中承担的不同责任。丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子。夫更有本分孝顺父母扶持上一代。还有责任要扶持社会的发展，对社会负责。妻子则是“相夫教子”。要对家庭负责，对先生负责，对下一代的教育负责。主要责任就是把一个家庭治理好。

长幼有序：是指兄友弟恭。即哥哥要时刻想着弟弟，对弟弟关怀备至；而弟弟从小到大有哥哥的照顾，这份恩情不能忘怀，要非常敬重哥哥。手足规劝之道，即当兄弟有过失的时候，兄弟之间要懂得劝诫。

朋友有信：是指朋友之间交往要有信义，讲究信用。若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。

这五伦关系是任何一个社会、国家、民族、时代的人都必须面对的最基本的伦理关系。因此中国古人说，“人无伦外之人”，即不存在生活在伦理关系之外的人。

宋代伦理道德观以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的“八德”为标志。因为中国在宋代以前，没有“亡国”意识，只要“家固”便可“国宁”，故有“以家为本”的伦理道德观。随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，“家”对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，“家”乃国之基，“家和万事兴”，因此“齐家”，家庭与家族的凝聚也就日益重要。多子女大家庭中的人伦关系，已经不仅需要纵向伦理的“孝”，更需要调整横向伦理的“悌”，有了纵向的“父慈子孝”，又有了横向的“兄友弟恭”，建构一个纵横交错的家庭伦理十字架，就有可能实现“家和万事兴”。“家”是“国”的细胞，只要这个细胞健康而充满生机，整个社会、国家就有可能祥和稳定、发展繁荣，“家固而国宁”。故宋代从“家”与“国”的辩证关系上，突出“孝悌”，并将其置于“忠信”的前面，是一种审时度势的创造。这“八德”是宋代对中华道德的新建构，是对中华道德的新发展，它一直影响到明清，以致影响到朝鲜、韩国等东亚各国。《新五代史杂传》曰“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节”。

孝：就是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩。

悌：就是悌敬。悌敬兄长，这是作弟弟的本份，悌敬就是报答兄长的恩。

忠：就是尽忠。尽忠国家，这是作为国民的责任，尽忠就是报答国家的恩。

信：就是信用。信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可失去信用。

礼：就是礼节。遵守礼仪，见到人要有礼貌，以礼待人。

义：就是道义。追求正义，见义勇为，重义轻利，扶危济困，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。

廉：就是廉洁。廉洁自律，以清廉为乐，洁身自爱，廉洁奉公。

耻：就是羞耻。凡是不合道理的事情，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。

中国传统文化的核心是道德二字，道德的基本内容就是这“五伦”“八德”，其根本点就是孝。

“五伦”与“八德”,是古圣先贤的教诲，是做人的基本道德。“五伦”大道通过遵循“八德”规范来体现与落实，“八德”规范则依据“五伦”大道的本质要求所展开。违背“五伦”、“八德”，就会受到惩罚，就不会有幸福的人生。身心和谐、家庭和谐、社会和谐，离不开对“五伦”、“八德”的遵守与践行。

古圣云「天无道不成天，地无道不成地，人无道何为人」。天有道日月星辰转运，地有道四季分均，人有道人伦道德不亏可为人也。人若亏了人伦道德，身虽异于禽兽，心与禽兽有何分别。现在简说做人基本的伦理道德–五伦八德。

五伦是君臣﹑父子﹑夫妇﹑兄弟﹑朋友。

君臣有义，君使臣以礼，臣奉君以忠，君不学桀纣，臣不学曹秦，君则正，臣则忠，自然君臣有义也。

父子有亲，父教化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝顺，父慈子孝，自然父子有亲也。

夫妻有情，夫待妻尽其责任，妻事夫君尽温和，夫爱护贤妻，妻敬爱夫君，相敬如宾，家有大小事情夫妻商议而行，自然夫妻有情也。

兄弟有序，长为兄，幼为弟，兄爱小弟，小弟敬兄，兄宽弟忍，一团和气，祖业家财不争不贪，自然长幼有序也。

朋友有信，与朋友交言而有信，若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。以上乃是五伦之道，人遵五伦，天降吉祥也。

