龙犀是人的哪个部位,取名是不是五行缺什么补什么

佛教中了十八罗汉、是那十八个罗汉?

你说的是少林寺18铜人吧 佛教可不止18罗汉

隋文帝:头顶龙犀帝王相,为何吓死三个帝国君主呢?

翻阅史书，我们常常看到古人把帝王的出生、相貌编写的很是玄幻。不过这也可以理解，史官们想借此给君主身上再添加一点神性而已。不过关于隋文帝杨坚的故事可能还真不是杜撰的，而且是得到过好几位皇帝认证的。

杨坚和他的父亲杨忠还在效命北周的时候，周太祖宇文泰就说杨坚的相貌看着就不像凡人。等到了周武帝宇文邕即位的时候，先是齐王宇文宪也跟周武帝说：“杨坚这个人相貌非常，不像是久居人下的人”，而后内史令王轨也跟周武帝说，杨坚此人相貌异常，未来一定要造反自己当主子。然而周武帝对此的反应确实很淡然：“如果真是由天命，那也是没办法的事”。为什么杨坚屡次被人点评有“帝王之相”，但是周武帝就是不杀他呢？

首先是因为周武帝宇文邕是个自身难保的君王。周武帝他爹是西魏权臣宇文泰，而他爹去世之后把权力移交给了侄儿宇文护。宇文护执掌权力之后，马上就逼西魏皇帝拓跋廓禅位给了宇文觉（宇文泰的第三个儿子）。然而立了宇文觉之后，宇文护并不满意，又逼宇文觉禅位给了宇文毓。此时的周武帝宇文邕，已经是宇文护立的第四个皇帝了。

所以说，身边的人一再说杨坚有帝王之相，周武帝对此的反应很淡漠。周武帝宇文邕没准心里在琢磨：我自己这皇帝位子都不知道能坐到什么时候呢，哪有闲工夫操心杨坚这个屁事。有这么凶悍的堂哥把持着朝政，确实让周武帝无暇顾忌杨坚的事。不过除此之外，还有一个更重要的原因：因为周武帝想拉拢杨坚的父亲杨忠。

前面刚刚说到宇文邕是非常清楚自己的傀儡地位的，不过再颓废的傀儡也有要挣扎一下的想法。更何况周武帝宇文邕也是有着少而机敏的光环，他的父亲宇文泰就曾说过宇文邕是最有可能继承他事业的孩子。当时处于绝对劣势的宇文邕，第一个想法就是自保。如何能够保证自己随时被宇文护杀害呢？与宇文护不和的杨氏父子俩，是个比较不错的选择。

当时宇文护其实也有拉拢杨氏父子的想法的，在杨坚出任小宫伯的时候，宇文护就对杨坚释放了一点善意。然而杨坚回家跟他父亲商量了商量，竟然拒绝了宇文护想要提拔他的好意。于是杨氏父子两就被宇文护打入了另册。正所谓敌人的敌人就是我的朋友，既然宇文护和杨氏父子不和，那就是宇文邕必须要竭力争取的对象啊！

而后也正如宇文邕所料，杨氏父子确实也站到了宇文邕的阵营里面去了。在宇文邕即位初年，他几乎没有任何对外用兵的记录，然而当他渐渐掌握权力之后，第一个领命出征的就是隋国公杨忠。保定三年，杨忠领1万骑兵会同突厥进攻北齐，而为了策应杨忠的进攻，宇文邕还调派了3万骑兵从平阳策应。周武帝对于杨忠的倚重，可想而知。

因此，为什么杨坚屡屡被人点评有帝王之相，然而周武帝却没有杀他，不仅没有杀他，反而替他开脱过，说他最多就是个领兵大将。这其中的原因就是因为宇文邕需要倚重杨氏父子，以实现对权臣宇文护的权力制衡。

人的身体老虎头那种纹身叫什么。

◇ 英 招 ◇

人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。

◇ 玄 蜂 ◇

其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。《楚辞（招魂）》有载。

◇ 青 牛 ◇

出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。

◇ 呲 铁 ◇

形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。

◇ 山 臊 ◇

山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。

◇ 火 鼠 ◇

又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤，毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。

◇ 商 羊 ◇

一足鸟，招大雨。《说苑（辨物）》有载。

◇ 讹 兽 ◇

别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。

◇ 民鸟◇

嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。

◇ 钦 原 ◇

鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。《山海经（西次三经）》有载。

◇ 钩 蛇 ◇

蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。

◇ 远 飞 鸡 ◇

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。《洞冥记》有载。

◇ 腓 腓 ◇

有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。《山海经（中山经）》有载。

◇ 诸 犍 ◇

人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。

◇ 混 沌 ◇

长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。《神异经（西荒经）》有载。

◇ 应声虫 ◇

居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

◇ 庆 忌 ◇

又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。《管子（水地）》、《太平预览》有载。

◇ 并 封 ◇

类猪，黑色，前后皆有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。

◇ 夫 诸 ◇

象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。

◇ 当 康 ◇

有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。

◇ 山 蜘 蛛 ◇

巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。

◇ 鸣 蛇 ◇

大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经）》有载。

◇ 南 海 蝴 蝶 ◇

巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。《岭南异物志》有载。

◇ 幽（安鸟）◇

类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。

◇ 狸 力 ◇

猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经（南次二经）》有载。

◇ 马 交 ◇

类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。

◇ 孰 湖 ◇

马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。《山海经（西次四经）》有载。

◇ 媪 ◇

似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。

◇ 患 ◇

身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记》有载。

◇ 鬼 车 ◇

别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。

◇ 九 婴 ◇

水火之怪，可喷火吐水，为羿所杀。《淮南子（本经训）》有载。

◇ 飞 廉 ◇

鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。或是操纵风力大气的神兽。《楚辞（离骚）》有载。

◇ 飞 诞 鸟 ◇

鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。《广博物志》有载。

◇ 九 尾 蛇 ◇

巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。《续子不语》有载。

◇ 奚 鼠 ◇

巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。《神异经》有载。

◇ 傲 因 ◇

类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。《神异经（西荒经）》有载。

◇ 吼 ◇

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载。

◇ 横 公 鱼 ◇

生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。《神异经（北方荒经）》有载。

◇ 傒囊 ◇

象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。《搜神记》有载。

◇ 风 狸 ◇

别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。《抱朴子（仙药）》有载。

◇ 角 圭 / 角 虎 ◇

又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶曾用其断案。《诉异记》、《神异经》有载。

◇ 委 蛇 ◇

又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。闻一多在《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。

◇ 契 俞◇

兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。《尔雅（释兽）》有载。

◇ 魍 魉 ◇

木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。《国语（鲁语下）》、《说文》有载。

◇（鼠勺）犬◇

类狗，能飞，食虎豹。《周书（王会）》有载。

◇ 率 然 ◇

五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。（《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。

◇ 鲲 鹏 ◇

北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。《庄子》

◇ 鬼 母 ◇

南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。《述异记》

◇ 神 鸟 帝 江 ◇

天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。《山海经》

◇ 恒 山 神 鸟 ◇

恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。《艺文类聚》

◇ 海 中 大 蟹 ◇

昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。《山海经补注》

◇ 龙 鱼 ◇

龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有神圣乘此以行九野。《山海经》

◇ 犼（超强） ◇

形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。《诉异记》有载。

◇ 车 马 芝 ◇

名山生神芝。上品车马形，中品人形，下品六畜形。食之有说可不死；有说可乘云而行，且有云气覆之。《太平御览》、《博物志（物产）》有载。

◇ 影 木 ◇

一种植物。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。《拾遗记》有载。

◇ 讹 兽 ◇

古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃。当时服用松子的人，都活了三百岁。《搜神记》有载。

◇ 乖 龙 ◇

厌烦行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野，无处逃避，往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。《兰亭夜话》有载。