八德者，孝﹑悌﹑忠﹑信﹑礼﹑义﹑廉﹑耻。

孝﹕孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞，劳而不怨。为人子者须当知恩报恩，欲子孝顺，须先孝双亲。为人子须常静虑三思，有个身体从何来呢﹖何人养育成人呢﹖给我读书学艺嫁娶，衣食住等从小至大一番思虑，自知父母之恩莫大，知恩自当报答双亲，自知孝敬父母。 孝敬父母，人伦之道以孝为首，不孝者后来必遭受天谴，其祸必累及其儿女实可叹哉。世人并非不知孝顺之道，有的明知而故犯，人为万物之灵，鸟兽亦知孝义，如羊跪母饮乳，乌鸦知反哺之义，人更应该尽孝道﹗

「父恩比山高，母德比海深」。十月怀胎三年哺乳，七年恩养十年培植，吃尽千辛万苦，方将我扶养成人，此恩此德天高地厚难报万一。父母养育之恩昊天罔极，吾人若不孝顺，自问胸膛于心何安，于罪何逃，与人相处做何感想﹖可知孝乃百善之先，圣人定为道德 之根本，教化之宗旨「安慰敬顺」为日常之孝，不可不勉也。

(一)不使恶名加诸父母，谓之安。

(二)一切烦恼，为子代其劳，谓之慰。

(三)衣食供奉，温言悦色，谓之敬。

(四)双亲怒责，不怨父母，谓之顺。

悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情， 家兴族盛是不亏悌道也。

忠，所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，所报无谎，所言无虚， 做事不怕人见，不怕人耻笑，不作亏心事光明正大，可以对天地对神祗，对国家对 社会，对父母兄弟妻子，对自己良心无亏者就是忠也。

信，信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，俗云「君子一言放出，驷马难追」，君子修道一言为定。信道信劫，信因果轮回。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。

礼，礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异﹖ 礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规 律，对尊长有礼貌，待下辈慈和博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。孔子曰 「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。绝不做败坏风俗的事，倘若人人不守礼，秩序即乱，所以修道 必注重礼节，自重自爱自己﹑敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也。

义，义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定受祸失败，所以正义君子，不但不贪不义之财，而且疏财仗义，布施贫穷，救济诸善。

廉，廉就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之廉也。

耻，耻者为人之本性，本性纯善而无恶，所谓人之良心，但是「羞恶之心人皆有之」， 人有了羞恶之心才能知耻，知耻之人做事光明正大，不知耻者心身不端正，穿露体装，奇形怪装，男不男女不女，男女不避嫌而发生许多丑愧，败坏门风之事，则为不知耻而造成也。

以上就是五伦八德之简解，为人应该遵守为人之道人道不修与禽兽何异。

孝悌也者，为人之本，道德之源，必须遵行，修道者不可不勉矣。

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泰国日月星辰吊坠是玫瑰金的。

十月初一,为送寒衣节,但是也称冥阴节,请问有什么故事或典故吗?_百度知 ...

农历十月初一，又叫十月朔、寒衣节、冥阴节。据说是三大鬼节之一。民间流传着各种各样的故事。后来演变成了上坟祭祖的节日。在农村，这天家家都要到坟头上烧纸、磕头、放鞭炮等，给已故的亲人送上吃的、喝的、用的，还特别在墓堆上压纸，说是天冷了，要给已故的亲人送去寒衣。现在的农村，条件好了，交通也方便了，这天也成了很重要的节日了。部分远在外地的人还专程赶回来上坟祭祖。

但由于人员的大量流动，特别是年轻人，平时大多都远离家乡，这天是不可能专门回到家里去上坟的。还有一部分人已经在城市里住了下来，甚至已经几代人远离故土，而祖坟还在老家农村。所以这天在市里的许多路口，都是一堆堆的纸灰。烧纸的人先在地上画一个圆圈，然后在圆圈里面烧上纸，边烧边轻轻呼喊着亲人，这是给已故的远方亲人送衣送钱的。真是一个很好的发明，既表达了对已故亲人的思念，也省去了长途奔波的麻烦，关键是大家也都接受这种方式。

许多传统的节日和风俗习惯，在农村是保留得很好的，其传统味道是很浓的，而且大都已经流传了许多年。经过一代代的传承，不断的更新其内容和形式，从小就在孩子的心目中流下了很深的印象。孩子们从小也都习惯了这些节日，即使长大后离开农村，多少年以后仍然对这些节日或风俗习惯记忆犹新且倍感亲切。可以说，这里面融入了一个童年人的所有欢乐与梦想。其实这里面是有着很深的文化内涵的，有些与当地的地理、气候、环境等息息相关，许多内容还有积极的教育意义，有些故事则寄托着人们对未来的向往。《红楼梦》的许多故事情节情节都是在节日期间发生的。

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