◇ 牛 鱼 ◇

形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。《博物志》、《太平御览》有载。

◇ 云 阳 ◇

山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。《抱朴子（登涉）》有载。

◇ 洞 冥 草 ◇

一种植物。会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服食，常食之身体亦会发光。《洞冥记》有载。

◇ 帝 江 ◇

状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面目，识歌舞。《山海经（西次三经》有载。

◇ 酸 与 ◇

鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。《山海经（北次三经）》有载。

◇ 辟 疟 镜 ◇

尝有陈姓人家，有祖传古镜一面，直径大约八九寸。凡是患疟疾的人，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，面目不清的东西附着。此物一被照到，立刻象受惊一般，突然消失，病就好了。猜测此物为疟鬼，羞于见己，故遁。世间称此为宝。后来有兄弟分家，将此镜一分为二，再照疟疾，不复见鬼。 《庚己编》有载。

◇ 玉 红 草 ◇

据说食它的果实会醉三百年，然后再醒来。 《尸子》有载。

◇ 龙 的 分 类 ◇

有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。《广雅》有载。

◇ 蜮 ◇

生于山溪中。长一二寸，口中有弩形，以气射人影，所中之出发疮，不及时医治则死。《博物志（异虫）》有载。

◇ 如 何 ◇

大树。三百年一开花，三百年一结果。花色朱，果实正黄色。高五十丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。《神异经（南荒经）》有载。

◇ 毕 方 ◇

木精 ，如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。《山海经》、《神异经》、《淮南子》...俱有载。

◇ 彭 侯 ◇

吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，突然有血出。树断，有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出。太守说此为彭侯，杀了烹食，味道象狗。《搜神记》有载。

◇ 多 即 ◇

形状象狼狗。红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。《山海经（中山经）》有载。

◇ 白 鹿 ◇

瑞兽，常与仙人为伍。鹿寿千岁，满五百岁则色白。《太平御览》有载。

◇ 龙 刍 ◇

草名。马食之，一日千里。古语云’一株龙刍，化为龙驹。’穆天子尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。

◇ 重 明 鸟 ◇

尧在位七十年，有秖支之国，献重明之鸟。能捕逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。《拾遗记》

◇ 虫 为 ◇

川水之精。一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。《管子（水地）》有载。

◇ 药 兽 ◇

神农时，白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料，传后世。《芸窗私志》有载。

◇ 计 蒙 ◇

人身而龙首，经常出现在有水之处，伴随其必有狂风暴雨。（与后世传说中的龙王很像，应为其原型）《山海经（中次八经）》有载。

◇海蜘蛛◇

生于海岛中。如车轮般大，身具五色，吐丝亦粗，虎豹触之亦不得脱，其毙而食之。《香祖笔记》有载。

◇麒麟◇

麒为公，麟为母。麋身牛尾一角。不履生虫，不折生草。虽然很强却不为害，谓之仁兽。祥瑞之物。麟凤龟龙，谓之四灵。《说文》、《礼记（礼运）》有载。

◇白□◇

单张之山,其上无草木……有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白□，食之已嗌痛，可以已痸。《墨客挥犀》有载。

◇虎鹰◇

飞鸟。身大如牛，翼广二丈余，能捉捕虎豹。《墨客挥犀》有载。

◇照海镜◇

圆形，围长二尺余，外圈绀色，似玉非玉；中间为一白石突起，透底空明，似晶非晶。可在百里之外照见怪鱼及一切礁石，以利回避。《续子不语》有载。

◇龟宝◇

希世之灵物。尝有海客得一如婴儿拳大小之琉璃瓶，内有一寸长之小龟，在不停转动，但瓶口极小，不知如何进去的。但立刻为众龟所围，不得脱，只得弃之，龟群方散。有识者称其名龟宝，福薄之人遇而不可得；如得而藏于家，则必得宝藏。 《虚谷闲抄》有载。

◇蛮蛮◇

鸟。形状象野鸭，只有一只翅膀，一只眼睛，要两只鸟合起来才能飞翔。它一出现天下就发大水。《山海经（西次三经）》有载。

◇强良◇

嘴里衔蛇，手中握蛇。虎头人身，四蹄足，长手肘。《山海经（大荒北经）》有载。

◇玉桃◇

光明洞彻而坚荧，须以玉井水洗方可变软食之。服之可长生不死。 《诉异记》、《神农经》有载。

◇谢豹◇

为杜鹃之别名。但有一虫亦名之。此虫圆如球，类虾蟆。见人就以前足遮头，象害羞一样。能钻地，速度很快。但有时在地上听到杜鹃的叫声就脑裂而死。 《虫经》有载

◇酒泉◇

西北荒中有酒泉，其水若酒，酒味美如肉，清如镜。其上有玉杯，喝一杯又有一杯出。该泉和天地同，永无干涸之时。有说饮此酒者，与天地同寿。《神异经》有载

◇九尾狐◇

状如狐而九尾，其音如婴儿。食人。吃之不蛊。但其后被赋予象征子孙繁息之意，成为瑞兽，与白兔、蟾蜍、三足乌并立与西王母座旁。可惜最终受小说及民间传说所累，又变回了高等妖兽。《山海经（南山经）》有载

◇浮游◇

共工的臣子。据说战败后自己投水而亡。其状如赤熊，经常带来不祥。在厅堂上见到则称霸天下的人死，厅堂之下见到则平民受到惊骇；在门附近见到则近臣有忧，在庭园里见到则没什么大碍。晋平公尝夜梦其窥屏，乃病。子产言其窥屏只病而无伤。因其为颛顼所败，又为共工之臣，故祭颛顼共工可愈。 《古文琐语》有载。

◇蔓金苔◇

晋朝时，有邻国向宫中敬献一种叫做蔓金苔的苔类植物。其色如金，宛若无数只荧火虫聚在一起，体态有如鸡蛋一般。若将它投入水中，则蔓延于水波之上，所亮闪烁夺发出的光目。因此，也有人称”夜明苔”。唐段成式《酉阳杂俎》

◇藤花◇

形似菱菜。朝紫，中绿，午黄，暮青，夜赤，五色变幻。《异苑》有载。

◇肥遗◇

如蛇。六足四翼，见则天下大旱。《山海经》有载。

◇能◇

传说为鳐死后所化,三足鳖，尾有分支。食之无蛊疾。《山海经（中次十一经）》有载。

◇风狸杖◇

有得之者，禽兽随指而毙；有所欲者，指之如意。《岭南异物志》有载。

◇华盖◇

黄帝与蚩尤战时，常有五色云气，金枝玉叶，停在其头上。因其有花卉之象，故称为华盖。 《古今注》有载。

◇蛇衔◇

昔有百姓耕地，看到一只伤蛇在边上。另一只蛇衔一草覆于伤处，隔日伤蛇愈。后用其草治疮，皆灵。此草本无名，以其事而得名。《异苑》有载。

◇天鸡◇

北海大鸟，其高千里，左足在海北边，右足在海南边。其毛苍，其嘴赤，其脚黑，以鲸鱼为食。震动翅膀飞翔时，声音如雷如风，震动天地。 《神异经》有载。

◇雨工◇

柳毅曾经看到一个妇人在牧羊，问之。妇人答：“此非羊，雨工也。”再问：“何谓雨工。”答：“雷霆之类也。” 《异闻集》有载。

◇怀梦草◇

似蒲，色红，白天缩在地里，夜晚才露出地面。怀着它的叶子可以知道梦的吉凶，立刻灵验。

汉武帝思李夫人之容不得，东方朔献此草，帝怀子，夜果梦之。 《洞冥记》有载。

◇养神芝◇

秦皇时，旺死者众。有鸟衔草覆于死人面，立刻复活。秦始皇派人拿此草给鬼谷子看，回曰：“此乃祖洲不死草，生在琼田中，叶如菰，不丛生，一株可活千人。”《洞冥记》有载。

◇不尽木◇

生于南方炎火山中。火灭时生出枝条；火一起，枝条立刻掉光。用此木为柴，不会有灰。此′尽′同′烬′。《诉异记》有载。

◇游仙枕◇

色如玛瑙，温温如玉，其制作甚朴素。若枕之，则十洲三岛，四海五湖，尽在梦中所见。 《开元天宝遗事》有载。

◇续弦胶◇

凤喙及麟角合煮作膏。此胶能续弓弩已断之弦，刀剑断折之金。用此胶续之，以力士破之，别的地方断，它续之处，始终不断。《十洲记》有载。

◇丹鱼◇

此鱼浑身发赤光如火，割其血涂足，可履水如平地。《诉异记》、《水经注（丹水）》有载。

◇水虎◇

类三四岁小孩，浑身有鳞甲，箭射不入。夏天时喜欢在岸边晒太阳。漆头似虎，爪往往没在水中，只露出漆头。小孩不知道，去逗弄，就会被杀。《水经注》有载。

◇返魂树◇

击打树身，会发出类群牛吼的声音。用它的根心在玉釜中煮，在用微火煎到如黑稠状，以之为丸，叫惊精香，又名返生香。死者闻香气乃活。《十洲记》有载。

◇马见愁◇

西域异兽。如犬，含水喷马眼，则马瞑眩欲死。故凡马都畏之。用其皮编为鞭，手扬马走，谓之不须鞭。《采兰杂志》有载。

◇周穆王之八骏◇

按《穆天子传》说法只是以毛色划分之骏马， 一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色璸耀；六名超光，一行十影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。

◇罔象◇

水怪。如小儿，赤爪，大耳，长臂，食人。《尸子》、《庄子》、《国语》俱有载。

◇混沌◇

长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。《神异经（西荒经）》有载。

◇浑沌◇

浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”，《左传文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。”

◇饕餮◇

《神异经西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”《左传文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。《吕氏春秋先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经北次二经》所记“麃（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

◇穷奇◇

兽名。《山海经海内北经》：”穷奇，状如虎，有翼，食人〃。又《西山经》：”帮山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如豺狗。是食人〃。《神异经西北荒经》：”西北有兽焉，状似虎，有翼能飞，知人言语，闻人斗，辄食直者，闻人忠信，辄食其鼻；闻人恶逆不善，辄杀兽往馈之，名曰穷奇〃。《抱朴子内篇杂应》：”后有十二玄武，前道十二穷奇，后从三十六辟邪〃。

◇梼杌◇

《神异经西荒经》中有云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛??尺，人面虎足，口牙，一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌。”后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人，《左传文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。”

◇蚩尾◇

又名螭吻。海兽也，喷浪即降雨，能辟火灾。后世有设其像于屋脊之举。《名义考》有载。

◇冰蚕◇

长寸，黑色，有角有鳞。在霜雪之下作茧。长一尺，其色五彩。其丝水火不侵。《拾遗记》有载。

◇神人类◇

禺号：东海海神，人面鸟身，耳挂两条黄蛇，足踏两条黄蛇。

禺京：禺号的儿子，人面鸟身，耳挂两条青蛇，足踏两条红蛇。风神兼北海海神。

旱魃：热神，身着青衣，头戴青帕，面容冷漠。性别是女的。

祝融：火神，兽身人面，驾两条火龙。

共工：水神，蛇身人面红发，驾黑龙。乃祝融玄孙。

后土：土神。

噎鸣：时间神。

句芒：木神，又名重，鸟面人身，驾两条龙。

神荼，郁垒：冥府之神，居东海桃都山。

不廷胡余：南海海神。

烛阴：钟山之神。

帝台：中山大神。领中山之地。

西王母：人身豹尾虎齿，乱发蓬松的头上精心地别着一支玉胜。大神，居西方之玉山。

英招：人面马身，背长双翅，通体虎纹。

陆吾：昆仑山神，人面虎身九尾。

开明兽：昆仑山神，身如巨虎，九头，每个头都有一张人面。

离朱：昆仑山护树神。眼睛最明亮。

长乘：赢母山神。

帝江：天山神，六脚四翼无头。

瑶水：型如牛，八足马尾，两个脑袋，喊叫地声音象鸣号筒，他在哪里出现，哪里就会有战乱。

白泽神兽：将天地间一万一千五百二十种精怪奇物描述出来的神兽。

蚩尤：人身牛蹄，四目六手，头生坚角，耳旁毛发直竖如剑，以沙石金钱为食。

魑魅：人面兽身四脚的怪物，以柔媚的女儿声迷人。

神辉：人面兽身，独脚单手，能以催人入眠的哈欠声迷人。

魍魉：象三岁小娃娃，通身黑里透红，长耳红眼，长了一头乌黑的长发，能用呀呀学语的童声迷人。

风伯飞廉：鹿身雀首，头生尖角，通身豹纹，尾如黄蛇。

雨师屏翳：形如寸细蚕，背生鳞翅。

夔牛：牛形无角，灰身一足，进出海水，必定有大风雨伴随，双目如日月般明亮，吼声如打雷震惊天地。

雷兽：龙身人头，肚大如鼓，每自拍打肚腹，便放雷。

肥遗：六脚四翅的蛇，当人们看到它在天生翱翔的时候，地上就会发生可怕的旱灾。

柃柃：牛形虎斑纹，鸣声似人呻吟，它一出现就会发生大水灾。

蜚：牛形白脑袋，一只眼，尾似蛇，它经过水水干枯，经过草草枯萎。它一出现天下就会发生大瘟疫。

毕方鸟：象鹤，轻身白嘴，红斑纹，一只脚，它出现在哪，哪就会发生怪火。

酸与鸟：象蛇，四翅六眼，三只脚，见到它的地方就会闹恐慌。

玄丹山的五色鸟：人脸长发，栖息在哪，哪里就会有亡国之灾。

◇吃人的怪兽◇

诸怀：四角，象牛大耳，嘴形状怪。

麃鹗：象长腿大狗，眼长在前脚后面。

穷奇：牛形红身，人面马脚，叫似婴儿啼哭的怪物。（跟黄帝有血缘关系）

浮游：人面兽身有翼，身披红毛，常浮游水上，善兴风作浪。

相柳：九头怪物，天界第四次大战结束后与共工不知所踪。

腾蛇：忘记了。

凿齿：人身兽首，口生六尺长的凿刀般的利齿的怪物。

修蛇：又名巴蛇，身长百丈，黑身青首，一口可以吞下一头大象。

强良：嘴里衔着蛇，手里握着蛇，人身虎头，有很长的手。

日猋：长居地心烈岩，暴躁凶狠，浑身如烈日煞白，足迹到处，裂地焦土。群火中凶芒。

魍狐：狡猾奸诈，占有欲强，黄色昧火能僵化所有生命。代表群火中之惑昧。

尚飨：贪嘴暴食，可吞天地，口喷腐蚀性的紫光，可溶解坚矿金鉴。代表群火之贪芒。

螟蛟：愤世嫉俗，凶性爆发青色烈火，蒸云化雾，损害天地干旱连年。代表群火之怒火。

金鳌：水陆双栖，内容玄寒，深蓝之光能凝固万物成冰。代表群火中之冰寒。

凫鷩：疯狂妄为，熊熊烈火无孔不入，催发火山天灾，令生灵涂炭。代表群火之狂焰。

貔貅：嗜杀残暴，双目照射红光，高热令万物化成灰烬。代表群火中之血光。

崔嵬：生于阴暗，讨厌光明，暗黑邪芒蚕食日月之辉，遮天蔽地。代表群火中之黑暗。

狡猊：怨毒乖张，以摧毁世上一切美好为乐，蓝色烈火可焦土千里。代表群火中之怨炎。

头骨中的龙角在哪个位置?

通俗一点说：

九骨中有龙角骨和龙宫骨，所以不能简称龙骨：

两眉棱横入发际而微微高起似角样的骨叫龙角骨，说白了就是额头挨着眉毛的地方（见过小水牛吗？也就是小水牛长角的地方）。

眼眶圆隆起起的叫龙宫骨，就是眼眶的骨头了！

详细一点的：

看相，先看头，头，是五脏六腑的主宰，身体各部分的总管。所以头的四角八方都要端正妥当。左耳代表

东方，右耳代表西方，鼻子是南方，玉枕是北方，左颊是东南角，右颊是西南角，左寿堂是东北角，右寿

堂是西北角。各个方角都已经端正了，再看他的骨骼，骨法中所说的九种骨骼，都是显贵之相。

没有特异的骨骼，终究是难以归入显贵之相的。所谓九骨：一是颧骨，二是驿马骨，三是将军骨，四是日

角角，五是月角骨，六是龙宫骨，七是伏犀骨，八是巨鳌骨，九是龙角骨。

东岳和西岳高起处是颧骨，其势延伸入鬓角天仓之位是驿马骨，与两耳平起的是将军骨，左眉上隐隐隆起

的是日角骨，右眉上隐隐隆起的是月角骨，眼眶圆隆起的叫龙宫骨，鼻子隆起一条直至发际的叫伏犀骨，

耳朵两旁凹鼓不平高起的叫巨鳌骨，两眉棱横伸入发际而微微高起似角样的叫龙角骨。

人的额头上那块骨又圆又大的叫天成骨，颧骨之势伸入耳朵的叫寿骨，两耳后面的那块骨头高起的叫玉堂

骨，也称玉阶骨，后颈骨高起好象鸡蛋样的叫天柱骨。这些骨骼也都是显贵之相。

声明：虽然是在网上找的资源，可是也付出了劳动进行搜索、搜集、分析、整理，所以请勿抄袭，谢谢！

生辰八字和称骨算命一样重要吗?

八字算命要比称骨算命准确的多。因为称骨算命简单的把人的命运划分为51种，太粗糙，不够细致，无法对人的命运的细节进行详细预测。

而生辰八字以男女命分计，共有60*12*60*12*2=1036800种，虽然在全世界，和自己生辰八字一样且性别相同的人大约有1万。但是毕竟比称骨算命要细致多了。而且八字配上大运流年流月，可以推测你在这一时期内发生什么事，有没有可化解的方法等。

所以，八字远远比称骨算命重要得多。

命重几斤几两查询表

命重几斤几两查询表？你是不是感觉世态炎凉，人生无常、是不是时常因为不知道自己今后怎么做、怎么活而感觉到无力，其实人的命运从刚出生开始就已经确定了，也就是通常说的命中注定。如果想要知道自己的命运是怎么样的，就需要一种古老的算命方法来测量自己的命运。接下来小编就为大家介绍一下这种方法。



单位换算：1两＝10钱

出生年份命的重量

1972年出生 属相：鼠 重量：5钱，1973年出生 属相：牛 重量：7钱，1974年出生 属相：虎 重量：1两2钱，1975年出生 属相：兔 重量：8钱，1976年出生 属相：龙 重量：八钱，1977年出生 属相：蛇 重量：6钱，1978年出生 属相：马 重量：1两9钱，1979年出生 属相：羊 重量：6钱，1980年出生 属相：猴 重量：8钱，1981年出生 属相：鸡 重量：1两6钱，1982年出生 属相：狗 重量：1两，1983年出生 属相：猪 重量：7钱，1984年出生 属相：鼠 重量：1两2钱，1985年出生 属相：牛 重量：9钱，1986年出生 属相：虎 重量：6钱，1987年出生 属相：兔 重量：7钱，1988年出生 属相：龙 重量：1两2钱，1989年出生 属相：蛇 重量：5钱，1990年出生 属相：马 重量：9钱，1991年出生 属相：羊 重量：8钱，1992年出生 属相：猴 重量：7钱，1993年出生 属相：鸡 重量：8钱，1994年出生 属相：狗 重量：1两5钱，1995年出生 属相：猪 重量：9钱，1996年出生 属相：鼠 重量：1两6钱，1997年出生 属相：牛 重量：8钱，1998年出生 属相：虎 重量：8钱，1999年出生 属相：兔 重量：1两9钱，2000年出生 属相：龙 重量：1两2钱，2001年出生 属相：蛇 重量：6两，2002年出生 属相：马 重量：8两，2003年出生 属相：羊 重量：7两，2004年出生 属相：猴 重量：5两，2005年出生 属相：鸡 重量：1两5钱，2006年出生 属相：狗 重量：6钱，2007年出生 属相：猪 重量：1两6钱，2008年出生 属相：鼠 重量：1两5钱，2009年出生 属相：牛 重量：7两，2010年出生 属相：虎 重量：9钱，2011年出生 属相：兔 重量：1两2钱，2012年出生 属相：龙 重量：1两，2013年出生 属相：蛇 重量：7钱，年出生 属相：马 重量：1两5钱，2023年出生 属相：羊 重量：6钱，2023年出生 属相：猴 重量：8钱，2023年出生 属相：鸡 重量：9钱，2023年出生 属相：狗 重量：1两2钱。

出生月份命的重量

一月：6两，二月：7两，三月：1两8钱，四月：9钱，六月：5钱，七月：1两6钱，八月：9钱，九月：1两5钱，十月：8两，十一月：9两，十二月：5两。

出生日期命的重量

初一：5钱，初二：1两，初三：8钱，初四：1两5，初五：1两6，初六：1两5，初七：8钱，初八：1两6，初九：8钱，初十：1两6，十一：9钱，十二：1两7，十三：8钱，十四：1两7，十五：1两，十六：8钱，十七：9钱，十八：1两7，十九：5钱，二十：1两5，二十一：1两，二十二：9钱，二十三：8钱，二十四：9钱，二十五：1两5，二十六：1两8，二十七：7钱，二十八：8钱，二十九：1两6，三十：6钱。

命主具体重量及其对应的命运：

二两一钱：此命身体单薄孤苦，他的一生属于行乞的命。一生没有什么大的机遇，碌碌无为。命中注定是孤孤单单的一个人。

二两二钱：此命一生劳碌但贫穷一生，每当遇到人生当中的坎坷时都无法度过，一辈子都无法成就大事，每天东奔西跑过，过着摸爬滚打的生活。

二两三钱：有此命运人一生艰苦困难，做事很难成功，自己的妻子和兄弟无法依靠，只能奔赴他乡，才有一丝希望。

二两四钱：此命没有富贵的希望，本家族非常贫苦没有荣誉可言，无法依靠自己的家人，只能在他乡漂泊一生，直到终老。

二两五钱：此命运的人没有祖先的遗产，亲人待自己像冰一样，只能自力更生，依靠自己。

二两六钱：此命为人比较刚强，即操心又劳力。在祖先所在的地方有能力过得十分舒适，知道事情的轻重缓急，为人正直，到老比较喜欢贪一些小便宜但是不会说狠毒的话，一生中最不好的就是无法依靠自己的子嗣。

二两七钱：此命性情比较柔和，心中没有害人之心，做事有始有终。可以生活得风生水起。

二两八钱：此命的人多才，心机较多，离开自己的家乡到外地闯荡可以成就大事，一生几乎无灾无难。

二两九钱：此命的人性情暴躁，心直口快，有才华，为人正直不阿，虽然能够赚钱但是无法守财。

三两：此命多才多艺，心机巧，出门在外遇贵人方能成就大业。

三两一钱：此命生来就敬爱自己的父母，家庭和睦，是富国之人。

三两二钱：此命外出谋生，可以成为大富大贵之人，到达中年时名利双收。

三两四钱：此命性情暴躁，不适合与他人共谋大业，自食其力方能有所成就。

三两五钱：此命品性温和，为人忠直志气高傲，做事应遵守规矩方能有所为。

三两六钱：此命为人机灵，胸襟广阔，志气高，一生有福星相助。

三两七钱：此命事事不成、一生财富来来去去，无法成就大富之命。

三两八钱：此命为人清高，做事公平，人到中年自来荣华富贵。

三两九钱：此命年轻多坎坷，年老自享清福。

相信大家通过以上的内容，可能在计算自己命的重量，想知道自己的一生是怎么样。人一生的荣华富贵都是命中注定的，所以我们应该了解自己的命运是怎样的，这样我们才能更好的为自己的人生做好规划，怎样做才能避免人生种的坎坎坷坷，实现自己的梦想。